拼音 : 不學(xué)面墻 (bù xué miàn qiáng)
簡拼 : bxmq
面墻.png)
近義詞 : 不學(xué)無術(shù)
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式
成語解釋 : 面墻：面對(duì)墻壁，一無所見
。形容不學(xué)習(xí)而無知
出處 : 《尚書·周官》：“不學(xué)墻面，蒞事惟煩。”
成語用法 : 作定語；用于勸誡人
例子 : 清·錢謙益《向言》：“《詩》、《書》觀古文者，何以賢于不學(xué)面墻者乎
！”
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
人之所不能而學(xué)文言文
1. 人之為學(xué) 不進(jìn)則退 的譯文 人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退① 人之為學(xué)
，不日進(jìn)則日退
，獨(dú)學(xué)無友，則孤陋②而難成
；久處一方③
，則習(xí)染④而不自覺。
不幸而在窮僻之域⑤
，無車馬之資⑥
，猶當(dāng)⑦博學(xué)審問⑧，古人與稽⑨
，以求其是非之所在
。庶幾⑩可得十之五六。
若既不出戶
，又不讀書
，則是面墻（11）之士，雖子羔
、原憲之賢（12）
，終無濟(jì)于天下。 【字詞注釋】 ①選自《與友人書》
，作者顧炎武
。
②孤陋：學(xué)問和見識(shí)淺薄。③方
；地方
。
④習(xí)染：沾染上某種習(xí)氣。習(xí)：沾染
。
⑤窮僻之域：貧困偏僻的地方。⑥資：費(fèi)用
。
⑦猶當(dāng)：還應(yīng)當(dāng)
。⑧審問：詳細(xì)考究。
⑨古人與稽：與古人相合
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；汉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
⑩庶（sh））幾：差不多。（11）面墻：對(duì)著墻壁
，即一無所見的意思
。
（12）子羔、原憲之賢：子羔
、原憲那樣的賢能
。子羔，即高柴
，春秋衛(wèi)人
；原憲，字子思
，春秋魯人
。
二人都是孔子的學(xué)生。 【詩文翻譯】 人們求學(xué)（或做學(xué)問）
，不能天天上進(jìn)
，就要天天后退。
孤獨(dú)地學(xué)習(xí)
，而不和朋友（互相交流啟發(fā)）
，就必然學(xué)識(shí)淺薄難以成功；長久住在一個(gè)地方
，就會(huì)不知不覺地沾染上某種習(xí)氣
。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費(fèi)
，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)
、詳細(xì)地考究，與古人相合
，來探求學(xué)習(xí)里邊哪是對(duì)的哪是不對(duì)的
，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。
如果既不出門（拜師友）
，又不讀書
，那就是不學(xué)無術(shù)的人，即使（你有）像子羔
、原憲那樣的賢能
，也終究無濟(jì)于社會(huì)。 翻完了
，不容易?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?div id="m50uktp" class="box-center"> ！多給10分吧
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2. 人之為學(xué) 不進(jìn)則退 的譯文 人之為學(xué)
，不日進(jìn)則日退①
人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退
，獨(dú)學(xué)無友
，則孤陋②而難成；久處一方③
，則習(xí)染④而不自覺
。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥
，猶當(dāng)⑦博學(xué)審問⑧
，古人與稽⑨，以求其是非之所在
。庶幾⑩可得十之五六
。若既不出戶，又不讀書
，則是面墻（11）之士
，雖子羔、原憲之賢（12）
，終無濟(jì)于天下
。
【字詞注釋】
①選自《與友人書》，作者顧炎武
。②孤陋：學(xué)問和見識(shí)淺薄
。③方；地方
。④習(xí)染：沾染上某種習(xí)氣
。習(xí)：沾染。⑤窮僻之域：貧困偏僻的地方
。⑥資：費(fèi)用
。⑦猶當(dāng)：還應(yīng)當(dāng)。⑧審問：詳細(xì)考究
。⑨古人與稽：與古人相合
。稽：合
。⑩庶（sh））幾：差不多
。（11）面墻：對(duì)著墻壁，即一無所見的意思
。（12）子羔
、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能
。子羔
，即高柴，春秋衛(wèi)人
；原憲
，字子思，春秋魯人
。二人都是孔子的學(xué)生
。
【詩文翻譯】
人們求學(xué)（或做學(xué)問），不能天天上進(jìn)
，就要天天后退
。孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，而不和朋友（互相交流啟發(fā)）
，就必然學(xué)識(shí)淺薄難以成功
；長久住在一個(gè)地方，就會(huì)不知不覺地沾染上某種習(xí)氣
。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤
，而又沒有（雇用）車馬的盤費(fèi)，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)
、詳細(xì)地考究
，與古人相合，來探求學(xué)習(xí)里邊哪是對(duì)的哪是不對(duì)的
，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）
。如果既不出門（拜師友），又不讀書
，那就是不學(xué)無術(shù)的人
，即使（你有）像子羔、原憲那樣的賢能
，也終究無濟(jì)于社會(huì)
。
翻完了，不容易?div id="4qifd00" class="flower right">
。
。《嘟o10分吧
！
3. 君子不可以不學(xué)文言文及翻譯 【原文】：
子路見孔子
，子曰：「汝何好樂？」對(duì)曰：「好長劍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！箍鬃釉唬骸肝岱谴酥畣栆玻街^以子之所能
，而加之以學(xué)問
，豈可及乎
？」子路曰：「學(xué)豈益哉也？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正
，士而無教友則失聽
。御狂馬者不釋策，操弓不反檠
，木受繩則直
，人受諫則圣，受學(xué)重問
，孰不順哉
？毀仁惡仕，必近于刑
，君子不可不學(xué)
。」子路曰：「南山有竹
，不柔自直
，斬而用之，達(dá)于犀革
，以此言之
，何學(xué)之有？」孔子曰：「栝而羽之
，鏃而礪之
，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教
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！?/p>
——《孔子家語?子路初見第十九》
【白話易解】：
一回，子路拜見孔子
，孔子問他道：「你有什么愛好呢
？」
子路回答說：「我喜歡長劍?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
孔子笑著說：「我問的不是這個(gè)
，是說以你本身的才能，再加以努力學(xué)習(xí)
，還有什么達(dá)不成的嗎
？」
子路疑惑，問道：「學(xué)習(xí)有什么好處呢
？」
孔子說：「為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣
，則會(huì)偏失正道；士君子如果沒有善于開導(dǎo)勸諫的朋友，容易偏聽偏信
。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子
；操持一把良弓，也要反復(fù)在正弓之器上加以調(diào)整
。木料有了繩墨的校正則可變直
，人能接受勸諫更加有智慧。虛心接受教導(dǎo)
，有疑就請(qǐng)教詢問，怎會(huì)不貫通事理呢
？毀謗仁德
，憎惡官長，必然近于刑罰之路
，君子不可以不學(xué)習(xí)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。 ?/p>
子路仍不能體會(huì)
，又問說：「在南山有一種竹子
，不必揉制加工便是直的，砍了拿來使用
，鋒利得可以貫通犀牛的皮革
。以這樣的情形來看，天生就有才能的人
，還需要什么學(xué)習(xí)呢
？」
孔子說：「假如拿這箭在箭末發(fā)弦的地方裝上箭翎，箭頭磨得更加鋒利
，不就可以射得更深了嗎
？」
子路聽后，心服口服
，不由得敬佩夫子的見識(shí)
，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，說道：「弟子恭敬地領(lǐng)受您的教誨
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
4. 有關(guān)做人學(xué)習(xí)的古文 為學(xué) [清]彭端淑 天下事有難易乎？為之
，則難者亦易矣
；不為，則易者亦難矣
。
人之為學(xué)有難易乎
？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)
，則易者亦難矣
。 吾資之昏，不逮人也
，吾材之庸
，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不1.《勸學(xué)》 荀子 【原文】 君子曰：學(xué)不可以已
。
青
，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
；冰，水為之
，而寒于水
。木直中繩，輮以為輪
，其曲中規(guī)
，雖有槁暴，不復(fù)挺者
，輮使之然也
。
故木受繩則直，金就礪則利
。君子博學(xué)而日參省乎己
，則知明而行無過矣。
故不登高山
，不知天之高也
；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也
；不聞先王之遺 言
，不知學(xué)問之大也。于越夷貉之子
，生而同聲
，長而異俗，教使之然也
。
詩曰： “嗟爾君子
，無恒安息。靖恭爾位
，好是正直
。
神之聽之，介爾景福?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鄙衲笥?化道
，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣
，不如須臾之所學(xué)也
。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見 也
。
登高而招
，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)
。順風(fēng)而呼
，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿 馬者
，非利足也，而致千里
。假舟輯者
，非能水也，而絕江河
。
君子生非異也
，善 假于物也。 南方有鳥焉
，名曰“蒙鳩”
，以羽為巢，而編之以發(fā)
，系之葦苕
。
風(fēng)至苕折， 卵破子死
。巢非不完也
，所系者然也。
西方有木焉
，名曰“射干”
，莖長四寸，生于高山之上
，而臨百仞之淵
。木莖非能長也，所立者然也
。
蓬生麻中
，不扶而直。〖白沙在涅
，與之俱黑
。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之□（異體“修”加三點(diǎn)水）
，君子不近
，庶人不服。其質(zhì)非不美也
，所漸者然也
。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士
， 所以防邪僻而近中正也
。 物類之起，必有所始
。
榮辱之來
，必象其德。肉腐出蟲
，魚枯生蠹
。
怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作
。強(qiáng)自取柱
，柔自取束。
邪穢在身
，怨之所構(gòu)
。施薪若一，火就燥也
。
平地若一
，水就濕也。草木疇生
，禽獸群焉
，物各從其類也。
是故質(zhì)的張而弓矢至焉
，林木茂而斧斤至焉
，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉
。故言有召禍也
，行有 招辱也，君子慎其所立乎
！ 積土成山
，風(fēng)雨興焉
。
積水成淵，蛟龍生焉
。積善成德
，而神明自得，圣心備 焉
。
故不積跬步
，無以至千里；不積小流
，無以成江海
。騏驥一躍，不能十步
；駑馬十駕
，功在不舍。
鍥而舍之
，朽木不折
；鍥而不舍，金石可鏤
。蚓無爪牙之利
，筋骨之強(qiáng)，上食埃土
，下飲黃泉
，用心一也
。
蟹六跪而二螯
，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也
。是故無冥冥之志者
，無昭昭之明。
無〔忄昏〕〔忄昏〕之事者
，無赫赫之功
。行衢道者不至，事兩君者不容
。
目不能兩視而明
，耳不能兩聽而聰?div id="d48novz" class="flower left">
！酰ā膀v”中“馬”換“蟲”）蛇無足而飛
，梧鼠五枝而窮。
詩曰：“尸鳩在桑
，其子七兮
。淑人君子
，其儀一兮。
其儀一兮
，心如結(jié)兮
。”故君子 結(jié)于一也
。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽
，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞
，行 無隱而不形
。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯
。為善不積邪
？安有不聞?wù)吆酰W(xué)惡乎始
？惡乎終
？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮
。
其義則始乎為士
，終乎 為圣人。真積力久則入
，學(xué)至乎沒而后止也
。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也
。為之
，人也；舍之
，禽獸也
。
故書者，政事之紀(jì)也
。詩者
，中聲之所止也。
禮者
，法之大分
，群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣
。
夫是之謂道德之極
。禮之敬文也 ，樂之中和也
，詩書之博也
，春秋之微也
，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也
，入乎耳
，箸乎心，布乎四體
，形乎動(dòng)靜
。端而言，蠕而動(dòng)
，一可 以為法則
。
小人之學(xué)也，入乎耳
，出乎口
，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉
！古之學(xué)者為己
，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也
，以美其身
。
小人之學(xué)也，以為禽犢
。故不問而告謂之傲
，問一而告二謂之〔口贊〕。
傲
，非也
；〔口贊〕，非也
； 君子如向矣
。 學(xué)莫便乎近其人
。
禮樂法而不說
，詩書故而不切，春秋簡而不速
。方其人之習(xí) 君子之說
，則尊以遍矣，周于世矣
。
故曰：學(xué)莫便乎近其人
。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之
。
上不能好其人
，下不能隆禮
，安特將學(xué)雜識(shí) 志順詩書而已耳！則末世窮年
，不免為陋儒而已
。將原先王，本仁義
，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也
。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之
，順者不可勝數(shù)也
。不道禮憲，以詩書為之
，譬之猶以指測河也
，以戈舂黍也，以錐飧壺也
，不可以得之矣
。
故隆禮，雖未明
， 法士也
；不隆禮，雖察辯
，散儒也
。 問苦者，勿告也
。
告苦者
，勿問也。說苦者
，勿聽也
。
有爭氣者，勿與辯也
。 故必由其道至
，然后接之，非其道則避之
。
故禮恭
，而后可與言道之方；辭順
，而后可與言道之理
；色從，而后可與言道之致
。故未可與言而言謂之傲
，可與言而不言謂之隱
，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽
，謹(jǐn)順其身
。詩曰：“匪交 匪舒，天子所予
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
此之謂也。 百發(fā)失一
，不足謂善射
。
千里跬步不至，不足謂善御
。倫類不通
，仁義不一， 不足謂善學(xué)
。
學(xué)也者
，固學(xué)一之也。一出焉
，一入焉
，涂巷之人也。
其善者少
，不 善者多
，桀紂盜跖也。全之盡之
，然后學(xué)者也
。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之
，思索以通之
，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之
。使目非是無欲見也
，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也
，使心非是無欲慮也
。
及至其致好之
。
5. 人之為學(xué),不日進(jìn)則日退是啥古文 人之為學(xué)
，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無友
，則孤陋而難成
。久處一方
，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域
，無車馬之資
，猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽
，以求其是非之所在
，庶幾可得十之五六。若既不出戶
，又不讀書
，則是面墻之士，雖有子羔
、原憲之賢
，終無濟(jì)于天下。 子曰：“十室之邑
，必有忠信如丘者焉
，不如丘之好學(xué)也?div id="4qifd00" class="flower right">
！狈蛞?孔子之圣
，猶須好學(xué)，今人可不勉乎
？
來源《與友人書》
翻譯：做學(xué)問不能每天進(jìn)步就會(huì)天天后退
整段：人們求學(xué)（或做學(xué)問）
，不是每天進(jìn)步，就是每天后退
。一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)
，而不和朋友（互相交流啟發(fā)），就必然學(xué)識(shí)淺薄難以成功
；長久住在一個(gè)地方
，就會(huì)不知不覺地沾染上某種習(xí)氣。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤
，而又沒有（雇用）車馬的盤費(fèi)
，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)、詳細(xì)地考究
，與古人探究
，來探求學(xué)習(xí)里邊哪是對(duì)的哪是不對(duì)的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）
。如果既不出門（拜師友）
，又不讀書，那就是不學(xué)無術(shù)的人，即使（你有）像子羔
、原憲那樣的賢能
，也終究不能幫助社會(huì)?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃诱f：“即使只有十戶人家的小村子
，也一定有像我這樣講究忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了
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！毕窨鬃舆@樣的圣賢，還須要好好學(xué)習(xí)
，現(xiàn)在的人能不努力（好好學(xué)習(xí)）嗎
？
【道理】在現(xiàn)實(shí)生活中我們總是體會(huì)到：一個(gè)人如果不和別人交流，囿于個(gè)人的小天地里
，就會(huì)孤陋寡聞或?qū)W習(xí)效果不佳
；反之，我們的思維會(huì)因在交流中受到啟發(fā)而變得越發(fā)靈活
，學(xué)習(xí)效果也會(huì)相應(yīng)得到提高.
【三個(gè)方面談“做學(xué)問”】1.仔細(xì)并且刻苦鉆研書中的含義和其講述的道理
； 2.要與旁人交流； 3.要出門學(xué)習(xí)并且體驗(yàn)
，開闊視野
。
6. 孟子說人所不學(xué)而能者,其良能也是什么哲學(xué)觀點(diǎn) 性善論。
孟子曰：“人之所不學(xué)而能者
，其良能也
；所不慮而知者，其良知也
。
翻譯：孟子認(rèn)為
，孩提之童都知道孝敬父母，等長大后都知道尊敬兄長
，說明愛親敬長是人的天性
。
上孝下悌是人的天性，同時(shí)又是君子仁德的根本
。對(duì)父母盡孝
，對(duì)兄弟敬愛了，那么以下犯上
、作亂的行為
，就會(huì)很少甚至沒有。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天
，這種提倡保持仁德本性
、遵紀(jì)守法
、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想仍有其積極意義。
擴(kuò)展資料：
孟子對(duì)于性善論的最用力的論證
，是通過人的心理活動(dòng)來證明的
。孟子認(rèn)為
，性善可以通過每一個(gè)人都具有的普遍的心理活動(dòng)加以驗(yàn)證
。既然這種心理活動(dòng)是普遍的，因此性善就是有根據(jù)的
，是出于人的本性
、天性的，孟子稱之為“良知”
、“良能”
。
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁
、義
、禮、智
。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種
，即父子有親，君臣有義
，夫婦有別
，長幼有序，朋友有信
。孟子以上理論的出發(fā)點(diǎn)就是——向善論
。注意是人性向善，不是人性本善
。但是對(duì)于孟子的文章描述
，他認(rèn)為人性還是本善的。
-性善論
7. 【君子不可以不學(xué)文言文及翻譯】 【原文】：子路見孔子
，子曰：「汝何好樂
？」對(duì)曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能
，而加之以學(xué)問
，豈可及乎？」子路曰：「學(xué)豈益哉也
？」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正
，士而無教友則失聽.御狂馬者不釋策，操弓不反檠
，木受繩則直
，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉
？毀仁惡仕
，必近于刑，君子不可不學(xué).」子路曰：「南山有竹
，不柔自直
，斬而用之，達(dá)于犀革
，以此言之
，何學(xué)之有？」孔子曰：「栝而羽之
，鏃而礪之
，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教.」——《孔子家語?子路初見第十九》【白話易解】：一回
，子路拜見孔子
，孔子問他道：「你有什么愛好呢？」子路回答說：「我喜歡長劍.」孔子笑著說：「我問的不是這個(gè)
，是說以你本身的才能
，再加以努力學(xué)習(xí)，還有什么達(dá)不成的嗎
？」子路疑惑
，問道：「學(xué)習(xí)有什么好處呢？」孔子說：「為人君者如果沒有忠直勸諫的大臣
，則會(huì)偏失正道
