斫琱為樸

拼音 : 斫琱為樸 (zhuó diāo wéi pǔ)

簡拼 : zdwp

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 :

成語結(jié)構(gòu) :

成語解釋 : 見“斫雕為樸”。

出處 : 《漢書·酷吏傳·序》：“漢興，破觚而為圜，斫琱而為樸，號(hào)為罔漏吞舟之魚?！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 :

常用程度 : 一般

歐陽詢九成宮醴泉銘原文注釋

歐陽詢九成宮醴泉銘原文注釋如下：

九成宮醴泉銘。

秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公，臣魏征奉敕撰。

維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。

冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差。

仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。

珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。

觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。

至于炎景流金，無郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。

譯文：

九成宮醴泉銘。

秘書監(jiān)、檢校侍中、鉅鹿郡公，臣子魏征奉皇帝旨意撰寫碑文。

貞觀六年（632)四月，皇帝到九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。

覆蓋著山野興建宮殿，堵截山谷形成了池沼和護(hù)城河?？缢⒅鶃砑軜?，開辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的宮闕，周圍建起高閣，長廊環(huán)繞四周，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差錯(cuò)落。

仰望山巔，悠遠(yuǎn)縹緲，高達(dá)百尋。俯視谷底，險(xiǎn)峻深邃，壁立千仞。

輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，光彩能照亮云霞，日月光彩為之減色。

為了興建宮殿移山改澗，極盡奢侈之能事，如此放縱人的欲望，真是應(yīng)該大加責(zé)備。

在熾熱熔金的酷熱暑天，這里沒有悶濕蒸熱的暑氣。微風(fēng)徐徐吹來，清涼舒適。

的確是居住的好場(chǎng)所，是頤養(yǎng)心神的勝地，漢代的甘泉宮也不能超出其右。

注解：

1.醴：甘、甜。

2.秘書監(jiān)：掌管朝廷圖書典籍的長官，少監(jiān)是其副職。

3.檢校：南北朝時(shí)期，當(dāng)官被派到某一個(gè)地方去處理事務(wù)，就在官職前加“檢?！保鐧z校秘書等，當(dāng)時(shí)不是正式官銜。隋朝時(shí)才有“檢?！边@一正式官銜。唐中前期，加“檢?！惫俾氹m然不是正式拜授，相當(dāng)于“代理”官職，但有權(quán)行使該職權(quán)。

4.侍中：門下省的長官。唐代中央政府分中書、門下、尚書三省，門下省負(fù)責(zé)審詔署奏之事，三省的長官分別是“中書令”“侍中”“尚書令”。

5.秘書監(jiān)檢校侍中：秘書監(jiān)兼任門下省侍中。

6.鉅鹿郡公：鉅鹿是封地，郡公是爵號(hào)。

7.隨：隋文帝楊堅(jiān)受封于隨，公元581年滅北周，改隨為隋，作為國號(hào)。

8.敕：皇帝旨意。

9.維：用在句首的語氣詞，沒有含義。

10.乎：文言介詞，意思是“在”。

11.抗：興建。

12.絕：截堵。壑：山谷。池：既指池沼，也指宮外的護(hù)城河。

13.楹：柱子，這里指的是橋柱。

14.分：開辟。巖：險(xiǎn)峻之地。竦：通“聳”。闕：一種建在道路上的門類示意物，用來表示由此開始，進(jìn)入一個(gè)區(qū)域。這里說的是在宮門外建兩個(gè)臺(tái)，臺(tái)上建樓，中間闕而為道路，所以叫“闕”。

15.周：環(huán)繞。

16.棟：屋子的正中。宇：屋子的四周。棟宇：泛指房屋。膠葛：縱橫交錯(cuò)。

17.迢遞：高遠(yuǎn)的樣子。尋：古代八尺為尋，大約是今天的160cm。

18.崢嶸：山勢(shì)高峻。仞：周制八尺為仞（和尋相同），漢制七尺為仞（大約是今天的140cm）。

19.蔽：遮、擋。虧：虧缺、短少（本應(yīng)有而缺少）。

20.窮：過度。泰：奢侈。

21.以：因。從，古同“縱”，放任。

22.尤：怨恨、歸咎。

23.炎景：暑天的酷熱。流：熔化。流金：高溫熔化金屬，后來用于形容天氣酷熱。

24.信：證實(shí)、應(yīng)驗(yàn)。

25.漢之甘泉：漢代的甘泉宮，在陜西淳化縣西北甘泉山，原是秦朝的離宮，漢武帝年間進(jìn)行了增廣，作為避暑行宮。

26.尚：超過。

原文：

皇帝爰在弱冠，經(jīng)營四方。逮乎立年，撫臨億兆。始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人。

東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄，重譯來王。西暨輪臺(tái)，北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶。

氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂，靈貺畢臻。雖藉二儀之功，終資一人之慮。

遺身利物，櫛風(fēng)沐雨，百姓為心，憂勞成疾。

同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。針石屢加，腠理猶滯。

爰居京室，每弊炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。

圣上愛一夫之力，惜十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從。

以為隋氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。

于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以涂泥，玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。

仰觀壯麗，可作鑒于既往。俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆。

此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。

譯文：

皇帝二十歲時(shí)，開始征討四方，平定天下，三十歲做了億萬百姓的君主。開始是用武力統(tǒng)一國家，后來用文明道德使遠(yuǎn)方的國家和民族親附。

東到青丘（在今山東菏澤市境內(nèi)），南到邊疆，西到輪臺(tái)（今新疆西部），北到玄闕，諸侯們輾轉(zhuǎn)來朝覲皇帝，奉獻(xiàn)珍寶作為晉見之禮。都設(shè)置了地方州縣，人民編入戶籍受朝廷管轄。

陰陽之氣溫和，年景風(fēng)調(diào)雨順，遠(yuǎn)近和平肅敬，萬物和平安詳，神靈都來降福，這雖然是憑借天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一人的謀略。

皇帝舍身以利天下黎民，風(fēng)里來雨里去，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾。

皇帝的皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態(tài)，手腳上結(jié)的老繭超過了大禹，雖經(jīng)針灸石砭治療，而血脈仍不通暢。

住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困，群臣請(qǐng)求另建避暑行宮，可以讓皇帝療養(yǎng)從而心曠神怡。

圣上愛護(hù)每一個(gè)黎民的勞力，心疼老百姓的疾苦，于是堅(jiān)決拒絕，不肯聽從群臣的請(qǐng)求。

提出隋代建筑的舊宮殿，是過去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它還會(huì)勞民傷財(cái)，應(yīng)當(dāng)因循既成之事實(shí)，又何必重新再建宮殿呢。

于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸，一再節(jié)儉，把原來過多奢華的部分去掉，已經(jīng)損壞的部分加以修正。原來殿前紅色石階修補(bǔ)時(shí)混雜了沙礫，原來白色的墻壁修補(bǔ)時(shí)新涂了泥土。原有的臺(tái)階是玉石的，這次用土階相接。原來的居室像神仙居所一般，這次再建修補(bǔ)的都是茅屋。

仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn)，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為后嗣子孫的楷模。

正體現(xiàn)了“至人無為，大圣不作”的精神（能夠理解順應(yīng)自然規(guī)則的高明人士不妄為，不做違逆自然大道的事）。隋代大興土木，卻使我們安享了成果。

注解：

27.爰在弱冠：爰：yuán，助詞，用在句首或句中，起調(diào)節(jié)語氣的作用。弱冠：男子20歲。

28.經(jīng)營四方：出自《詩經(jīng)·小雅·北山》。這里指從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng)。

29.逮乎立年：逮：到，及（例如：力有未逮）。立年：30歲。

30.撫臨億兆：撫臨：據(jù)有，統(tǒng)治。億兆，指庶民百姓。

31.丹徼：古代稱南方的邊疆。

32.獻(xiàn)琛奉贄：琛：珍寶。奉：恭敬地用手捧著。贄：古時(shí)指初次拜見人時(shí)所送的禮物。

33.重譯來王：重譯：輾轉(zhuǎn)。來王：古代諸侯定期朝覲天子。

34.暨：及，到，至。

35.玄闕：古代傳說中的北方極遠(yuǎn)之地。

36.編戶：編入戶籍。這是始于西漢的一種戶口登記制度。

37.邇安遠(yuǎn)肅：邇：距離近，與“遐”反義。肅：恭敬。

38.靈貺畢臻：貺：kuàng，賞賜。靈貺：神靈降福。畢：都。臻，來到。

39.甚禹足之胼胝：甚：超過。胼胝：腳上的老繭。

40.腠理猶滯：腠理：皮膚、肌肉的紋理。滯，凝積，不通順，不流通。

41.弊：疲困。

42.曩：nǎng，從前，以往。

43.墀：chí，臺(tái)階上面的空地，也指臺(tái)階。

44.茨：cí，用茅或葦蓋的屋子。

原文：

然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，圣心懷之不忘。

粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。

其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕。貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚(yáng)清波，滌蕩暇穢。可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。

謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。

《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”。

《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。飲之令人壽。

《東觀漢記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。

然則神物之來，實(shí)扶明圣。既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有。

雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼?，?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學(xué)所能丕顯！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。

譯文：

但是以前的池沼，水都從澗谷引來，宮城里面，本來就缺乏水源。想求得水源，這不是人力所能辦到的，如何解決無水的問題，皇帝心里一直念念不忘。

貞觀六年四月十六日，皇帝來到中宮，沿途觀賞樓臺(tái)亭榭，閑步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，看到這里的土地，微微有些濕潤，于是用手杖掘地并加以導(dǎo)引，結(jié)果泉水隨之流涌出來，砌上石檻，引水流入形成水渠。

泉水清澈如鏡，味道甘甜如醴酒。泉水往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌于雙闕之下。流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太后所居的宮殿。泉水激揚(yáng)起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌。它可以使人養(yǎng)成純正的稟性，使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出各種形態(tài)，滋潤萬物生長，就如同皇帝的深恩永無休止，天子的恩澤永遠(yuǎn)流布人問，它不僅是天象的精華也是大地的靈寶。

據(jù)文獻(xiàn)記載：《禮緯》：“帝王對(duì)犯人量刑得當(dāng)，論功行賞不偏不倚，能達(dá)到禮儀規(guī)范的要求，那醴泉就會(huì)在宮廷內(nèi)出現(xiàn)”。

《鹖冠子》說：“圣人的恩德，能上達(dá)于天，下達(dá)于地，中達(dá)于萬民生靈，就會(huì)出現(xiàn)醴泉”。

《瑞應(yīng)圖》說：帝王生性純正平和，飲食簡樸不用臣下進(jìn)貢的珍奇之物，那醴泉就會(huì)涌出，飲用能長壽”。

《東觀漢記》說：“漢光武帝中元元年，在京師〔洛陽）出現(xiàn)醴泉，喝了能使積久難治的病痊愈”。

如此說來，神奇靈異的醴泉之所以出現(xiàn)，是為了扶助圣主明君。它既可祛除陳年舊疾，又能延年益壽。對(duì)此，公卿大臣們都奔走相告，喜形于色，只有皇上胸懷謙遜，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的圣明。

雖有美德而不自居，這不單單是古代圣賢能做到的了。因祥瑞的出現(xiàn)而心存謹(jǐn)慎，這是汲取了隋朝奢侈誤國的教訓(xùn)。

醴泉的出現(xiàn)是上天顯示的瑞征，也說明天子的圣德，這些，不是像我這樣學(xué)問不深的人所能表述清楚的，但我作為史官的職責(zé)在于“記言”、“書事”，不能讓國家的盛美之事遺漏于典籍史冊(cè)，所以才冒昧地如實(shí)陳述，撰寫成這篇銘文來刻碑。

注解：

45.咸：都。

46.懷：懷藏，心里存有。

47.粵：古同“聿”、“越”、“曰”，文言助詞，用于句首或句中。

48.四月甲申朔旬有六日己亥：干支在古代也用來紀(jì)日，60天一個(gè)循環(huán)。所以可以這樣斷句：四月甲申朔，旬有六日，己亥。朔是初一，旬為十天，有同“又”，所以整句意思是：四月甲申這天為朔（初一），十六己亥日。

49.陰：背面。

50.厥：通“掘”。

51.青瑣：典故名,出自《漢書》卷九十八〈元后列傳〉。原指裝飾皇宮門窗的青色連環(huán)花紋，后借指借指宮廷。此代指宮門。

52.縈帶：環(huán)繞。紫房：皇太后居宮室。

53.澄：原文為“澄”，意思是水清而靜。

54.玄澤：圣恩。

55.匪：通“非”，不。唯：僅僅。

56.禮緯：漢代無名氏創(chuàng)作的讖緯類典籍，詞語奇詭，內(nèi)容神秘。所謂“讖緯”，都是指以占卜征驗(yàn)為特征的神學(xué)著作，讖是先起之名（含義是“預(yù)言”），緯是后起的（與“經(jīng)”相對(duì)）。因該書是承《禮記》而作的儒術(shù)與神學(xué)相結(jié)合的作品，故名《禮緯》。

57.錫：通“賜”。

58.鹖冠子：道家著作，相傳是戰(zhàn)國時(shí)期楚國隱士所作，一共十九篇，《醴泉銘》引用的這幾句，見該書《度萬第八》。隱士居深山﹐以鹖為冠（用鹖鳥的羽毛編成帽子）。鹖是一種類似雉雞的鳥。

59.太清：天道、天空。太寧：寧靜的境界。太清太寧萬靈指天地人。

60.瑞應(yīng)圖：古代一種圖文并茂的瑞物圖典，圖是主體，描繪各種瑞物形象，文字對(duì)其征兆意義進(jìn)行說明。

61.東觀漢記：是一部記載東漢光武帝至漢靈帝歷史的紀(jì)傳體史書，因官府于東觀設(shè)館修史而得名，經(jīng)過幾代人的修撰才最后成書。作者有班固、陳宗、尹敏、孟異、劉珍、李尤等。

62.光武中元元年：公元56年。

63.蠲：juān，祛除。

64.百辟卿士：出自先秦的《詩經(jīng)·大雅·假樂》。百辟：眾諸侯。卿士：各級(jí)官員的泛稱。

65.撝挹：huīyì，謙讓。

66.以祥為懼，實(shí)取驗(yàn)于當(dāng)今：對(duì)祥瑞的出現(xiàn)心存畏懼，是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的。指隋代出現(xiàn)了“小石變玉”、“河清”、“龍見”，卻帶來災(zāi)禍。

67.上帝：上天。玄符：天符，符命，指上天顯示的瑞征。

68.丕：大。

69.記言，書事：古代史官的職責(zé)，左史記言，右使記事。

原文：

其詞曰：

唯皇撫運(yùn)，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹。

功高大舜，勤深伯禹，絕后承前，登三邁五。

握機(jī)蹈矩，乃圣乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人，

書契未記，開辟不臣，冠冕并襲，琛贄咸陳。

大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測(cè)。

鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。

上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，

隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明。

雜沓景福，葳蕤繁祉，云氏龍宮，龜圖鳳紀(jì)，

日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。

上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，

萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，挹之無竭。

道隨時(shí)泰，慶與泉流。我后夕惕，雖休弗休，

居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。

人玩其華，我取其實(shí)，還淳反本，代文以質(zhì)，

居高思?jí)?，持滿戒溢。念茲在茲，永保貞吉。

兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。

皇帝順應(yīng)時(shí)運(yùn)，統(tǒng)一天下，這是千載難逢的承受期運(yùn)受天命為帝王，世間萬物都目睹了這一事實(shí)。

他的功績高于大舜，勤勉勝過大禹，真是空前絕后，甚至超過三皇五帝。

他掌握天下的權(quán)柄并遵守禮法，既圣德又神明，用武力平定禍害變亂，用文化懷柔遠(yuǎn)方的百姓。

史書從未記載過像這樣開疆拓土征服四方的皇帝，來朝的外國君臣很多很多，敬獻(xiàn)珍寶作為見面禮物。

大道不能用語言表述，上德之人雖然得道卻不以得為得，宇宙自然之力默默地運(yùn)行著，高深莫測(cè)。

我們鑿井得飲，耕田得食，天下太平，安居樂業(yè)，卻不懂得感謝上天的功德，又怎能知道帝王的作用！

天道運(yùn)行，悄無聲息，人們感知不到，但萬物賴以生存和變化形態(tài)。

萬物感應(yīng)天道來變化，天道能應(yīng)人們的德行來致福，即使德行細(xì)微，也很快會(huì)致福，這是十分嚴(yán)明的。

歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過很多福祉，如“云氏”、“龍宮”、“龜圖”、“鳳紀(jì)”、太陽呈現(xiàn)五種顏色、太陽中出現(xiàn)三足神鳥等等，樂官?zèng)]有停止過歌頌，史官?zèng)]有停止過記載。

今天由于皇帝的善德和明智，上天降臨吉祥，給世人帶來喜悅，祥瑞醴泉滋潤人間，解決了京城的缺水情況，潺潺流動(dòng)，透明潔凈，味美甘甜，冰涼清澈，日用日新，取之不盡用之不竭。

事物隨著時(shí)間的推移越來越好，吉慶和醴泉一起流淌，而我們的天子卻日夜健強(qiáng)振作，警惕慎行。

居住崇尚茅屋，不以游樂為樂，不以身為帝王為貴，而為天下百姓憂心。

很多人喜歡浮華，我選擇樸實(shí)，回歸淳厚本真，以質(zhì)樸代替文飾。

在高處要想到有下墜的危險(xiǎn)，端著盛滿水的容器要留心不要把水灑溢，對(duì)此念念不忘，時(shí)時(shí)提高警惕，就能永遠(yuǎn)保持純正美好。

兼太子率更令，勃海男歐陽詢奉皇帝旨意書寫。

注解：

70.唯：句首語氣助詞，無義。

71.撫運(yùn)：順應(yīng)時(shí)運(yùn)。

72.奄：同。

73.膺期：承受期運(yùn)，指受天命為帝王。

74.伯禹：夏禹，治水功高，被后人尊為圣君。禹曾被封為伯爵，所以稱“伯禹”。

75.登：超過，勝過。

76.握機(jī)：掌握天下的權(quán)柄。蹈矩：遵守理法。

77.乃：助詞。

78.克：平定。懷：親附。遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)方的國家和民族。

79.冠冕：古代大夫以上官職之帽子，此處代指外國來朝之君臣。并襲：重重疊疊。

80.大道：自然法則，萬物必由之路。無名：不可言說。

81.上德不德：出自《老子》三十八章，意思是：上德的人雖然得道，但自己不以得為得。

82.鑿井而飲，耕田而食：相傳堯時(shí)，有老人擊壤而歌曰：“日出而作日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉？”，后來成為歌頌太平盛世的典故。

83.靡謝天功，安知帝力：這是“帝何力于我哉？”的意思。靡：不，無。

84.載：運(yùn)行。

85.資：賴以。始：生。

86.品物：眾物。流：演變、變化。

87.介：通“芥”，比喻輕微纖細(xì)的事物。

88.赫赫明明：出自《詩經(jīng)·常武》，威嚴(yán)嚴(yán)明。

89.雜沓：眾多紛雜。景：大。

90.葳蕤：草木茂盛的樣子。祉：福。繁祉：多福。

91.云氏：傳說黃帝受命時(shí)有云瑞，故以云紀(jì)事，即設(shè)置各部門長官都用云字命名。

92.龍官：古伏羲氏時(shí)，有龍瑞，故以龍命官，春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。百官各隸其部，以中官為首。

93.龜圖：洛書。傳說堯與群臣賢者到翠媯川，有大龜來投堯，龜背有圖，堯命臣下錄寫，寫完后，龜才回到水中。

94.鳳紀(jì)：據(jù)《在傳》記載，少皞即帝時(shí)，有鳳鳥飛來，所以設(shè)置部門長官用鳥來命名。鳳鳥氏，是執(zhí)掌歷法的官名，所以稱歲歷為“鳳歷”。上面所稱“云氏”、“龍官”、”龜圖”、“鳳紀(jì)”，都是祥瑞。

95.日含五色：太陽呈現(xiàn)五種顏色，據(jù)《易傳》記載這是一種祥瑞。

96.烏呈三趾：在中國古代神話里，太陽中央有一只黑色的三足烏鴉，周圍金光閃爍，所以也稱“金烏”，這是祥瑞。后來也用“金烏”指代太陽。

97.流謙：出自《周易》“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙”意思是充實(shí)謙虛之處。

98.湲：水流動(dòng)的樣子。

99.旨：會(huì)意字。“匕”本指進(jìn)食用的小勺子，轉(zhuǎn)義指“食物”?！案省彪`變?yōu)椤叭铡?，意為“味美”?/p>

100.萍旨醴甘，冰凝鏡澈：像浮萍一樣味美，像醴酒一樣甘甜，像冰塊一樣凝結(jié)（很涼），像鏡子一樣清澈。

101.挹：舀取。

102.我后：我君。

103.夕惕：出自《易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。意思是“夜間還警惕慎行”。

104.般游：游樂。

105.黃屋：帝王車蓋，以黃繒為蓋里，故名。此處代指帝王。

106.反：同“返”，返回。

107.戒：警惕。

108.念茲在茲：出自《書·大禹謨》，后用以指念念不忘于某一事情。

109.貞吉：純正美好。

110.太子率更令：官職名。北齊開始設(shè)置，主管東宮周衛(wèi)禁防、漏刻鐘鼓。唐朝時(shí)增加了掌管東宮宗族次序、禮樂、刑罰的職責(zé)。歐陽詢與李淵交情深厚，622年被授予侍中一職，兼任太子率更令。

111.渤海男：歐陽詢的爵位。渤海是歐陽氏的郡望?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”表示某一地域或范圍內(nèi)的名門大族。事實(shí)上，歐陽詢祖上早已經(jīng)從渤海南遷至潭州臨湘（今湖南長沙）。男是男爵之意。

以上內(nèi)容參考：-九成宮醴泉銘

厚樸的解釋厚樸的解釋是什么

厚樸的詞語解釋是：植物名。木蘭科木蘭屬，落葉喬木。為我國特產(chǎn)，湖北西部和四川一帶均有栽培。樹皮和根皮供藥用，能溫中、下氣、燥濕、消痰。
厚樸的詞語解釋是：植物名。木蘭科木蘭屬，落葉喬木。為我國特產(chǎn)，湖北西部和四川一帶均有栽培。樹皮和根皮供藥用，能溫中、下氣、燥濕、消痰。結(jié)構(gòu)是：厚(半包圍結(jié)構(gòu))樸(左右結(jié)構(gòu))。注音是：ㄏㄡ_ㄆㄨˇ。拼音是：hòupò。
厚樸的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈忠厚樸實(shí)。引《商君書·賞刑》：“堅(jiān)者破，_者挫。雖曰圣智、巧佞、厚樸，則不能以非功罔上利。”落葉喬木。葉倒卵形，多集生枝頂。初夏開花，白而香。木材輕軟致密，不翹不裂，供細(xì)木工、樂器用。又為觀賞樹。中醫(yī)以樹皮入藥，性溫味苦辛，功能溫中、下氣、燥濕，主治胸腹脹滿、瀉痢、痰飲、喘咳等癥?；üτ猛^弱。漢司馬相如《上林賦》：“_柰厚樸，_棗楊梅?！薄都本推肪硭模骸败篲厚樸桂栝樓?！鳖亷煿抛ⅲ骸昂駱阋幻衿ぃ幻鄻?，凡木皮皆謂之樸，此樹皮厚，故以厚樸為名?！泵骼顣r(shí)珍《本草綱目·木二·厚樸》：“其木質(zhì)樸而皮厚，味辛烈而色紫赤，故有厚樸、烈、赤諸名?！?br>二、國語詞典
植物名。木蘭科木蘭屬，落葉喬木。為我國特產(chǎn)，湖北西部和四川一帶均有栽培。高六至十五公尺。樹皮為紫褐色，葉呈倒卵形，花僧帽狀、有香氣。樹皮可利尿及治霍亂、咳嗽、傷寒等，花果亦可入藥。詞語翻譯英語magnoliabark(barkofMagnoliaofficinalis)_
三、網(wǎng)絡(luò)解釋
厚樸（木蘭科木蘭屬植物）厚樸，植物學(xué)范圍內(nèi)別名紫樸、紫油樸、溫樸等，為木蘭科、木蘭屬植物，常見為厚樸（原亞種）M.officinalissubsp.officinalis與凹葉厚樸（亞種）M.officinalissubsp.biloba兩種，主產(chǎn)于四川、湖北等地。中藥材中專指該植物的干燥干皮、根皮及枝皮。4~6月剝?nèi)「ぜ爸ζぶ苯雨幐?，干皮置沸水中微煮后堆置陰濕處，“發(fā)汗”至內(nèi)表面皮紫褐色或棕褐色時(shí)，蒸軟取出，卷成筒狀，干燥。切絲，姜制用。對(duì)食積氣滯、腹脹便秘、濕阻中焦等疾病有治療作用。還能加入癌癥藥物中。
關(guān)于厚樸的詩句
亭奈厚樸
關(guān)于厚樸的成語
樸訥誠篤見素抱樸_雕為樸斫雕為樸還醇返樸__為樸返樸還淳還樸反古樸_之材澆醇散樸
關(guān)于厚樸的詞語
無名之樸__為樸斫雕為樸樸訥誠篤抱素懷樸還樸反古見素抱樸直樸無華_雕為樸還醇返樸
關(guān)于厚樸的造句
1、女性還可以用玫瑰花、厚樸花、枸杞子泡茶飲用，調(diào)整氣機(jī)。
2、王燕均的事跡就像小巷里的更聲，平淡而悠深，訴說的是綿綿延延的親情，歷經(jīng)歲月錘煉后的厚樸和甘醇。
3、這類人群大多體型偏瘦、脈細(xì)、口干、眼干、睡眠差，治療應(yīng)以養(yǎng)陰兼疏通為主，多用黑礬、當(dāng)歸、砂仁、厚樸等中藥。
4、在中國，厚樸一直被用來治療阿米巴痢疾。
5、清脾飲用柴夏芩，草果青皮術(shù)甘苓;厚樸生姜同煮煎，熱多寒少溫瘧平。
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《后漢書》卷二十七·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳第十七(2)

杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。父鄴，成、哀間為涼州刺史。林少好學(xué)沉深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽多聞，時(shí)稱通儒。

初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細(xì)弱俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財(cái)裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰曰?愿一言而死。將軍知天神乎。赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎?賊遂釋之，俱免于難。

隗囂素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去，辭還祿食。囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令曰?杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順?biāo)?林雖拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰?當(dāng)今之世，誰能行義。我雖小人，何忍殺義士?因亡去。

光武聞林已還三輔，乃征拜侍御史，引見，問以經(jīng)書故舊及西州事，甚悅之，賜車馬衣被。群寮知林以名德用，甚尊憚之。京師士大夫，咸推其博洽。

河南鄭興、東海衛(wèi)宏等，皆長于古學(xué)。興嘗師事劉歆，林既遇之，欣然言曰?林得興等固諧矣，使宏得林，且有以益之?及宏見林，暗然而服。濟(jì)南徐巡，始師事宏，后皆更受林學(xué)。林前于西州得漆書《古文尚書》一卷，常寶愛之，雖遭難困，握持不離身。出以示宏等曰?林流離兵亂，常恐斯經(jīng)將絕。何意東海衛(wèi)子、濟(jì)南徐生復(fù)能傳之，是道竟不墜于地也。古文雖不合時(shí)務(wù)，然愿諸生無悔所學(xué)?宏、巡益重之，于是古文遂行。

明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。詔復(fù)下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨(dú)以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。

后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)?，周密敬慎，選舉稱平。郎有好學(xué)者，輒見誘進(jìn)，朝夕滿堂。

十四年，群臣上言?古者肉刑嚴(yán)重，則人畏法令。今憲律輕薄，故奸軌不勝。宜增科禁，以防其源?詔下公卿。林奏曰?夫人情挫辱，則義節(jié)之風(fēng)損，法防繁多，則敬免之行興?？鬃釉唬簩?dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。古之明王，深識(shí)遠(yuǎn)慮，動(dòng)居其厚，不務(wù)多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳鑒失得，故破矩為圓，斫雕為樸，蠲除苛政，更立疏網(wǎng)，海內(nèi)歡欣，人懷寬德。及至其后，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成臧，小事無妨于義，以為大戮，故國無廉士，家無完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁。為敝彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移?帝從之。

后皇太子彊求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時(shí)諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應(yīng)詔。唯林守慎，有召必至。馀人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。

明年，代丁恭為少府。二十二年，復(fù)為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。博雅多通，稱為任職相。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。詔曰?公侯子孫，必復(fù)其始，賢者之后，宜宰城邑。其以喬為丹水長?

論曰：夫威強(qiáng)以自御，力損則身危。飾詐以圖己，詐窮則道屈。而忠信篤敬，蠻貊行焉者，誠以德之感物厚矣。故趙孟懷忠，匹夫成其仁。杜林行義，烈士假其命?！兑住吩?人之所助者信?，有不誣矣。

郭丹字少卿，南陽穰人也。父稚，成帝時(shí)為廬江太守，有清名。丹七歲而孤，小心孝順，后母哀憐之，為鬻衣裝，買產(chǎn)業(yè)。后從師長安，買符入函谷關(guān)，乃慨然嘆曰?丹不乘使者車，終不出關(guān)?既至京師，常為都講，諸儒咸敬重之。大司馬嚴(yán)尤請(qǐng)丹，辭病不就。王莽又征之，遂與諸生逃于北地。更始二年，三公舉丹賢能，征為諫議大夫，持節(jié)使歸南陽，安集受降。丹自去家十有二年，果乘高車出關(guān)，如其志焉。

更始敗，諸將悉歸光武，并獲封爵。丹獨(dú)保平氏不下，為更始發(fā)喪，衰绖盡哀。建武二年，遂潛逃去，敝衣間行，涉歷險(xiǎn)阻，求謁更始妻子，奉還節(jié)傳，因歸鄉(xiāng)里。太守杜詩請(qǐng)為功曹，丹薦鄉(xiāng)人長者自代而去。詩乃嘆曰?昔明王興化，卿士讓位，今功曹推賢，可謂至德。敕以丹事編署黃堂，以為后法?

《漢魏六朝散文·范曄·皇后紀(jì)序論》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·范曄·皇后紀(jì)序論》原文鑒賞

夏、殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內(nèi)職焉。后正位宮闈1，同禮天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德2，世婦主喪、祭、賓客，女御序于王之燕寢。頒官分務(wù)，各有典司。女史彤管3，記功書過。居有保阿之訓(xùn)，動(dòng)有環(huán)佩之響。進(jìn)賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色4。所以能述宣陰化，修成內(nèi)則，閨房肅雍，險(xiǎn)謁不行也5。故康王晚朝，《關(guān)雎》作諷;宣后晏起，姜氏請(qǐng)愆6。及周室東遷，禮序雕缺。諸侯僭縱，軌制無章。齊桓有如夫人者六人，晉獻(xiàn)升戎女為元妃，終于五子作亂，冢嗣遘屯7。爰逮戰(zhàn)國，風(fēng)憲逾薄8，適情任欲，顛倒衣裳，以至破國亡身，不可勝數(shù)。斯固輕禮弛防，先色后德者也。

秦并天下，多自驕大，宮備七國，爵列八品。漢興，因循其號(hào)，而婦制莫厘9。高祖帷薄不修10。孝文衽席無辯11。然而選納尚簡，飾玩少華。自武、元之后，世增淫費(fèi)，至乃掖庭三千，增級(jí)十四。妖幸毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。

及光武中興，斫雕為樸，六宮稱號(hào)，唯皇后，貴人。貴人金印紫綬，奉不過粟數(shù)十斛。又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時(shí)賞賜充給而已。漢法常因八月算人12，遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載近后宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎聘納，詳求淑哲。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪后，必先令德，內(nèi)無出之言13，權(quán)無私溺之授，可謂矯其敝矣。向使因設(shè)外戚之禁，編著《甲令》，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉!雖御已有度，而防閑未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹14。

自古雖主幼時(shí)艱，王室多釁，必委成冢宰15，簡求忠賢，未有專用婦人，斷割重器。唯秦羋太后始攝政事16，故穰侯權(quán)重于昭王，家富于贏國。漢仍其謬，知患莫改。東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝17，臨朝者六后18，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速。身犯霧露于云臺(tái)之上19，家嬰縲紲于圄犴之下20。湮滅連踵，傾辀繼路而赴蹈不息，焦?fàn)€為期，終于陵夷大運(yùn)22，淪亡神寶23?！对姟贰稌匪鶉@，略同一揆24。故考列行跡，以為《皇后本紀(jì)》。雖成敗事異，而同居正號(hào)者，并列于篇。其以私恩追尊，非當(dāng)時(shí)所奉者，則隨它事附出。親屬別事，各依列傳。其余無所見，則系之此紀(jì)。以纘西京《外戚》云爾。

【注釋】 1宮闈：宮中后妃的居住之所。闈，宮中旁門。2四德：指婦德、婦言、婦容、婦功。3彤管：指女史記事用的赤管筆。4窈窕：美好的樣子。語出自《詩·周南·關(guān)雎》。5險(xiǎn)謁：不正當(dāng)?shù)恼?qǐng)托。6愆(qian)：罪過，過失。7冢嗣遘屯：指太子遇難。因晉獻(xiàn)公受驪姬之譖，殺太子申生，故稱。8風(fēng)憲：風(fēng)紀(jì)與法度。9厘：治理。10高祖：即漢高祖劉邦。帷薄不修：是對(duì)家庭生活 *** 的一種委婉說法。11孝文：指漢文帝劉恒，劉邦之子。衽席：臥席。衽席無辯，指文帝幸慎夫人而每與皇后同坐。12算人：計(jì)算人口而征收丁賦。13閫(kun)：指閨門，婦女所居之所。14淄蠹：比喻傾覆敗亡。淄，黑色。蠹，食木蟲。15冢宰：周代官名，為六卿之首，一稱大宰。后也稱吏部尚書為冢宰。16羋(mi)太后：秦昭王母，號(hào)宣太后。昭王立，宣太后執(zhí)政，以同母弟魏冉為將軍，封穰侯。太后執(zhí)政，從此始。17四帝：指安帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝。18六后：指章帝竇太后、和帝鄧太后、安帝閻太后、順帝梁太后，桓帝竇太后、靈帝何太后。19霧露：代指疾病。云臺(tái)：漢宮中的高臺(tái)。如桓帝竇太后就曾被幽禁于此。20嬰：纏繞，羈絆。引申為加。縲紲(leixie)：拘系犯人的繩索，引申為囚禁。圄犴(yuan)：監(jiān)獄。21傾輈(zhou)：翻車。輈，本指車轅，此處泛指車子。22陵夷：衰落。大運(yùn)：指天運(yùn)。23神寶：批皇帝之位。24揆(kui)：尺度，準(zhǔn)則。

【今譯】 夏代、商代之前，關(guān)于后妃制度的記載，條文是非常簡略的。《周禮》上規(guī)定，國王可以立一個(gè)王后，三個(gè)夫人，九個(gè)嬪妃，二十七個(gè)世婦，八十一個(gè)女御，以便在宮內(nèi)供職。王后在宮中居于正位，其禮如同國王一般。夫人坐而論婦人禮節(jié)。嬪妃掌教女人應(yīng)守的四種品德，世婦主管喪事、祭祀和應(yīng)對(duì)賓客，女御掌握次序，依次待奉國王休息。設(shè)置女官，區(qū)分職責(zé)，使其各有專門負(fù)責(zé)的范圍。女史官手持紅管筆，記錄下是非功過。居則有師傅訓(xùn)導(dǎo)，動(dòng)則有環(huán)佩震響。推薦賢才以輔佐君子，感嘆窈窕而不荒 *** 色。所以才能夠遵奉王后教化，修成后宮規(guī)則，使內(nèi)室肅穆高雅，遏止非正當(dāng)?shù)恼?qǐng)托。所以周康王遲遲不上朝，《關(guān)雎》一詩為此而諷諫;周宣王夜臥晚起，王后姜氏請(qǐng)求處罰。等到周朝東遷洛陽，禮法秩序破敗凋零。各國諸侯任意越禮，綱紀(jì)規(guī)則也無章可循。齊桓公有同于夫人的女子六人，晉獻(xiàn)公把外族女人升格為正夫人，終于導(dǎo)致桓公的五個(gè)兒子作亂，獻(xiàn)公的太子也遇難身亡。后來到了戰(zhàn)國時(shí)期，風(fēng)紀(jì)法度更趨于刻薄，人們往往任意而行，主上與臣下也地位顛倒，以至于國破家亡，身死人手者，多得不可勝數(shù)。這確實(shí)是因?yàn)檩p視禮法規(guī)則，看重美色而不顧道德的緣故。

秦朝統(tǒng)一天下之后，自以為是，驕傲狂妄，后宮兼有七國規(guī)模，宮中爵位也分成八品。西漢建立之后，因循沿襲秦代名號(hào)，而后宮制度并沒有得到治理。高祖劉邦家庭生活很不檢點(diǎn)，文帝劉桓在臥席之上也不分尊卑。然而挑選收納后宮女子崇尚簡少，裝飾品、賞玩之物也并不奢華。自從武帝、元帝之后，代代增加淫樂所需，及至于使后宮佳麗多達(dá)三千，爵位也增加到十四等級(jí)。美女幸臣敗壞國政的表現(xiàn)，外戚姻親擾亂國家的事跡，前代史書已記載得非常詳細(xì)了。

等到光武帝劉秀再度恢復(fù)漢室，裝飾用具崇尚簡樸，在后宮中的稱號(hào)，只不過皇后、貴人兩種。貴人佩帶金印紫色綬帶，薪俸也不過是幾十斛米而已。又設(shè)置美人、宮人、采女三個(gè)等級(jí)，但沒有爵號(hào)與薪俸，只不過一年之中按季節(jié)賞賜一些東西而已。按漢代法規(guī)，一般是利用每年八月統(tǒng)計(jì)人口，收取賦稅的時(shí)機(jī)，派遣太中大夫與掖庭丞以及看相的人，在洛陽鄉(xiāng)中查看出身良家的少子，年齡在十三歲以上，二十歲以下，姿容顏色端莊美麗，合于挑選標(biāo)準(zhǔn)的女子，便載回宮，再進(jìn)一步篩選，看其是否合適，再提高其地位，待奉皇帝。這樣，才顯示出后宮小心謹(jǐn)慎地聘納女子，仔細(xì)搜尋善良聰明之人。漢明帝劉莊遵奉前代遺旨，后宮的法規(guī)非常嚴(yán)整，提升設(shè)立皇后嬪妃，一定要把品德的考察放在首位，在內(nèi)沒有不合法度的言論，對(duì)外沒有因私恩溺愛而濫授官爵，可以說在矯正前代弊病上做出了貢獻(xiàn)。而假使在此之際又立下法規(guī)，防止外戚掌權(quán)，再象前代皇帝那樣編著《甲令》，改正后妃體制，將這些傳給后世皇帝。難道不是非常好的事情嗎!明帝雖然治理本朝很有法度，但對(duì)如何防止將來的禍患卻沒有切實(shí)可行的措施，所以從章帝劉炟之后，逐漸改為以色取人，恩愛深重者便受到重用，遂之也就忘卻了敗亡之災(zāi)。

自古以來，雖然因皇帝幼小，國運(yùn)艱難，王室多生事端，但一定要委成命于國家重臣，廣泛選拔德才兼?zhèn)涞馁t人，沒有專用女人，而使傾覆國家政權(quán)的。只有秦代羋太后第一次持掌政權(quán)，所以她弟弟魏冉比秦昭王權(quán)力還大，魏冉的財(cái)富比秦王室還多。漢代沿襲秦代錯(cuò)誤的做法，明知為災(zāi)禍卻不能改過。東漢時(shí)期，帝王歷代相傳的世系多次斷絕，權(quán)力也歸于女主，在宮外立下的皇帝有四個(gè)，臨朝聽政太后的有六個(gè)，她們?nèi)巳硕际窃卺『熤蠖ㄏ掠?jì)策方針，批發(fā)政權(quán)交給父親或兄弟掌管，企圖立下幼主以便自己長期執(zhí)政，壓抑當(dāng)時(shí)的杰出人物以便自己獨(dú)攬權(quán)威。責(zé)任重大而大道悠遠(yuǎn)，追求長期利益而災(zāi)禍也來得很快。(她們失敗之后)自己身染疾病被囚禁在云臺(tái)之上，父親兄弟也繩索加身被關(guān)押在監(jiān)獄之中。遭受滅頂之災(zāi)的接連不斷，翻車失事的也前后不絕。但是她們依然前赴后繼，奔蹈不止，其最終結(jié)果只有死路一條。最后終于使得東漢王朝天運(yùn)衰落，皇位淪亡?！对娊?jīng)》、《尚書》所慨嘆惋惜的商周淪亡，在道理上與東漢淪亡大致相同。所以作者才考察羅列了當(dāng)時(shí)的行跡，寫成《皇后本紀(jì)》。(在皇后之中)雖然有人成功，有人敗亡，事跡不同，但只要曾經(jīng)身居后位正號(hào)的，就排列在本篇之中。至于他們親屬的事跡，各在其本傳中描寫。若其沒有本傳的，則附在本紀(jì)中說明。以此作為《漢書·外戚傳》的續(xù)篇。

【集評(píng)】 明·孫礦：“平平敘去，腴暢有之，筆力殊弱，鍛練亦未至?！?/p>

清·孫琮：“尊崇外戚，編任奄人，皆母后臨朝所必至也。事始于秦，禍烈于漢，覆轍相尋，傳為家法，殊可浩嘆，篇中就漢言之，已足為千古炯戒。”(上二條皆見《文選集評(píng)》)

【總案】 兩漢動(dòng)亂，多有外戚掌權(quán)的原因，而外戚之所以能掌權(quán)，和皇帝年幼無知，太后聽政，又可以說是緊密相關(guān)的。本篇簡要敘述了漢代太后聽政過程，分析了形成的原因和極大的危害性，讀來發(fā)人深省。難怪漢武帝欲立其子，先去其母，方法雖然殘酷，用心可謂良苦矣。

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