拼音 : 黃公酒壚 (huáng gōng jiǔ lú)
簡拼 : hgjl
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 壚：酒肆放置酒壇的土臺子
，借指酒店，酒館
。又見到了黃公開的那個酒館
。比喻人見景物
，而哀傷舊友
，或作為傷逝憶舊之辭
。
出處 : 王浚沖為尚書令
，著公服，乘軺車
，經(jīng)黃公酒壚下過
。顧謂后車客：‘……，今日視雖近
，邈若山河
。’南朝&宋&劉義慶《世說新語&傷逝》
成語用法 : 作賓語、定語
；指朋友聚會的場所
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
竹林七賢文言文全文翻譯
竹林七賢文言文全文翻譯
1.竹林七賢的資料（古文翻譯）竹林七賢中國三國魏7位名士的合稱
，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：嵇康
、阮籍
、山濤、向秀
、劉伶
、王戎及阮咸。7人常集在當時的山陽縣（今河南輝縣西北一帶）竹林之下
，肆意酣暢
，故世謂竹林七賢。
七人是當時玄學的代表人物
，雖然他們的思想傾向略有不同
。嵇康、阮籍
、劉伶
、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”
，山濤
、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一
。
他們在生活上不拘禮法
，清靜無為，聚眾在竹林喝酒
，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽
。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯
。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權(quán)
、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態(tài)度
。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎
，但不為司馬炎所重
。
山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕
，投靠司馬師
，歷任尚書吏部郎、侍中
、司徒等
，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝
，功名心最盛
，入晉后長期為侍中、吏部尚書
、司徒等
，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝
，至八王亂起
，仍優(yōu)游暇豫，不失其位
。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容
，最后分崩離析：阮籍、劉伶
、嵇康對司馬朝廷不合作
，嵇康被殺害。王戎
、山濤則投靠司馬朝廷
，竹林七賢最后各散西東。
嵇康（224—263）三國時譙國铚縣（今安徽宿州西南）人
，字叔夜
。雖家世儒學，但學不師授
，唯好老
、莊之說。
與魏宗室婚
，官至中散大夫
，故又稱嵇中散
。崇尚自然、養(yǎng)生之道
，著有《養(yǎng)生論》
，倡「越名教而任自然」。
與王戎
、劉伶
、向秀、山濤
、阮咸
、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」
。后因與山濤志趣不同
，山濤將去官，舉以自代
，遂作書與濤絕交
；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭
，年四十遭殺害
。
嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名
。有《嵇中散集》
，以魯迅輯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！讹导窞榫?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
阮籍（210-263）三國時期曹魏末年詩人
。字嗣宗，竹林七賢之一
。
陳留尉氏（河南開封）人
，曾任步兵校尉，世稱阮步兵
。崇奉老莊之學
，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度。
與嵇康
、劉伶等七人為友
，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢
。阮籍是「正始之音」的代表
，其中以《詠懷》八十二首最為著名。
阮籍透過不同的寫作技巧如比興
、象徵
、寄托
，藉古諷今
，寄寓情懷
，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風
。除詩歌之外
，阮籍還長於散文和辭賦。
今存散文九篇
，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉
。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉
、〈首陽山賦〉
；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉
。
考《隋書.經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷
，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》
，收《漢魏六朝百三家集》
。
至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩注》。山濤（205—283）字巨源
，「竹林七賢」之一
。
西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。早孤
，家貧
。
好老莊學說，與嵇康
、阮籍等交游
。山濤將離選職，欲召嵇康代之
，嵇康致書與之絕交
。
年四十，始為郡主簿
。山濤見司馬懿與曹爽爭權(quán)
，乃隱身不問事務(wù)。
司馬師執(zhí)政后
，欲傾心依附
，被舉秀才，除郎中
，累遷尚書吏部郎
。司馬昭以鐘會作亂於蜀
，將西征，任濤為行軍司馬
，鎮(zhèn)鄴
。
昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子
。炎代魏稱帝時
，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉
，進爵新沓伯
。
出為冀州刺史，甄拔隱屈
，搜訪賢才三十余人
。入為侍中，遷吏部尚書
、太子少傅
、左仆射等。
每選用官吏
，皆先秉承晉武帝之意旨
，且親作評論，時稱《山公啟事》
。曾多次以老病辭官
，皆不準。
后拜司徒
，復固辭
，乃歸家。有集十卷
，亡佚
，今有輯本。
向秀（約227-272）字子期
，河內(nèi)懷（今河南武徙西南）人
。魏晉竹林七賢之一。
官至黃門侍郎
、散騎常侍
。曾注『
莊子』，“發(fā)明奇趣
，振起玄風”
，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒
。
后郭象“述而廣之”
，別為一書。向注早佚
，現(xiàn)存《莊子注》
，可視為向、郭二人之共同著作
。
他主張“名教”與“自然”統(tǒng)一
，合儒、道為一
。認為萬物自生自化，各任其性
，即是“逍遙”
，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遙”而違反“名教”
。
擅詩賦
。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》
，情辭沉痛
，有名世。
劉伶字伯倫
，沛國（今安徽宿縣）人
。「竹林七賢」之一
。
魏末
，曾為建威參軍。晉武帝泰始初
，召對策問
，強調(diào)無為而治，遂被黜免
。
他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教
。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂
，任性放浪
。
一次有客來訪，他不穿衣服
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？拓焼査f：「我以天地為宅舍
，以屋室為衣褲
，你們?yōu)楹稳胛已澲?div id="4qifd00" class="flower right">
？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。
唯著〈酒德頌〉一篇
。阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人
，字仲容。
“竹林七賢”之一
。阮籍之侄
，與籍并稱為“大小阮”。
歷官散騎侍郎
，補始平太守
。為人曠放，不拘禮法
。
善彈琵琶
。王戎（234—305）字沖，瑯邪臨沂（今屬山東）人
。
西晉大臣
，「竹林七賢」之一。幼穎悟
，神采秀徹
。
善清談，與阮籍
、嵇康等為竹林之游
，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復來敗人意
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！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。
晉武帝時
，歷任吏部黃門郎
、散騎常侍、河東太守
、荊州刺史
，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛
。
2.竹林七賢的譯文魏正始年間（240-249）
，嵇康、阮籍
、山濤
、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣
、修武一帶）竹林之下
，肆意酣暢，世謂竹林七賢
。
據(jù)陳寅恪先生考
，西晉末年，比附內(nèi)典
，外書的“格義”風氣盛行
，東晉初年，乃取天竺“竹林”之名
，加于“七賢”之上
，成為“竹林七賢”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爸窳帧奔确堑孛?div id="jfovm50" class="index-wrap">，也非真有什么“竹林”。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神
，但由于當時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆
，所以不得不采用比興
、象征、神話等手法
，隱晦曲折地表達自己的思想感情
。
3.有關(guān)竹林七賢的古文《世說新語》中內(nèi)容太多，不勝枚舉
。
這里只舉一人
。因七賢經(jīng)常一起活動，也可管中窺豹
。
世說新語·阮籍（匯總）德行第一十五嗣宗謹慎晉文王稱阮嗣宗至慎
，每與之言，言皆玄遠
，未嘗臧否人物
。晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天
，說的都是玄虛高遠的事情
，從不評判人物。
文學第四六十七阮籍神筆魏朝封晉文王為公
，備禮九錫
，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻，司空鄭沖馳遣信就阮籍求文
。
籍時在袁孝尼家
，宿醉扶起，書札為之
，無所點定
，乃寫付使。時人以為神筆
。
魏朝封晉文王（司馬昭）為公
，準備了九錫之禮，晉文王堅辭不受
。文武官員要到他的府上敦促勸喻
，司空鄭沖急忙派信使到阮籍那里，讓他寫勸進文
。
當時阮籍在袁孝尼（準）家
，晚上喝醉了，酒還沒醒
。人們把他扶了起來后
，阮籍提筆就寫，絲毫不作修改就給了信使
。
當時人們認為他是神筆
。賞譽第八二十九七賢之子林下諸賢，各有俊才子：藉子渾
，器量弘曠
；康子紹，清遠雅正
；濤子簡
，疏通高素；咸子瞻
，虛夷有遠志
；瞻弟孚，爽朗多所遺
；秀子純
、悌，并令淑有清流
；戎子萬子
，有大成之風，苗而不秀
；唯伶子無聞
。
凡此諸子
，唯瞻為冠，紹
、簡亦見重當世
。竹林七賢，他們都有才華出眾的兒子：阮籍子渾
，器量開闊
；嵇康子紹，清靜文雅
；山濤子簡
，疏朗樸實；阮咸子瞻
，恬淡有大志
；阮瞻弟孚，爽朗不羈
；向秀子純
、悌，善良有名望
；王戎子萬子
，能成大器，可惜早夭
；只有劉伶的兒子藉藉無名
。
所有的這些孩子，阮瞻最出色
，嵇紹、山簡也被世人推崇
。傷逝第十七二邈若山河王浚沖為尚書令
，著公服，乘軺車
，經(jīng)黃公酒壚下過
。
顧謂后車客："吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚
。竹林之游
，亦預(yù)其末。
自嵇生夭
、阮公亡以來
，便為時所羈紲。今日視此雖近
，邈若山河
。
"王浚沖（王戎）作尚書令時
，一次穿著公服，乘著輕便馬車經(jīng)過黃公酒壚
。他回頭對車后面的客人說："從前我和嵇叔夜（嵇康）
、阮嗣宗（阮籍）一起在此暢飲。
竹林同游
，我也忝列其末
。自從嵇康早逝，阮籍亡故以后
，我就為世事羈絆
，現(xiàn)在酒壚雖近在眼前，往事舊人卻象是隔著萬重山河了
。
"棲逸第十八一真人長嘯阮步兵嘯
，聞數(shù)百步。蘇門山中
，忽有真人
，樵伐者咸共傳說。
阮籍往觀
，見其人擁膝巖側(cè)
，籍登嶺就之，箕踞相對
。籍商略終古
，上陳黃、農(nóng)玄寂之道
，下考三代盛德之美以問之
，仡然不應(yīng)。
復敘有為之教
、棲神導氣之術(shù)以觀之
，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)
。籍因?qū)χL嘯
。
良久，乃笑曰："可更作
。"籍復嘯
。
意盡，退
，還半嶺許
，聞上口酋然有聲，如數(shù)部鼓吹
，林谷傳響
，顧看
，乃向人嘯也。阮步兵（阮籍）的嘯聲數(shù)百步之外都能聽到
。
蘇門山里
，忽然來了一位真人，樵夫們都在議論這件事
。阮籍也去觀看
，見這個人盤腿坐在巖石旁邊，阮籍就爬上山湊過去
，雙腿伸直坐在他對面
。
阮籍說起古代的事情，上至
黃帝、炎帝的清靜無為之道
，下到夏、商
、周三代圣君的仁政
，并拿這些事情向他請教，這個人只是昂著頭不予理睬
。阮籍又談起儒家的入世學說以及道家的棲神導氣的方法
，以此來觀察他，這個人還是和剛才一樣
，凝神不動
。
阮籍于是對著他長嘯。過了很長時間
，這個人才說："你再來
。
"阮籍再一次長嘯。后來阮籍沒了興致就下山了
，走到半山腰
，聽到上面?zhèn)鱽碛崎L的聲音，像是有幾個樂隊在演奏
，山谷中都發(fā)出回音，回頭一看
，正是剛才那個人在長嘯
。
賢媛第十九十一契若金蘭山公與嵇、阮一面
，契若金蘭
。山妻韓氏覺公與二人異于常交，問公
，公曰："我當年可以為友者
，唯此二生耳
。
"妻曰："負羈之妻亦親觀狐、趙
，意欲窺之
，可乎？"他日
，二人來
，妻勸公止之宿，具酒肉
。夜穿墉以視之
，達旦忘反。
公入曰："二人何如
？"妻曰："君才致殊不如
，正當以識度相友耳。"公曰："伊輩亦常以我度為勝
。
"山公（山濤）和嵇康
、阮籍一見面，就情投意合
。山濤的妻子覺得丈夫和這兩個人的交往非比尋常
，就問他怎么回事，山公說："眼下可以作為我的朋友的
，只有這倆人了
。
"妻子說："從前僖負羈的妻子也曾親自觀察過狐偃、趙衰
，我也想看看他們
，可以嗎？"有一天
，二人來了
，妻子勸山公留他們過夜，給他們準備了酒肉
。晚上
，她越過墻去觀察這兩個人，留連忘返
，直到天都亮了
。
山公過來問道："你覺得這二人怎么樣？"妻子說："你的才智情趣比他們差得太遠了
，只能以你的見識氣度和他們交朋友
。"山公說："他們也總認為我的氣度勝過他們。
"任誕第二十三一竹林七賢陳留阮籍
、譙國嵇康
、河內(nèi)山濤三人年皆相比
，康年少亞之。預(yù)此契者
，沛國劉伶
、陳留阮咸、河內(nèi)向秀
、瑯邪王戎
。
七人常集于竹林之下，肆意酣暢
，故世謂"竹林七賢"
。陳留的阮籍、譙國的嵇康
、河內(nèi)的山濤三個人年歲相仿
，嵇康最小。
參加他們聚會的還有沛國的劉伶
，陳留的阮咸
、河內(nèi)的向秀、瑯邪的王戎
。七人常在竹林下聚會
，縱情飲酒，所以世人稱他們?yōu)?竹林七賢"
。
二阮籍遭母喪阮籍遭母喪
，在晉文王坐，進酒肉
。司隸何曾亦在坐
，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐
，飲酒食肉
，宜流之海外，以正風教
。
"文王曰："嗣
。
4.能用古文來說竹林七賢的故事嗎帶翻譯，望采納
。
一竹林七賢陳留阮籍
、譙國嵇康、河內(nèi)山濤三人年皆相比
，康年少亞之。預(yù)此契者
，沛國劉伶
、陳留阮咸
、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎
。
七人常集于竹林之下
，肆意酣暢，故世謂"竹林七賢"
。陳留的阮籍
、譙國的嵇康、河內(nèi)的山濤三個人年歲相仿
，嵇康最小
。
參加他們聚會的還有沛國的劉伶，陳留的阮咸
、河內(nèi)的向秀
、瑯邪的王戎。七人常在竹林下聚會
，縱情飲酒
，所以世人稱他們?yōu)?竹林七賢"。
二阮籍遭母喪阮籍遭母喪
，在晉文王坐
，進酒肉。司隸何曾亦在坐
，曰："明公方以孝治天下
，而阮籍以重喪顯于公坐，飲酒食肉
，宜流之海外
，以正風教。
"文王曰："嗣宗毀頓如此
，君不能共憂之
，何謂？且有疾而飲酒食肉
，固喪禮也
！"籍飲啖不輟，神色自若
。阮籍為母親服喪期間
，在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。
司隸校尉何曾也在座
，他對文王說："您正在以孝治國
，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠的地方
，以正風俗教化
。"文王說："嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁
，為什么還這樣說呢
？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉
，這也是符合喪禮的呀
！"阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若
。
5.求世說新語中有關(guān)竹林七賢文章的翻譯「管寧割席」的故事
，載于《世說新語·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜
