拼音 : 邪不干正 (xié bù gān zhèng)
簡(jiǎn)拼 : xbgz
近義詞 : 邪不犯正
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 主謂式
成語(yǔ)解釋 : 邪惡的壓不倒正派剛正的事物。
出處 : 宋·王讜《唐語(yǔ)林·方正》：“臣聞邪不干正
，若使咒臣
，必不能行
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成語(yǔ)用法 : 主謂式
；作謂語(yǔ)
、賓語(yǔ)
、分句；指正義戰(zhàn)勝邪惡
例子 : 清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“邪不干正
，妖不勝德
。”
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
正有關(guān)成語(yǔ)？
一 關(guān)于一什么正的成語(yǔ)
一正成語(yǔ) ：
一本正經(jīng)、
一身正氣
、
一板正經(jīng)
二 關(guān)于人正的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ)有哪些
『正人君子』
『拼音』 zhèng rén jūn zǐ
『首拼』 zrjz
『釋義』 舊時(shí)指品行端正的人?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)多作諷刺的用法，指假裝正經(jīng)的人
。
『康熙字典』 正
、人、君
、子
。
『出處』 《舊唐書(shū)·崔胤傳》胤所悅者阘茸下輩，所惡者正人君子
。人人悚懼
，朝不保夕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>『示例』 旬這樣的才是斯文骨肉朋友
，有意氣，有肝膽
，相與了這樣～
，也不枉了。清·吳敬梓《儒林外史》第十四回
三 與正有關(guān)的成語(yǔ)
成語(yǔ)：風(fēng)華正茂
、就地正法
、名正言順、義正詞嚴(yán)
、正經(jīng)八百
。
1、風(fēng)華正茂 [ fēng huá zhèng mào ]
解釋：風(fēng)華：風(fēng)采
、才華
；茂：旺
。形容青年朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神面貌
。
引證：近代 *** 《沁園春·長(zhǎng)沙》：“恰同學(xué)年少
，風(fēng)華正茂
；書(shū)生意氣
，揮斥方遒?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>譯文：同學(xué)們正值青春年少
，青春煥發(fā)、風(fēng)采動(dòng)人和才華橫溢的時(shí)候
；大家躊躇滿志
，意氣奔放，正強(qiáng)勁有力
。
2
、就地正法 [ jiù dì zhèng fǎ ]
解釋：正法，執(zhí)行死刑
。在犯罪的當(dāng)?shù)貓?zhí)行死刑
。
引證：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六十五回：“因?yàn)榘盖橹卮螅⑶沂欠e案累累的
，就辦了個(gè)就地正法
。”
3
、名正言順 [ míng zhèng yán shùn ]
解釋：名：名分
，名義；順：合理
、順當(dāng)
。原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理
。后多指做某事名義正當(dāng)
，道理也說(shuō)得通。
引證：春秋 孔子《論語(yǔ)·子路》“名不正則言不順
，言不順則事不利
。”
譯文：名分不正
，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理
，說(shuō)話沒(méi)有道理，辦起事情來(lái)就不順利
。
4
、義正詞嚴(yán) [ yì zhèng cí yán ]
解釋：義：道理
。詞：言辭。道理正當(dāng)公允
，嚴(yán)肅的措詞
。亦作“義正辭嚴(yán)”、“辭嚴(yán)義正”
、“辭嚴(yán)意正”
、“詞嚴(yán)理正”、“正義嚴(yán)辭”
。
引證：清·林則徐《會(huì)諭同知再行諭飭義律繳土交兇稿》：本大臣
、本部堂聲罪致討，義正詞嚴(yán)
，斷斷不能再緩矣
。
譯文：本大臣、本部堂宣布罪狀并加討伐
，道理正當(dāng)公允
，絕對(duì)不能再推遲了。
5
、正經(jīng)八百 [ zhèng jīng bā bǎi ]
解釋：正經(jīng)的
，嚴(yán)肅認(rèn)真的。猶名副其實(shí)
。
引證：近代 張?zhí)烀瘛秳?chuàng)業(yè)》第二章：“秦發(fā)憤卻當(dāng)了真
，正經(jīng)八百地說(shuō)：‘抗美援朝的時(shí)候起的?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
四 有關(guān)于正的成語(yǔ)
有關(guān)于正的成語(yǔ) ：
一本正經(jīng)
、
撥亂反正、
風(fēng)華正茂
、
正兒八經(jīng)
、
正襟危坐、
義正詞嚴(yán)
、
改邪歸正
、
名正言順、
言歸正傳
、
明媒正娶
、
正氣凜然、
正人君子
、
歪打正著
、
就地正法、
字正腔圓、
堂堂正正
、
正大光明
、
不當(dāng)不正、
正理平治
、
明正典刑
、
正色立朝、
堂皇正大
、
正經(jīng)八百
、
惡直丑正、
心正氣和
、
五 關(guān)于正能的成語(yǔ)
救死扶傷
。施恩不望報(bào)
。樂(lè)善好施
。尊老愛(ài)幼。尊師重道
。路見(jiàn)不平撥刀相助
。助人為樂(lè)。助人為快樂(lè)之本
。知足常樂(lè)
。老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。興家立業(yè)
。一身正氣
。正氣凜然。疾惡如仇
。不道人之短不說(shuō)己之長(zhǎng)
。雪中送炭。好言一句暖三秋惡語(yǔ)傷人六月寒
。
六 關(guān)于正和懷的成語(yǔ)有哪些
成語(yǔ)：正中其懷
成語(yǔ)拼音：zhèng zhòng qí huái
成語(yǔ)解釋：正：恰好
；中：投合。正好符合自己的心意
。
成語(yǔ)：正中下懷
成語(yǔ)拼音：zhèng zhòng xià huái
成語(yǔ)解釋：正好對(duì)上自己的心意（中：投合
；符合；下：在下
；自己）
。
七 關(guān)于正開(kāi)頭的成語(yǔ)
正本清源 正本：從根本上整頓；清源：從源頭上清理
。從根本上整頓
，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。
正大光明 心懷坦白
，言行正派
。
正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐著
。整一整衣服
，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?
正理平治 指合乎正道的禮法規(guī)范
，使社會(huì)安定有秩序
。
正人君子 舊時(shí)指品行端正的人。現(xiàn)多作諷刺的用法
，指假裝正經(jīng)的人
。
正心誠(chéng)意 原是儒家提倡的一種修養(yǎng)方法，現(xiàn)也泛指心地端正誠(chéng)懇
。
正言厲色 正：嚴(yán)正
；厲：嚴(yán)厲，嚴(yán)肅
；色：臉色
。形容板著臉，神情非常嚴(yán)厲
。
正顏厲色 顏：面容
。形容板著臉，神情非常嚴(yán)厲
。
正正之旗 正正：整齊
。排列整齊的軍旗。借喻強(qiáng)盛整肅的軍隊(duì)
。
正直無(wú)私 為人做事很正直
，沒(méi)有任何私心。
正中下懷 正合自己的心意
。
正本澄源 猶正本清源
。
正大堂皇 猶言堂堂正正。同“正大堂煌”
。
正大堂煌 猶言堂堂正正
。亦作“正大堂皇”。
正兒巴經(jīng) ①正經(jīng)的
；嚴(yán)肅認(rèn)真的
。②真正的；確實(shí)的
。亦作“正兒八經(jīng)”
。亦作“正二八擺”。
正法眼藏 佛教語(yǔ)。禪宗用來(lái)指全體佛法（正法）
。朗照宇宙謂眼
，包含萬(wàn)有謂藏。
正法直度 度：標(biāo)準(zhǔn)
。嚴(yán)正法律
，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
正冠李下 在李樹(shù)下不整帽子
，以避免偷李的嫌疑
。比喻做容易引起懷疑的事。
正冠納履 端正帽子
，穿好鞋子
。古時(shí)講李樹(shù)下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子
，以避免有偷李摸瓜的嫌疑
。
正己守道 道：道德。端正自己
，嚴(yán)格遵守道德標(biāo)準(zhǔn)
。
正經(jīng)八百 ①正經(jīng)的，嚴(yán)肅認(rèn)真的
。②猶名副其實(shí)。
正經(jīng)八板 正經(jīng)的
，嚴(yán)肅認(rèn)真的
。同“正經(jīng)八百”。
正經(jīng)八本 正經(jīng)的
，嚴(yán)肅認(rèn)真的
。同“正經(jīng)八百”。
正名定分 辨正名分
，使名實(shí)相符
。
正明公道 指正大光明。
正氣凜然 正氣：剛正之氣
。凜然：可敬畏的樣子
。形容正氣威嚴(yán)不可侵犯。
正容亢色 謂神色嚴(yán)肅
。
正色敢言 態(tài)度嚴(yán)肅
，敢于直言。
正色厲聲 態(tài)度嚴(yán)正
，言辭嚴(yán)厲
。
正色危言 態(tài)度嚴(yán)肅，語(yǔ)言正直，能使人望而生畏
。同“正色直言”
。
正色直繩 指嚴(yán)正執(zhí)法。
正色直言 態(tài)度嚴(yán)肅
，語(yǔ)言正直
，能使人望而生畏。
正身率下 端正自身
，為下屬表率
。
正身明法 端正自身，嚴(yán)明法紀(jì)
。
正身清心 端正自己的言行
，清靜內(nèi)心。比喻修身養(yǎng)性
。
正聲雅音 純正優(yōu)雅的音樂(lè)
。
正始之音 ①指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國(guó)魏正始年間
。當(dāng)時(shí)以何晏
、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義
，談玄析理
，放達(dá)...
正視繩行 謂言行正直。
正言不諱 說(shuō)話爽直
，毫無(wú)忌諱
。
正言厲顏 話語(yǔ)嚴(yán)正，表情嚴(yán)肅
。同“正言厲色”
。
正言直諫 以正義之語(yǔ)，規(guī)勸皇帝
、上級(jí)
、長(zhǎng)輩或朋友。
正正經(jīng)經(jīng) ①嚴(yán)肅而認(rèn)真
。②形容正大光明
。
正正氣氣 正派。
正正堂堂 本指正正的旗號(hào)
，堂堂的陣容?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)形容正大光明。
正直無(wú)邪 公正而無(wú)私心
。
正中己懷 正合自己的心意
。同“正中下懷”
。
八 關(guān)于有"正"的詞語(yǔ)或成語(yǔ)
正大光明
堂堂正正
正本清源
正確
正面
正經(jīng)
正比
正常
正當(dāng)
正點(diǎn)
正法
正道
正規(guī)
正門(mén)
正宗
正巧
正當(dāng)年
正如
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九 關(guān)于有"正"的詞語(yǔ)或成語(yǔ)
首字為“正”的詞語(yǔ)：
正案 正白 正敗 正拜 正板 正辦 正榜 正備 正被妻 正本 正本澄源 正本清源 正比 正比例 正筆 正筆字 正幣 正嬖 正變 正賓 正兵 正伯僑 正駁 正步 正才 正采 正餐 正藏 正冊(cè) 正產(chǎn) 正長(zhǎng) 正常 正場(chǎng) 正鈔 正朝 正臣 正辰 正誠(chéng) 正赤 正敕 正出 正初 正除 正儲(chǔ) 正處 正傳 正辭 正次 正刺 正錯(cuò) 正大 正大光明 正大堂皇 正大堂煌 正擔(dān)好挑
，偏擔(dān)兒難... 正旦 正當(dāng) 正當(dāng)防衛(wèi) 正當(dāng)年 正當(dāng)時(shí) 正當(dāng)中 正道 正德 正燈 正等 正嫡 正攧 正典 正點(diǎn) 正點(diǎn)背畫(huà) 正電 正電荷 正殿 正調(diào) 正丁 正訂 正定 正冬 正讀 正度 正對(duì) 正兌 正多邊形 正多面體 正額 正兒八經(jīng) 正兒巴經(jīng) 正二八擺 正法 正法眼 正法眼藏 正法直度 正犯 正方 正方形 正房 正妃 正分 正風(fēng) 正封 正鋒 正夫 正夫人 正服 正父 正負(fù) 正賦 正干 正告 正割 正歌 正格 正格的 正公 正供 正宮 正宮調(diào) 正躬 正貢 正骨 正鵠 正官 正冠李下 正冠納履 正棺 正規(guī) 正規(guī)軍 正規(guī)戰(zhàn) 正閨 正軌 正國(guó) 正果 正好 正號(hào) 正耗 正黑 正后 正戶 正化 正話 正會(huì) 正諱 正晦 正昬 正婚 正活 正極 正集 正籍 正己 正己守道 正脊 正計(jì) 正祭 正家 正價(jià) 正見(jiàn) 正諫 正匠 正角 正教 正街 正節(jié) 正解 正介 正襟危坐 正經(jīng) 正經(jīng)八百 正經(jīng)八板 正經(jīng)八本 正景 正靜 正救 正舉 正劇 正絕 正覺(jué) 正爵 正軍 正軍戶 正楷 正考 正考父 正科 正客 正課 正庫(kù) 正款 正臘 正樂(lè) 正類 正禮 正理 正理平治 正歷 正立 正利 正隸 正梁 正糧 正料 正靈 正零 正領(lǐng) 正令 正溜 正路 正律 正論 正脈 正卯 正門(mén) 正夢(mèng) 正面 正面人物 正名 正名定分 正名師 正明公道 正明師 正冥 正命 正末 正目 正內(nèi) 正南八北 正南巴北 正南靠北 正紐 正女 正牌 正派 正配 正片 正品 正聘 正平 正妻 正齊 正奇 正氣 正氣凜然 正器 正錢(qián) 正腔錢(qián) 正巧 正峭 正切 正寢 正青 正卿 正清 正情 正丘首 正秋 正求 正曲 正取 正覷 正權(quán) 正確 正然 正人 正人君子 正任 正日 正容 正容亢色 正入 正閏 正色 正色敢言 正色厲聲 正色危言 正色直繩 正色直言 正身 正身率下 正身明法 正身清心 正神 正生 正聲 正聲伎 正聲雅音 正尸 正時(shí) 正實(shí) 正史 正使 正始 正始石經(jīng) 正始體 正始音 正始之音 正士 正世 正式 正事 正視
含“正”字的成語(yǔ)：
義正詞嚴(yán) 義正辭嚴(yán) 蒙以養(yǎng)正 安宅正路 惡直丑正 革命反正 革邪反正 義正辭約 棄邪從正 棄邪歸正 賢良方正 大中至正 矯枉過(guò)正 風(fēng)華正茂 一本正經(jīng) 瓜田不納履
，李下不正冠 正襟危坐 光明正大 剛正不阿 壽終正寢 正本清源 名正言順 撥亂反正 正人君子 不當(dāng)不正 公正廉潔 不務(wù)正業(yè) 公正廉明 上梁不正下梁歪 正大光明 正中下懷 正氣凜然 堂堂正正 正經(jīng)八百 公正不阿 公正無(wú)私 公明正大 正言厲色 明正典刑 歪打正著 改邪歸正 公平正直 不正之風(fēng) 芒寒色正 正心誠(chéng)意 字正腔圓 正兒巴經(jīng) 嚴(yán)氣正性 正始之音 邪不干正 清廉正直 言歸正傳 正大堂皇 誠(chéng)心正意 辭嚴(yán)義正 方正不阿 廉明公正 清源正本 正聲雅音 正本澄源 心術(shù)不正 匡謬正俗 端本正源 量鑿正枘 就正有道 正法眼藏 正冠李下 正經(jīng)八本 正理平治 正視繩行 正身率下 明媒正娶 正直無(wú)私 直言正諫 作古正經(jīng) 正身明法 正顏厲色 正冠納履 侃然正色 詞嚴(yán)義正 必也正名 秉正無(wú)私 黜邪崇正 端人正士 聰明正直 扶正黜邪 明公正道 明公正義 明婚正配 正法直度 平頭正臉 堂皇正大 守正不橈 枉己正人 危言正色 正己守道 正明公道 正言厲顏 正身清心 正容亢色 正色敢言 譎而不正 撟枉過(guò)正 禁暴正亂 詞言義正 黨邪丑正 正直無(wú)邪 正正氣氣 正正堂堂 正中己懷 黨邪陷正 辭嚴(yán)誼正 辭嚴(yán)意正 純正無(wú)邪 扶正祛邪 奉公正己 反正撥亂 反正還淳 就地正法 歸正守丘 明公正氣 名不正，言不順 正言直諫 正正經(jīng)經(jīng) 正言不諱 守正不回 明堂正道 守正不阿 邪不壓正 正色直繩 正經(jīng)八板 正大堂煌 明婚正娶 明媒正禮 匡亂反正 歸正邱首 持正不阿 詞正理直 辭嚴(yán)氣正 正正之旗 直言正論 返邪歸正 矯邪歸正 歸正首丘 歸正首邱 回邪入正 撟抂過(guò)正 理正詞直 名正理順 正名定分 正色直言 正色厲聲 正色危言 邪不犯正 邪不敵正 守正不撓 去邪歸正 強(qiáng)詞奪正 邪不伐正 邪不勝正 直言正色
十 跟正字有關(guān)的成語(yǔ)
正大堂皇 正大堂煌 正兒巴經(jīng) 正法眼藏 正冠李下 正襟危坐 正經(jīng)八百 正經(jīng)八板 正經(jīng)八本 正名定分 辨正名分
文言文邪的翻譯
1. 文言文的翻譯 趙威后問(wèn)齊國(guó)使者 齊王使使者問(wèn)趙威后
。
書(shū)未發(fā)
，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶
？王亦無(wú)恙耶
？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后
，今不問(wèn)王
，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎
？”威后曰：“不然
。茍無(wú)歲，何以有民
？茍無(wú)民
， 何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶
？” 乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鐘離子
，無(wú)恙耶？是其為人也
，有糧者亦食
，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣
，無(wú)衣者亦衣。
是助王養(yǎng)其民者也
，何以至今不業(yè)也
？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人
，哀鰥寡
，恤孤獨(dú)，振困窮
，補(bǔ)不足
。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也
？北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶
？撤其環(huán)瑱
，至老不嫁，以養(yǎng)父母
。
是皆率民而出于孝情者也
，胡為至今不朝也？此二士弗業(yè)
，一女不朝
，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎
？於陵子仲尚存乎
？是其為人也，上不臣于王
，下不治其家
，中不索交諸侯，此率民而出于無(wú)用者
，何為至今不殺乎
？” 翻譯：齊襄王派遣使者問(wèn)候趙威后，還沒(méi)有打開(kāi)書(shū)信
，趙威后問(wèn)使者：“今年收成還可以吧
？百姓安樂(lè)嗎？你們大王還好吧
？”使者有點(diǎn)不開(kāi)心
，說(shuō)：“臣奉大王之命向太后問(wèn)好，您不先問(wèn)我們大王狀況卻打聽(tīng)年成
、百姓的狀況
，怎能把低賤者放在前頭，而把尊貴者放在后邊呢
？” 趙威后回答說(shuō)：“話不能這樣說(shuō)
。如果沒(méi)有年成，百姓憑什么繁衍生息
？如果沒(méi)有百姓
，大王又怎能南面稱尊？所以怎么能舍棄根本的
，而來(lái)問(wèn)次要的呢
？”她接著又問(wèn)：“齊有隱士鐘離子，還好吧
？他主張有糧食的人讓他們有飯吃
，沒(méi)糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服
，沒(méi)有衣服的也給他們衣服
，這是在幫助君王養(yǎng)活百姓
，齊王為何至今未有重用他？葉陽(yáng)子還好吧
？他主張憐恤鰥寡孤獨(dú)
，振濟(jì)窮困不足，這是替大王存恤百姓
，為何至今還不加以任用
？北宮家的女兒嬰兒子還好嗎？她摘去耳環(huán)玉飾
，至今不嫁
，一心奉養(yǎng)雙親，用孝道為百姓作出表率
，為何至今未被朝廷褒獎(jiǎng)
？於陵的子仲這個(gè)人還活在世上嗎？他在上對(duì)君王不行臣道
，在下不能很好地治理家業(yè)
，又不和諸侯交往，這是在引導(dǎo)百姓朝無(wú)所事事的地方走呀
！齊王為什么至今還不處死他呢
？這樣的兩位隱士不受重用，一位孝女不被接見(jiàn)
，齊王怎能治理齊國(guó)
、撫恤萬(wàn)民呢？”於陵子仲還活著嗎
？他的為人
，上不向齊王稱臣，下不治理家事
，中也不想諸侯索求
。
這都是人民當(dāng)中沒(méi)用的人，問(wèn)什么到現(xiàn)在還不殺了
？ 齊欲伐魏 齊欲伐魏
，淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也
。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也
。
韓于盧逐東郭逡
，環(huán)山者三，騰山者五
、兔極于前
，犬廢于后
；犬兔俱罷，各死其處
。田父見(jiàn)而獲之
，無(wú)勞倦之苦，而擅其功
。
今齊.魏久相持
。以頓其兵
，弊其眾
，臣恐強(qiáng)秦.大楚承其后，有田父之功
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
齊王懼
，謝將休士也。 翻譯：齊國(guó)要討伐魏國(guó)
，淳于髡對(duì)齊王說(shuō)："韓子盧是天下跑得極快的犬
；東郭逡是四海內(nèi)極其狡猾的兔子。
韓子盧追逐東郭逡
，環(huán)山追跑了三圈
，跳躍翻山追了五次。兔子筋疲力盡地跑在前面
，犬疲憊不堪地跟在后面
，犬與兔都疲憊至極，最后分別死在了自己所在的地方
。
農(nóng)夫看見(jiàn)了而抓獲它們
，沒(méi)有費(fèi)一點(diǎn)力氣，就獨(dú)得了利益?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在齊國(guó)與魏國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)峙
，以致使士兵困頓，百姓疲乏
，我害怕強(qiáng)大的秦國(guó)和楚國(guó)會(huì)等候在身后
，坐收農(nóng)夫之利呀。
"齊王害怕了
，遣散了將帥
，讓士兵回家休息了。 趙襄子飲酒 趙襄飲酒
，五日五夜不廢
，謂侍者曰：“我誠(chéng)邦士也！夫飲酒五日五夜矣
，而殊不疾
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
優(yōu)莫曰：“君勉之！不及紂二日耳
。紂七日七夜
，今君五日?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
襄子懼
，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待
？”優(yōu)莫曰：“桀
、紂之亡也，遇湯武
。
今天下盡桀也
，而君紂也。桀紂并世
，焉能相亡
？然亦殆矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
翻譯：趙襄子喝酒
，五天五夜沒(méi)停止，對(duì)侍從說(shuō)：“我真是國(guó)家的杰出人才呀
！喝了五天五夜的酒
，居然一點(diǎn)也不疲勞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眱?yōu)莫說(shuō)：“您多努力呀
！還差紂王兩天。
紂喝酒取樂(lè)達(dá)七天七夜
，現(xiàn)在您已經(jīng)持續(xù)五天了
。”襄子害怕了
，對(duì)優(yōu)莫說(shuō)：“既然如此
，那么我也要滅亡了吧？”優(yōu)莫說(shuō)：“不會(huì)滅亡
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
襄子說(shuō)：“還差紂就兩天，不滅亡還等什么呢？”優(yōu)莫說(shuō)：“桀紂之所以滅亡
，是因?yàn)橛錾狭藴洌F(xiàn)在天下都是桀一樣的人
，而您是紂一樣的人
。桀與紂并存世上，哪能一同滅亡呢
？不過(guò)
，也危險(xiǎn)了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
沛公至咸陽(yáng) 沛公至咸陽(yáng)
，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書(shū)藏之
。沛公為漢王
，以何為丞相。
項(xiàng)王與諸侯屠燒咸陽(yáng)而去
。漢王所以具知天下厄塞
，戶口多少，強(qiáng)弱之處
，民所疾苦者
，以何具得秦圖書(shū)也。
何進(jìn)言韓信
，漢王以信為大將軍
。 翻譯：沛公進(jìn)入咸陽(yáng)，各位將領(lǐng)爭(zhēng)先恐后奔向府庫(kù)把金銀布帛等財(cái)物分掉
，唯獨(dú)蕭何搶先進(jìn)入皇宮搜集了秦[朝丞相御史府的法律條文等文檔收藏起來(lái)
。
沛公被封為漢王，讓蕭何擔(dān)任丞相
。項(xiàng)王帶著手下燒了咸陽(yáng)后離開(kāi)
。
漢王之所以能全面了解天下的山川要塞、戶口的多少
、地方的好壞
、民間疾苦這些事，是因?yàn)槭捄蔚玫搅饲爻乃形臅?shū)檔案的緣故
。蕭何向漢王推薦韓信
，漢王讓韓信擔(dān)任大將軍。
2. 文言文翻譯 《楊布打狗》：楊朱之弟曰布
，衣素衣而出
。天雨，解素衣，衣緇衣而反
。其狗不知
，迎而吠之。楊布怒
，將撲之
。楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也
。向者使汝狗白而往黑而來(lái)
，豈能無(wú)怪哉？”
譯文：楊朱的弟弟叫楊布
，他穿著件白色的衣服出門(mén)去
，遇到了大雨，便脫下白衣
，換了黑色的衣服回家了
。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起來(lái)
。楊布十分惱火
，要去打狗。楊朱說(shuō)：“你不要打狗
，你自己也會(huì)這樣的
。倘若你的狗出去時(shí)是一身白而回來(lái)時(shí)卻變成了一身黑，那你難道不同樣覺(jué)得奇怪嗎”
《詩(shī)畫(huà)皆以人重》：予嘗謂詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆以人重
，蘇
、黃遺墨流傳至今，一字兼金
；章淳
、京、卞豈不工書(shū)
，后人糞土視之
，一錢(qián)不直。永叔有言
，古之人率皆能書(shū)
，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)，使顏魯公書(shū)雖不工
，后世見(jiàn)者必寶之
，非獨(dú)書(shū)也。詩(shī)文之屬莫不皆然
。
譯文：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)詩(shī)文書(shū)畫(huà) 都是因?yàn)槿说钠返虏抛兊觅F重起來(lái)
，蘇軾
、黃庭堅(jiān)的墨跡流傳到今天，一個(gè)字的價(jià)值等于平常金子幾倍的好金子
；章淳
、蔡京、蔡卞之流的字難道寫(xiě)得不好嗎
，但是后世的人都把他們的字當(dāng)成糞土一樣
，一分錢(qián)也不值。歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話
，古時(shí)候的人都會(huì)寫(xiě)書(shū)法，但只有那些廉潔賢能的人的字才能夠流傳久遠(yuǎn)
，就算顏魯公（顏真卿）的字寫(xiě)得不好
，后世的人見(jiàn)了也會(huì)把他的字當(dāng)成寶貝一樣，并不單單是因?yàn)樗淖值谋旧淼暮脡?div id="4qifd00" class="flower right">
。?shī)詞與文章這類都是這個(gè)道理
。
《誡子書(shū)》：夫君子之行，靜以修身
，儉以養(yǎng)德
。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
。夫?qū)W須靜也
，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才
，非志無(wú)以成學(xué)
。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性
。年與時(shí)馳
，意與日去，遂成枯落
，多不接世
，悲守窮廬，將復(fù)何及
！
譯文：.有道德修養(yǎng)的人的品行
，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德
。不寡欲就不能表明自己的志向
，不寧?kù)o就不能到達(dá)高尚的思想境界。學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)
，才干必須學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)
，不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干
，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)。放縱懈怠就不能振奮精神
，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情
。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨
，于是就落魄
，大多不能融入社會(huì)，等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)
，后悔又怎么來(lái)的及呢
？
《膠柱鼓瑟》：齊人就趙學(xué)瑟，因之先調(diào)
，膠柱而歸
。三年不成一曲，齊人怪之
。有從趙來(lái)者
，問(wèn)其意，方知向人之愚
。
譯文：有個(gè)齊國(guó)人跟趙國(guó)人學(xué)彈瑟
，由趙國(guó)人先調(diào)好了弦，（齊人）就將調(diào)弦的柱子用膠粘住了回家
。三年彈不成一首曲子
，那齊人埋怨趙國(guó)人。有個(gè)跟趙國(guó)人學(xué)藝的人來(lái)到他這里
，詢問(wèn)他埋怨的原因
，才知道前面這（齊）人這么蠢。
3. 求 所要原文翻譯出自宋·王讜《唐語(yǔ)林·方正》中的內(nèi)容
。即：
原文內(nèi)容：
貞觀中
，西域獻(xiàn)胡僧，咒術(shù)能生死人
。太總令于飛騎中選卒之莊勇者試之
，如言而死，如言而蘇
。帝以告宗正卿傅奕
，奕曰：“此邪法也。臣聞邪不干正
，若使咒臣
，必不能行?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡壅偕滢?div id="jfovm50" class="index-wrap">。奕對(duì)之
。初無(wú)所覺(jué)；須臾
，胡僧忽然自倒
，若為物所擊者，更不復(fù)蘇
。
原文大意：
唐貞觀年間
，西域進(jìn)獻(xiàn)一名僧人。他能用咒語(yǔ)讓人死
，也能用咒語(yǔ)將死者復(fù)活
。唐太宗令于飛騎中帶一個(gè)壯漢來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)。果然如胡僧所說(shuō)的那樣
，讓他死他就死
，讓他活他就活。太宗皇帝向太常少卿傅奕說(shuō)了這件事情
，傅奕回答：“這是邪術(shù)啊。我聽(tīng)說(shuō)邪不犯正
，如果讓他來(lái)咒我
，一定不會(huì)成功?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧谟谑亲尯涓缔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。傅奕站在胡僧對(duì)面，卻毫無(wú)感覺(jué)
。一會(huì)兒
，胡僧忽然自己倒下了，仿佛被什么擊中
，再也沒(méi)有蘇醒
。
所以“邪不勝正”的大意為：邪惡的壓不倒正派剛正的事物。
4. 邪不干正 文言文翻譯 急求 這段文字出自：<<
；太平廣記卷>>
；第二百八十五卷 幻術(shù)二
名為：胡 僧
原文為：
唐貞觀中，西域獻(xiàn)胡僧
。咒術(shù)能死人
，能生人。太宗令于飛騎中取壯勇者試之
。如言而死
，如言而生。帝以告太常少卿傅奕
。奕曰：“此邪法也
。臣聞邪不犯正
，若便咒臣，必不能行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡壅偕滢龋葘?duì)之無(wú)所覺(jué)
。須臾
，胡僧忽然自倒，若為所擊
，便不復(fù)蘇矣
。（出《國(guó)朝雜記》）
譯文：
唐貞觀年間，西域進(jìn)獻(xiàn)一名僧人
。他能用咒語(yǔ)讓人死
，也能用咒語(yǔ)將死者復(fù)活。唐太宗令于飛騎中帶一個(gè)壯漢來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)
。果然如胡僧所說(shuō)的那樣
，讓他死他就死，讓他活他就活
。太宗皇帝向太常少卿傅奕說(shuō)了這件事情
，傅奕回答：“這是邪術(shù)啊。我聽(tīng)說(shuō)邪不犯正
，如果讓他來(lái)咒我
