奮臂大呼

拼音 : 奮臂大呼 (fèn bì dà hū)

簡拼 : fbdh

近義詞 : 奮臂一呼、振臂一呼

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 連動式

成語解釋 : 奮臂：高舉手臂。高舉手臂，大聲呼喊

出處 : 西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼。”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

《淮南子·人間訓》：辨識利害禍福軌跡，闡述鑒察趨舍理法（修養(yǎng)文帖）

《淮南子·人間訓》：辨識利害禍福軌跡，闡述鑒察趨舍理法

@[漢]劉安[原文]

@鐵山青士（笑獨行）[刪編]

鐵山青士按：據(jù)在下體認，《淮南子·人間訓（卷十八）》主旨乃在于辨識人生利害禍福軌跡與闡述智者鑒察趨舍理法，并舉引歷史傳聞人情世故案例證解之?！痘茨献印ひ裕ň矶唬吩疲骸叭碎g[訓]者，所以觀禍福之變，察利害之反，鉆脈得失之跡，標舉終始之壇也。分別百事之微，敷陳存亡之機，使人知禍之為福，亡之為得，成之為敗，利之為害也。誠喻至意，則有以傾側(cè)愜仰世俗之間，而無傷乎讒賊螫毒者也?！痹撐谋鞠祿?jù)道教之音網(wǎng)所載《淮南子》文本（2011-12-17發(fā)布）刪訂編錄并拆分段落。

清凈恬愉，人之性也；儀表規(guī)矩，事之制也。知人之性，其自養(yǎng)不勃，知事之制，其舉錯不惑。

發(fā)一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執(zhí)一而應萬，握要而治詳，謂之術(shù)。居知所為，行知所之，事知所秉，動知所由，謂之道。

道者，置之前而不〔上執(zhí)下車〕，錯之后而不軒，內(nèi)之尋常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高賢稱譽己者，心之力也；使人卑下誹謗己者，心之罪也。

夫言出于口者，不可止于人；行發(fā)于邇者，不可禁于遠。事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚?！秷蚪洹吩唬骸皯?zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于蛭?！笔枪嗜私暂p小害，易微事，以多悔?；贾炼嗪髴n之，是猶病者已惓而索良醫(yī)也。雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。

夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。禍與福同門，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規(guī)慮揣度，而后敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機，禍福之門戶，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計也。使知所為是者，事必可行，則天下無不達之途矣。

是故知慮者，禍福之門戶也；動靜者，利害之樞機也。百事之變化，國家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不可不慎也。

天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損?！?qū)O叔敖之請有寑之丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。

夫再實之木根必傷，掘藏之家必有殃。以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏之地而禽于晉陽，申叔時教莊王封陳氏之后而霸天下?？鬃幼x《易》，至《損》、《益》，未嘗不憤然而嘆，曰：“益損者，其王者之事與！事或欲與利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之?！崩χ矗湼ＶT戶，不可不察也。

……

夫病濕而而強之食，病暍而飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。

有功者，人臣之所務(wù)也；有罪者，人臣之所辟也?；蛴泄Χ娨桑蛴凶锒嫘?，何也？則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也?！授吷岵豢刹粚徱病４斯珜O鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。功非不大也，然而累足無所踐者，不義之故也。

事或奪之而反與之，或與之而反取之。

智伯求地于魏宣子。宣子弗欲與之。任登曰：“智伯之強，威行于天下，求地而弗與，是為諸侯先禍也。不若與之?！毙釉唬骸扒蟮夭灰眩瑸橹魏?？”任登曰：“與之，使喜，必將復求地于諸侯，諸侯必植耳。與天下同心而圖之，一心所得者，非直吾所亡也?！蔽盒恿训囟谥?。又求地于韓康子，韓康子不敢不予。諸侯皆恐。又求地于趙襄子。襄子弗與。于是智伯乃從韓、魏，圍襄子于晉陽。三國通謀，禽智伯而三分其國。此所謂奪人而反為人所奪者也。

何謂與之而反取之？晉獻公欲假道于虞以伐虢，遺虞垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘。虞公惑于璧與馬，而欲與之道。宮之奇諫曰：“不可！夫虞之與虢，若車之有輪，輪依于車，車亦依輪。虞之與虢，相恃而勢也。若假之道，虢朝亡而虞夕從之矣?！庇莨ヂ牐旒僦?。荀息伐虢，遂克之。還反伐虞，又拔之。此所謂與之而反取者也。

圣王布德施惠，非求其報于百姓也；郊望褅嘗，非求福于鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。夫有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名?！赝踮w政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。三代種德而王，齊桓繼絕而霸。故樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。

夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。

近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也?；蛑庇谵o而不害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者。……

故物或遠之而近，或近之而遠。或說聽計當而身疏，或言不用、計不行而益親。何以明之？

三國伐齊，圍平陸，括子以報于牛子曰：“三國之地，不接于我，逾鄰國而圍平陸，利不足貪也。然則求名于我也。請以齊侯住。”牛子以為善。括子出，無害子入。牛子以括子言告無害子。無害子曰：“異乎臣之所聞?！迸Ｗ釉唬骸皣６话?，患結(jié)而不解。何謂貴智？”無害子曰：“臣聞之，有裂壤土以安社稷者，聞殺身破家以存其國者，不聞出其君以為封疆者。”牛子不聽無害子之言，而用括子之計，三國之兵罷，而平陸之地存。自此之后，括子日以疏，無害子日以進。

故謀患而患解，圖國而國存，括子之智得矣。無害子之慮無中于策，謀無益于國，然而心調(diào)于君，有義行也。今人待冠而飾首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖，風不能障，暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者然也。夫咎犯戰(zhàn)勝城濮，而雍季無尺寸之功，然而雍季先賞而咎犯后存者，其言有貴者也。

故義者，天下之所賞也。百言百當，不如擇趨而審行也。或無功而先舉，或有功而后賞。何以明之？

昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮，問于咎犯曰：“為奈何？”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信；戰(zhàn)陳之事，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”辭咎犯，問雍季。雍季對曰：“焚林而獵，愈多得獸，后必無獸。以詐偽遇人，雖愈利，后無復。君其正之而已矣?！庇谑遣宦犛杭局?，而用咎犯之謀。與楚人戰(zhàn)，大破之。還歸賞有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也，君行賞先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一時之權(quán)也；雍季之言，萬世之利也。吾豈可以先一時之權(quán)，而后萬世之利哉？”

……義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。”

或有罪而可賞也，或有功而可罪也。

西門豹治鄴，廩無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，官無計會，人數(shù)言其過于文侯。文侯身行其縣，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治鄴，而大亂。子能道則可，不能，將加誅于子！”西門豹曰：“臣聞王主富民，霸主富武，亡國富庫。今王欲為霸王者也，臣故稸積于民。君以為不然，臣請升城鼓之，甲兵粟米，可立具也?！庇谑悄松嵌闹?。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，負輦粟而至。文侯曰：“罷之。”西門豹曰：“與民約信，非一日之積也。一舉而欺之，后不可復用也。燕常侵魏入城，臣請北擊之，以復侵地?！彼炫e兵擊燕，復地而后反。此有罪而可賞者也。

解扁為東封，上計而入三倍。有司請賞之。文侯曰：“吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？”對曰：“以冬伐木而積之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以強耘，秋以收斂，冬間無事，以伐林而積之，負軛而浮之河。是用民不得休息也，民以敝矣。雖有三倍之入，將焉用之！”此有功而可罪者也。

賢主不茍得，忠臣不茍利。何以明之？

中行穆伯攻鼓，弗能下。餽聞倫曰：“鼓之嗇夫，聞倫知之。請無罷武大夫，而鼓可得也?！蹦虏?。左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得也。君奚為弗使？”穆伯曰：“聞倫為人，佞而不仁。若使聞倫下之，吾可以勿賞乎？若賞之，是賞佞人。佞人得志，是使晉國之武，舍仁而從佞。雖得鼓，將何所用之！”攻城者，欲以廣地也，得地不取者，見其本而知其末也。

秦穆公使孟盟舉兵襲鄭。過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。今示以知其情，必不敢進?！蹦顺C鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：“凡襲人者，以為弗知。今已知之矣。守備必固，進必無功?！蹦诉€師而反。晉先軫舉兵擊之，大破之肴。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：“誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也，賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也?！彼煲云鋵籴銝|夷，終身不反。

故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思叕。忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。

陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也？”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利?！蓖踉唬骸吧啤薄Ｄ肆T陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。

張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。朝、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年，三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。

非其事者勿仞也，非其名者勿就也。無故有顯名者勿處也，無功而富貴者勿居也。夫就人之名者廢，仞人之事者敗，無功而大利者后將為害。譬猶緣高木而望四方也，雖愉樂哉，然而疾風至，未嘗不恐也?；技吧恚缓髴n之，六驥追之，弗能及也。

是故忠臣事君也，計功而受賞，不為茍得；積力而受官，不貪爵祿。其所能者，受之勿辭也；其所不能者，與之勿喜也。辭所能則匿，欲所不能則惑。辭所不能而受所能，則得無損墮之勢，而無不勝之任矣。

昔者智伯驕，伐范、中行而克之，又劫韓、魏之君而割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙。韓、魏反之，軍敗晉陽之下，身死高梁之東，頭為飲器，國分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久?！贝酥^也。

……

圣人敬小慎微，動不失時。百射重戒，禍乃不滋。計福勿及，慮禍過之。同日被霜，蔽者不傷。愚者有備，與知者同功。夫爝火在縹煙之中也，一指所能息也；唐漏若鼷穴，一抔之所能塞也。及至火之燔孟諸而炎云臺，水決九江而漸荊州，雖起三軍之眾，弗能救也。

夫積愛成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼者必多矣。……禍之所從生者，始于雞定；及其大也，至于亡社稷。

故蔡女蕩舟，齊師大侵楚。兩人構(gòu)怨，廷殺宰予，簡公遇殺，身死無后，陳氏代之，齊乃無呂。兩家斗雞，季氏金距，郈公作難，魯昭公出走。故師之所處，生以棘楚，禍生而不蚤滅，若火之得燥，水之得濕，浸而益大。癰疽發(fā)于指，其痛遍于體。故蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊，此之謂也。

人皆務(wù)于救患之備，而莫能知使患無生。夫使患無生，易于救患而莫能加務(wù)焉，則未可與言術(shù)也?！癫粍?wù)使患無生，患生而救之，雖有圣知，弗能為謀耳。

患禍之所由來者，萬端無方。是故圣人深居以避辱，靜安以待時。小人不知禍福之門戶，妄動而絓羅網(wǎng)，雖曲為之備，何足以全其身！譬猶失火而鑿池，被裘而用箑也。且唐有萬穴，塞其一，魚何遽無由出？室有百戶，閉其一，盜何遽無從入。夫墻之壞也于隙，劍之折必有齒。圣人見之密，故萬物莫能傷也?！?br>
夫鴻鵠之未孚于卵也，一指蔑之，則靡而無形矣；及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，則奮翼揮?，凌乎浮云，背負青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之間。雖有勁弩利矰微繳，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可攓衣而越也，及至乎下洞庭，騖石城，經(jīng)丹徒，起波濤，舟杭一日不能濟也。

是故圣人者，常從事于無形之外，而不留思盡慮于成事之內(nèi)。是故患禍弗能傷也。……

秦牛缺徑于山中，而遇盜。奪之車馬，解其橐笥，拖其衣被，盜還反顧之，無懼色憂志，驩然有以處得也。盜遂問之曰：“吾奪子財貨，劫子以刀，而志不動，何也？”秦牛缺曰：“車馬所以載身也，衣服所以掩形也，圣人不以所養(yǎng)害其養(yǎng)?！北I相視而笑曰：“夫不以欲傷生，不以利累形者，世之圣人也。以此而見王者，必且以我為事也?！边€反殺之。此能以知知矣，而未能以知不知也。能勇于敢，而未能勇于不敢也。

凡有道者，應卒而不乏，遭難而能免，故天下貴之。今知所以自行也，而未知所以為人行也。其所論未之究者也。人能由昭昭于冥冥，則幾于道矣?！对姟吩唬骸叭艘嘤醒裕瑹o哲不愚?！贝酥^也。

事或為之，適足以敗之；或備之，適足以致之。何以知其然也？

秦皇挾錄圖，見其傳曰：“亡秦者，胡也?！币虬l(fā)卒五十萬，使蒙公、楊翁子將，筑修城。西屬流沙，北擊遼水，東結(jié)朝鮮，中國內(nèi)郡挽車而餉之。

又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發(fā)卒五十萬，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水。三年不解甲馳弩，使臨祿無以轉(zhuǎn)餉。

又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)，殺西嘔君譯吁宋。而越人皆入?yún)脖≈?，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之。殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬，乃發(fā)謫戍以備之。

當此之時，男子不得修農(nóng)畝，婦人不得剡麻考縷，羸弱服格于道，大夫箕會于衢，病者不得養(yǎng)，死者不得葬。于是陳勝起于大澤，奮臂大呼，天下席卷，而至于戲。劉、項興義兵隨，而定若折槁振落，遂失天下。

禍在備胡而利越也。欲知筑修城以備亡，不知筑修城之所以亡也。發(fā)謫戍以備越，而不知難之從中發(fā)也。夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝，大人過之則控鷇，嬰兒過之則挑其卵；知備遠難而忘近患。故秦之設(shè)備也，鳥鵲之智也。

或爭而反強之，或聽從而反止之。何以知其然也？

魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒。左右數(shù)諫不聽。乃以問其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以為不祥。子以為何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不與焉?！卑Ч髳偠病ｍ?，復問曰：“何謂三不祥？”對曰：“不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽強諫，三不祥也?！卑Ч簧钅睿瑧嵢蛔苑?，遂不西益宅。夫史以爭為可以止之，而不知不爭而反取之也。

智者離路而得道，愚者守道而失路。夫兒說之巧，于閉結(jié)無不解。非能閉結(jié)而盡解之也，不解不可解也。至乎以弗解解之者，可與及言論矣。

或明禮義、推體而不行，或解構(gòu)妄言而反當。何以明之？

孔子行游，馬失，食農(nóng)夫之稼，野人怒，取馬而系之。子貢往說之，卑辭而不能得也?？鬃釉唬骸胺蛞匀酥荒苈犝f人，譬以大牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也?！蹦耸柜R圉往說之。至，見野人曰：“予耕于東海，至于西海，吾馬之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解而與之。說若此其無方也，而反行。

事有所至，而巧不若拙。故圣人量鑿而正枘。夫歌《采菱》，發(fā)《陽阿》，鄙人聽之，不若此《延路》、《陽局》。非歌者拙也，聽者異也。故交畫不暢，連環(huán)不解，物之不通者，圣人不爭也。

仁者，百姓之所慕也；義者，眾庶之所高也。為人之所慕，行人之所高，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。然世或用之而身死國亡者，不同于時也。

昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“臣聞之，大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧啤薄Ｄ伺e兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。

申菽、杜茝，美人之所懷服也；及漸之于滫，則不能保其芳矣。古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘驥逐人于榛薄，而蓑笠盤旋也。今霜降而樹谷，冰泮而求獲，欲其食則難矣。

故《易》曰：“潛龍勿用”者，言時之不可以行也。故“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。終日乾乾，以陽動也；夕惕若厲，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。

夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務(wù)異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。

夫戟者，所以攻城也；鏡者，所以照形也。宮人得戟，則以刈葵；盲者得鏡，則以蓋卮。不知所施之也。故善鄙不同，誹譽在俗；趨舍不同，逆順在君?？褡H不受祿而誅，段干木辭相而顯，所行同也，而利害異者，時使然也。

故圣人雖有其志，不遇其世，僅足以容身，何功名之可致也！知天之所為，知人之所行，則有以任于世矣。

知天而不知人，則無以與俗交；知人而不知天，則無以與道游。

單豹倍世離俗，巖居谷飲，不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色。卒而遇饑虎，殺而食之。張毅好恭，過宮室廊廟必趨，見門閭聚眾必下，廝徒馬圉，皆與伉禮。然不終其壽，內(nèi)熱而死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅修其外而疾攻其內(nèi)。故直意適情，則堅強賊之；以身役物，則陰陽食之。此皆載務(wù)而戲乎其調(diào)者也。

得道之士，外化而內(nèi)不化，外化，所以入人也，內(nèi)不化，所以全其身也。故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸、贏縮、卷舒，與物推移，故萬舉而不陷。所以貴圣人者，以其能龍變也。今卷卷然守一節(jié)，推一行，雖以毀碎滅沉，猶且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。

……見小行則可以論大體矣?！侍镒臃诫[一老馬而魏國載之，齊莊公避一螳螂而勇武歸之?！适ト诵兄谛。瑒t可以覆大矣；審之于近，則可以懷遠矣。

孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。子發(fā)辯擊劇而勞佚齊，楚國知其可以為兵主也。此皆形于小微而通于大理者也。圣人之舉事，不加憂焉，察其所以而已矣。今萬人調(diào)鐘，不能比之律；誠得知者，一人而足矣。說者之論，亦猶此也。誠得其數(shù)，則無所用多矣。

夫車之所以能轉(zhuǎn)千里者，以其要在三寸之轄。夫勸人而弗能使也，禁人而弗能止也，其所由者非理也。……

魯哀公為室而大，公宣子諫曰：“室大，眾與人處則嘩，少與人處則悲。愿公之適?！惫唬骸肮讶寺劽印！敝也惠z。公宣子復見曰：“國小而室大。百姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。”魯君曰：“聞命矣?！敝也惠z。公宣子復見曰：“左昭而右穆，為大室以臨二先君之廟，得無害于子乎？”公乃令罷役，除版而去之。魯君之欲為室，誠矣；公宣子止之，必矣。然三說而一聽者，其二者非其道也。

夫臨河而釣，日入而不能得一鰷魚者，非江河魚不食也，所以餌之者非其欲也。及至良工執(zhí)竿，投而擐唇吻者，能以其所欲而釣者也。

夫物無不可奈何，有人無奈何。鉛之與丹，異類殊色，而可以為丹者，得其數(shù)也。故繁稱文辭，無益于說，審其所由而已矣。物類之相摩，近而異門戶者，眾而難識也。

故或類之而非，或不類之而是；或若然而不然者，或不若然而然者?！?br>
……此四策者，不可不審也。

夫事之所以難知者，以其竄端匿跡。立私于公，倚邪于正，而以勝惑人之心者也。若使人之懷于內(nèi)者，與所見于外者，若合符節(jié)，則天下無亡國敗家矣。

夫狐之捕雉也，必先卑體彌耳，以待其來也。雉見而信之，故可得而禽也。使狐瞋目植睹，見必殺之勢，雉亦知驚憚遠飛，以避其怒矣。夫人偽之相欺也，非直禽獸之詐計也，物類相似若然，而不可從外論者，眾而難識矣。是故不可不察也。

奮力前行的四字成語

奮力前行的四字成語
1.什么什么前行的四字成語沒有什么什么前行的成語。
只有相關(guān)詞語：戮力前行、篤定前行、攜手前行、匍匐前行、奮勇前行
前行：
唐、宋制度，尚書省各部排列順序有前行、中行、后行三等；兵部、吏部及左、右司為前行，刑部、戶部為中行，工部、禮部為后行；
意思是向前走，往前走。而且，該詞語往往帶有目標明確、勇往直前的意味。
擴展資料
詞語解釋：
1、戮力前行
讀音：lùlìqiánháng
解釋：就是齊心協(xié)力地一起前進。引申為通力合作。
2、篤定前行
讀音：dǔdìngqiánháng
解釋：有一定的把握的向著目標前進。
3、攜手前行
讀音：xiéshǒuqiánháng
解釋：手拉手一起向前走。
4、匍匐前行
讀音：púfúqiánháng
解釋：慢慢地，忍著不適，向前走。
5、奮勇前行
讀音：fènyǒngqiánháng
解釋：鼓起勇氣，一直向前。
2.奮力前行是成語嗎“奮力前行”不是成語，“奮”開頭的成語如下：奮發(fā)圖強奮發(fā)：精神復振作，情緒飽滿；圖：謀求；強：強大。
振作精神，謀求強盛奮發(fā)有為精神振作，有所作為。奮袂而起奮袂：揮袖。
袖子一揮站起來。形容奮然而起。
奮不顧身奮勇向前，不考慮個人安危。奮發(fā)蹈厲奮：振作；發(fā)：激勵；蹈：踩，引伸為做，實行；厲：猛烈，迅疾。
精神振奮，行動迅猛。奮起直追制振作起來，緊緊趕上去。
奮勇當先鼓起勇氣，趕在最前面。奮不顧命猶奮不顧身。
奮發(fā)踔厲奮發(fā)有為，意氣昂揚。語本唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。
百”奮身不顧猶奮不顧身。奮武揚威振奮勇氣，施展威風。
奮筆疾書〖解釋〗奮筆：提起度筆來。指精神昂揚地揮筆快速書寫。
奮筆直書〖解釋〗奮筆：提起筆來。指精神昂揚地揮筆快速書寫。
同“奮筆疾書”。奮臂大呼奮臂：高舉手臂。
高舉手臂，大聲呼喊。

把臂同游的詩句

1. 關(guān)于臂的詩句
關(guān)于臂的詩句 1.名著里描寫肩臂的好句子
《紅樓夢》人物描寫的句子

賈寶玉：面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而含笑，即嗔視而有情。面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。

林黛玉： 兩彎似蹙非蹙 吊煙眉，一雙似喜非喜含淚目。態(tài)生兩面之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

薛寶釵：生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及

描寫三春的：第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。
2.形容手臂的成語
【把臂入林】：把：指挽著；林：山林?；ネ焓直?，表示親熱。舊指相偕歸隱。

【掉臂不顧】：掉：擺動。擺動著手臂，頭也不回。形容毫無眷顧。

【掉頭不顧】：掉：擺動；顧：回頭看，瞻望。擺動著手臂，頭也不回。形容毫無眷顧，態(tài)度堅決。

【斷臂燃身】：斷臂：砍斷手臂?？硵嗍直?，燃肉身燈。指做事專誠。

【耳目股肱】：股：大腿；肱：手臂從肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻輔佐帝王的重臣。也比喻十分親近且辦事得力的人。

【奮臂大呼】：用力地揮舞手臂，情緒激昂地高聲呼喊。

【奮臂一呼】：奮臂：高舉手臂。高舉手臂，大聲呼喊。

【割臂盟公】：割臂：刺破胳臂；盟：盟約。原指春秋戰(zhàn)國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）。

【割臂之盟】：割臂：刺破胳臂；盟：盟約。原指春秋戰(zhàn)國時魯莊公與孟任割破胳臂，訂下婚約。后泛指用割破手臂立誓寧約（指男女秘訂婚約）。

【股肱耳目】：股：大腿；肱：手臂。舊時指鼎力輔佐帝王的大臣。現(xiàn)比喻十分親近的辦事得力的人。

【股肱腹心】：股：大腿；肱：手臂從肘到腕的部分。指輔佐帝王的重臣。比喻得力助手與親信。

【股肱之臣】：股：大腿；肱：手臂從肘到腕的部分。指輔佐帝王的重臣。比喻得力助手與親信。

【金印系肘】：象斗一樣大的金印掛在手臂上。比喻官高位尊，功勛卓著。

【舉首奮臂】：舉：抬起；奮臂：有力地高舉手臂。形容精神奮發(fā)。

【親知把臂】：親知：親人和知心朋友；把臂：握人手臂，比喻親密的朋友。指親人或知心朋友。

【攘臂一呼】：攘：揮動。揮動手臂呼喊（多用在號召）。

【使臂使指】：象使用自己的手臂和手指一樣。比喻指揮自如。

【揎拳裸臂】：伸出拳頭，露出手臂。一種粗野蠻橫的姿態(tài)。

【揎拳裸手】：伸出拳頭，露出手臂。一種粗野蠻橫的姿態(tài)。

【揎拳攞袖】：伸出拳頭，露出手臂。一種粗野蠻橫的姿態(tài)。

【折臂三公】：晉代的羊枯，曾墜馬折斷手臂，官至三公。指貴官墮馬。

【振臂一呼】：振：揮動。揮動手臂呼喊（多用在號召）。
3.臂組詞有哪些詞語
臂膊、

攘臂、

胳臂、

懸臂、

臂力、

手臂、

臂助、

膀臂、

臂膀、

前臂、

力臂、

振臂、

連臂、

斷臂、

臂障、

臂鞴、

鍥臂、

怒臂、

臂縛、

通臂、

臂長、

努臂、

半臂、

系臂、

鏤臂、

交臂、

踏臂、

臂擱、

駢臂、

袒臂

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