慢騰斯禮

拼音 : 慢騰斯禮 (màn téng sī lǐ)

簡(jiǎn)拼 : mtsl

近義詞 : 慢條斯理、慢條斯禮

反義詞 : 風(fēng)風(fēng)火火

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 見“慢條斯理”。

出處 : 清·劉鶚《老殘游記》第13回：“既是明天一黑早要復(fù)命的，怎么還你們慢騰斯禮的呢？”

成語(yǔ)用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 近代

常用程度 : 一般

文言文斯字解釋的古詩(shī)文

1. 文言文中斯字翻譯成“則,就”的文言文句子【快點(diǎn) 斯 sī 1，這，這個(gè)，這里：斯人。

斯時(shí)。以至于斯。

2，乃，就：有備斯可以無(wú)患。 3，劈：“墓門有棘，斧以斯之”。

4，古同“廝”，卑賤。 5，古同“澌”，盡。

6，連詞，那么、就：理安，斯得人也。 7，句中句末語(yǔ)氣詞：哀我人斯。

以上是從我的古漢語(yǔ)虛詞詞典里查到的 斯 sī 【動(dòng)】 （會(huì)意。從斤，其聲。

其所以盛木柿。斤，斧子。

本義：劈；砍） 同本義〖split〗 斯，析也?！墩f(shuō)文》 墓門有棘，斧以斯之。

——《詩(shī)·陳風(fēng)·墓門》 有斯明享。——《書·酒誥》。

鄭注：“析也?！?廝（斯）輿之卒。

——《漢書·嚴(yán)助傳》。注：“析薪者也。”

扯裂〖tear〗 斯，裂也?！稄V雅》。

王念孫疏證：“今俗語(yǔ)猶呼手裂為斯?！?分開〖divide〗 斯而析之，精至于無(wú)倫，大至于不可圍。

——《莊子》 距離；離開〖leave〗 華胥氏之國(guó)…不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里。——《列子·黃帝》斯 sī 【代】 “斯”假借為“此”，這，這個(gè)〖this〗 斯，此也。

——《爾雅·釋詁》 斯言之玷。——《詩(shī)·大雅·抑》 登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家？”痛哉斯言?！濉S宗羲《原君》 又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，長(zhǎng)于斯 斯 sī 【連】 則。

就〖then〗——表示承接上文，得出結(jié)論 人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動(dòng)，動(dòng)則手足不靜?！痘茨献印?斯 sī 【形】 通“廝”。

古時(shí)干粗雜活的奴隸或仆役。引申為卑賤〖humble;low〗 旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

——《易·旅》 鄉(xiāng)官部吏，職斯祿薄。——《后漢書·左雄傳》上疏 又如：斯役（廝役。

指干雜事的勞役）；斯養(yǎng)（即廝養(yǎng)。奴仆） 白色〖white〗 有兔斯首，炮之燔之。

——《詩(shī)·小雅·瓠葉》 斯 sī 【助】 表示結(jié)構(gòu)，相等于“之”、“的”〖o(jì)f〗 秩秩斯干，幽幽南山?！对?shī)·小雅·斯干》 用在倒裝賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間，以確指行為的對(duì)象，相等于“是”〖be〗 篤公劉，于京斯依。

——《詩(shī)·大雅·公劉》 用在形容詞之后，相等于“然”〖functionword〗 王赫斯怒，爰整其旅?！对?shī)·大雅》。

2. 求有“斯”字的古詩(shī)詞（不是標(biāo)題） 丹青引贈(zèng)曹將軍霸 杜甫

將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。

英雄割據(jù)雖已矣，文彩風(fēng)流猶尚存。

學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無(wú)過王右軍。

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

開元之中常引見，承恩數(shù)上南熏殿。

凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。

良相頭上進(jìn)賢冠，猛將腰間大羽箭。

褒公鄂公毛發(fā)動(dòng)，英姿颯爽來(lái)酣戰(zhàn)。

先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。

是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中。

斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。

玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。

弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。

干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。

將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦 *** 。

即今飄泊干戈際，屢貌尋常行路人。

途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。

但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身。

3. 請(qǐng)問有沒有成語(yǔ)或者古文里有帶"斯"這個(gè)字的 朝斯夕斯zhāo sī xī sī〖解釋〗早上這樣，晚上也這樣。

形容求學(xué)勤奮而有恒心?！汲鎏帯健度纸?jīng)》：“朝于斯，夕于斯?！?/p>

耳鬢斯磨ěr bìn sī mó〖解釋〗鬢：面頰兩旁近耳的頭發(fā)；廝：互相。形容親密相處的情景（多指小兒女）。

〖出處〗清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七十九回：“寶玉思及當(dāng)時(shí)姊妹耳鬢斯磨，從今一別，縱得相逢，比不得似先前這等親熱了?！必?fù)乘斯奪fù chéng sī duó〖解釋〗指才德不稱其職會(huì)招致禍患。

〖出處〗語(yǔ)出《易·系辭上》：“小人而乘君子之器，盜思奪之矣?！备栌谒梗抻谒筭ē yǘ sī，kū yú sī〖解釋〗歌唱在這里，哭泣在這里。

指安居的家宅?！汲鎏帯健抖Y記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室。

晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。

歌于斯，哭于斯?！被砣淮_斯huò rán què sī〖解釋〗指明白透徹。

赫斯之威hè sī zhī wēi〖解釋〗赫：顯耀。斯：語(yǔ)氣助詞。

威：威嚴(yán)。指帝王或顯耀人物威武奮發(fā)貌。

極口項(xiàng)斯jí kǒu xiàng sī〖解釋〗指滿口贊譽(yù)。項(xiàng)斯、唐代詩(shī)人，為楊敬之所器重，敬之贈(zèng)詩(shī)有“平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯”之句。

慢騰斯禮màn téng sī lǐ〖解釋〗原指說(shuō)話做事有條有理，不慌不忙。現(xiàn)也形容說(shuō)話做事慢騰騰，不不慌不忙。

同“慢條斯理”。慢條斯理màn tiáo sī lǐ〖解釋〗原指說(shuō)話做事有條有理，不慌不忙。

現(xiàn)也形容說(shuō)話做事慢騰騰，不不慌不忙?！汲鎏帯皆ね鯇?shí)甫《西廂記》第三本第二折金圣嘆批：“寫紅娘從張生邊來(lái)入閨中，慢條斯理，如在意如不在意?！?/p>

如應(yīng)斯響rú yìng sī xiǎng〖解釋〗形容反響極快。三復(fù)斯言sān fù sī yán〖解釋〗三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。

反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。形容對(duì)它極為重視。

〖出處〗《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)《白圭》?！敝祆渥ⅲ骸啊对?shī)經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。

’南容一日三復(fù)此言?！笔耪呷缢箂hì zhě rú sī〖解釋〗用以形容光陰如流水一去不返。

〖出處〗《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！比龔?fù)斯言sān fù sī yán〖解釋〗三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。

反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。形容對(duì)它極為重視。

〖出處〗《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)《白圭》。”朱熹注：“《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。

’南容一日三復(fù)此言?！彼故麦w大ī shì tǐ dà〖解釋〗斯：此；體：體制，規(guī)模。

這件事性質(zhì)重要，關(guān)系重大?！汲鎏帯綕h·班固《典引》：“茲事體大而允，寤寐次于圣心?！?/p>

斯斯文文sī sī wén wén〖解釋〗形容舉目文雅?！汲鎏帯角濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第七回：“人家的孩子都是斯斯文文的慣了，乍見了你這破落戶，還被人笑話死了呢斯文掃地sī wén sǎo dì〖解釋〗斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽(yù)、信用、地位等完全喪失。

指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落?！汲鎏帯健墩撜Z(yǔ)·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也?！?/p>

清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監(jiān)生作監(jiān)臨，斯文掃地。”一至于斯yī zhì yú sī〖解釋〗竟到如此地步。

同“一至于此”?！汲鎏帯侥铣ち骸と螘P《為齊明帝讓宣城郡公表》：“家國(guó)之事，一至于斯。

非臣之尤，誰(shuí)任其咎！”億萬(wàn)斯年yì wàn sī nián〖解釋〗斯：語(yǔ)助詞，無(wú)義。億萬(wàn)年。

形容長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代。舊時(shí)多用于祝國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)。

〖出處〗《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》：“于萬(wàn)斯年，受天之祜?！斌寡軕czhōng sī yǎn qìng〖解釋〗螽斯：昆蟲名，產(chǎn)卵極多；衍：延續(xù)；慶：喜慶。

舊時(shí)用于祝頌子孫眾多。浞訾栗斯zhuó zī lì sī〖解釋〗指妄自尊大。

關(guān)于禮的詩(shī)句或成語(yǔ)

1.有關(guān)禮的成語(yǔ),詩(shī)句,警句格言,等有什么傲慢無(wú)禮 卑辭厚禮 導(dǎo)德齊禮 儉不中禮

愛禮存羊 禮崩樂壞 禮儀之邦 傲慢少禮

卑禮厚幣 彬彬有禮 博文約禮 長(zhǎng)齋禮佛

頂禮膜拜 敦詩(shī)說(shuō)禮 分庭抗禮 焚香禮拜

恭而有禮 敬賢禮士 磕頭禮拜 禮義廉恥

克己復(fù)禮 禮賢下士 禮尚往來(lái) 禮壞樂崩

詩(shī)禮之訓(xùn) 詩(shī)禮之家 先禮后兵 以禮相待

知書達(dá)禮 輕薄無(wú)禮 晨參暮禮 煩文縟禮

分庭伉禮 焚香頂禮 甘言厚禮 家長(zhǎng)禮短

家無(wú)常禮 踐律蹈禮 禮讓為國(guó) 禮奢寧儉

禮順人情 禮為情貌 禮無(wú)不答 禮先一飯

禮先壹飯 慢騰斯禮 慢條絲禮 慢條斯禮

慢條廝禮 明媒正禮 暮禮晨參 牽經(jīng)引禮

三茶六禮 詩(shī)禮傳家 詩(shī)禮人家 識(shí)禮知書

通書達(dá)禮 通文達(dá)禮 言之有禮 衣冠禮樂

等禮相亢 縟禮煩儀 鵝存禮廢 額手加禮

禮輕情意重 禮輕人意重 來(lái)而不往非禮也 讓禮一寸，得禮一尺

2.形容禮儀的成語(yǔ)、詩(shī)句和故事五體投地、識(shí)禮知書、通書達(dá)禮、矩步方行、通文達(dá)禮等。

1、五體投地

【解釋】：兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點(diǎn)。

【出自】：唐·玄奘《大唐西域記·三國(guó)》：“致敬之式，其儀九等：一、發(fā)言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長(zhǎng)跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”

【譯文】：致敬的儀式，他的儀表九等：一、發(fā)言慰問，二、低著頭表示敬意，三、用高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、跪下，七、手膝蹲在地上，八、五輪都屈服，九、五體投地。

2、識(shí)禮知書

【解釋】：懂得禮儀，熟知詩(shī)書。

【出自】：清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家屬，寂沒入官，姓木名難兒，溫柔賢淑，識(shí)禮知書，兼通數(shù)學(xué)。”

【譯文】：這是罪臣家屬，寂充公，姓木名難兒，溫柔賢淑，認(rèn)識(shí)禮儀知識(shí)，兼通幾學(xué)。

3、通書達(dá)禮

【解釋】：指通詩(shī)書，懂禮儀。

【出自】：明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第二卷："原來(lái)田氏是東村田貢元的女兒，倒有十分顏色，又且通書達(dá)禮。"

【譯文】：原來(lái)田氏是東村田貢元的女兒，倒是有十分顏色，而且通信達(dá)禮。

4、矩步方行

【解釋】：行走時(shí)步伐端方合度。指行為舉止合乎禮儀規(guī)范。

【出自】：清·李綠園《歧路燈》第二回：“這樣先生，斷不能矩步方行，不過東家西席，聊存名目而已。”

【譯文】：這樣先生，決不能矩步才行，不過東家西席，姑且保存名目而已。

5、通文達(dá)禮

【解釋】：指有學(xué)問懂禮儀。

【出自】：清·荻岸山人《平山冷燕》第七回："況甥女雖系一小小村女，然讀書識(shí)字，通文達(dá)禮，有才有德，不減古之列女，豈有上以白壁之姿，下就青衣之列？"

【譯文】：何況外孫女雖然是一個(gè)小村莊女，但是讀書識(shí)字，通文達(dá)禮，有才有德，不比古代的婦女，哪有上用白色墻壁的姿態(tài)，下到青衣的行列？

3.有關(guān)禮的名言和詩(shī)句1、時(shí)間是人類發(fā)展的空間。

——馬克思 2、時(shí)間可以治愈一切創(chuàng)傷?！啄系?3、時(shí)間是個(gè)常數(shù)，但對(duì)勤奮者來(lái)說(shuō)，是個(gè)變數(shù)。

——雷巴柯 4、在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字——現(xiàn)在。——莎士比亞 5、做大事的，眼光應(yīng)當(dāng)看到未來(lái)，力量需要用于現(xiàn)在。

——西德尼 6、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。——達(dá)爾文 7、每時(shí)每刻都有無(wú)窮的利息；日計(jì)不足，歲計(jì)有余。

——富蘭克林 8、切莫垂頭喪氣，即使喪失了一切，你還握有未來(lái)。——王爾德《書簡(jiǎn)》 9、勝利往往是從堅(jiān)持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。

——牛頓 10、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他?！勘葋?11、少壯不努力，老大徒傷悲。

——古詩(shī)《青青園中葵》 12、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔丘《孔子》 13、莫等閑，白了少年頭，空悲切。

——岳飛《滿江紅》 14、謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)?！?jiǎng)病痘茨献印?15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

——?jiǎng)⑾Ｒ摹栋最^吟》 16、丈夫生世能幾時(shí)；安能蹀躞垂羽翼？——鮑照《擬行路難》 17、事之難易，不在大小，務(wù)在知時(shí)。——先秦《呂氏春秋》 18、時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)。

——司馬遷《史記》 19、壯而怠則失時(shí)?！苤佟豆茏印ば蝿?shì)》 20、圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。

——?jiǎng)病痘茨献印?古詩(shī) ： 少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(zhǎng)歌行》） 盛年不再來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》） 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐 《金縷衣》） 今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？ 明日復(fù)明日，明日何其多。

我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

4.關(guān)于禮的名言禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。

------語(yǔ)出《禮記·曲禮上》

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

------約翰·洛克

禮貌使人類共處的金鑰匙。

------松蘇內(nèi)吉

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。

------約翰·洛克

禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。

------約翰·洛克

對(duì)人無(wú)禮，不是一種惡劣性格的表現(xiàn)，而是多種惡習(xí)的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對(duì)人缺乏了解而妄加輕視。

------布魯雅爾

千里送鵝毛，禮輕意重

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！

------岡察爾

禮儀的目的與作用在于使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來(lái)。

------洛克

對(duì)人無(wú)禮，不是一種惡劣性格的表現(xiàn)，而是多種惡習(xí)的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對(duì)人缺乏了解而妄加輕視。

------布魯雅爾

一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。

------歌德

禮貌經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。

------梅里美

人惡禮不惡。若要好，大讓小。

------諺語(yǔ)

棋逢對(duì)手，先禮后兵。

------諺語(yǔ)

怪人不知禮，知禮不怪人。

------諺語(yǔ)

生活賦予我們的一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望、信心的青春。

------奧斯特洛夫斯基

品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。

------孟德斯鳩

婚禮鋪張，兩敗俱傷。

------（滿族）諺語(yǔ)

責(zé)備是朋友的禮物。

------諺語(yǔ)

官不打送禮的，狗不咬拉屎的。

------諺語(yǔ)

野狗不咬拉屎的，老爺不打送禮的。

------（蒙古族）諺語(yǔ)

沒有禮貌的人，就象沒有窗戶的房屋。

------（維吾爾族）諺語(yǔ)

禮多人不怪。

------諺語(yǔ)

不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。

金質(zhì)禮品會(huì)斷送友誼。因?yàn)橘?zèng)禮者也許的確會(huì)忘記自己的慨舉，但受禮者卻永遠(yuǎn)會(huì)感此厚恩。

------威·史密斯

5.有關(guān)禮的名言名句Mark Twain was born in the USE and English was his mother t____. sorry，打錯(cuò)地方了 禮 有子曰：“禮之用，和為貴。

有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。

未若貧而樂，富而好禮者也。 道之以德，齊之以禮，有恥且格。

”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。 大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？” 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。

子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 林放問禮之本。 子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。

”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。

或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。 ”子聞之，曰：“是禮也。

子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。

管氏而知禮，孰不知禮？” 子語(yǔ)魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”里仁第四 子曰：“里仁為美。

子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子見南子，子路不說(shuō)。

子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。

君而知禮，孰不知禮？” 巫馬期以告。 子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。

拜下，禮也；今拜乎上，泰也。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

享禮，有容色。 先進(jìn)第十一 子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。

如其禮樂，以俟君子。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

子曰：“克己復(fù)禮為仁。 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。

子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。 子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

子曰：“上好禮，則民易使也。 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。

知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂征伐自諸侯出。

樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。 他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。

’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。 ’鯉退而學(xué)《禮》。

”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？” 子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！” 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。

君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。

孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也參考資料： ?si=1。

6.關(guān)于文明禮儀的名人名言和成語(yǔ)不學(xué)禮，無(wú)以立-----孔子

●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）

●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生）

●如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任（培根）

●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）

●舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）

●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）

●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特）

●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾）

●禮者，人道之極也（荀子）

●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）

●道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)）

●不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)）

●禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）

●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）

●人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧（荀子）

●人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記）

●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳）

●禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子）

●衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）

●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）

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