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格物窮理

大道家園 2023-07-31 18:14:26

拼音 : 格物窮理 (gé wù qióng lǐ)

簡拼 : gwql

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 窮究事物的道理

。

出處 : 明·方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待于外

，近之于復(fù)性正心
，廣之于格物窮理
。”

成語用法 : 作謂語

、賓語
；用于處事

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

格物致知和格物窮理有什么區(qū)別

格物窮理，格物：推究事物的道理

；窮理：追尋事物的究竟
，指窮究事物的原委、道理
。

格物致知是中國古代儒家思想中的一個(gè)重要概念
。欲誠其意者,先致其知；致知在格物
，物格而后知至
，知至而后意誠。

如何理解朱熹"格物窮理"的思想

物格才能窮理

，中外古今一也
。
不能格物則不能盡窮其理
。如張衡
，不格身邊眼前之物究天地陰陽之至道，何以能窮其理而成渾天儀
、地動(dòng)儀之天工
。如牛頓，不格蘋果墜落之物
，何以能窮其理而得萬有引力之定理
。
兩千多年前的中國古人有：“物格而后知至，知至而后意誠
，意誠而后心正
，心正而后身修，身修而后家齊
，家齊而后國治
，國治而后天下平?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>叔本華則謂“世界是我的表象”
，即是這種理性懸置分析對摻雜了太多人性欲求和個(gè)人意志而導(dǎo)致的認(rèn)識扭曲的反叛。而后期胡塞爾之現(xiàn)象學(xué)
、維特根斯坦之分析哲學(xué)皆如是之格物而窮理
。
朱子謂：“存天理
，滅人欲?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼^天理
，即格物而后得之至理定理規(guī)律。所謂人欲
，非后世所誤解的“欲望
、欲求”之“欲”，而是與個(gè)體獨(dú)特知識結(jié)構(gòu)有關(guān)的帶有個(gè)人獨(dú)特意識的理解
、認(rèn)識
、偏頗的想法觀念之“欲”。即朱子所言“古人為學(xué)
，只是升髙自下
，歩歩踏實(shí)，漸次解剝
，人欲自去
，天理自明?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！啊叭テ錃赓|(zhì)之偏
，物欲之蔽，以復(fù)其性
，以盡其倫
。”也
。
理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者
，即事物的規(guī)律，亦是倫理道德的基本準(zhǔn)則
。格物
，即是于細(xì)微處見文章，“須彌納芥子
，芥子納須彌”
。
故謂“物格而后知至”也。

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