一之謂甚

拼音 : 一之謂甚 (yī zhī wèi shèn)

簡拼 : yzws

近義詞 : 一之已甚

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語解釋 : 甚：過分。做了一次，已經(jīng)過分。比喻錯誤不能重犯。

出處 : 先秦·左丘明《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

一……（四字詞）

【一丁不識】 一字不識。

【一人之下，萬人之上】 《意林》卷一引《六韜》：“屈一人下，伸萬人上， 惟圣人能行之?！薄稘h書·蕭何傳》：“夫能詘於一人之下，而信於萬乘之上者，湯武是也?！币蝗耍^天子；萬人，謂百官。多指地位崇高權(quán)勢顯赫的大臣。

【一人之交】 好友；至交。謂親密如一人。

【一人有慶】 《書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”孔傳： “天子有善，則兆民賴之，其乃安寧長久之道?！焙蟪Ｓ脼楦桧灥弁醯抡~。

【一人向隅，滿坐不樂】 謂滿堂之上，一人不樂，眾皆為之不歡。

【一人飛升，仙及雞犬】 同“一人得道，雞犬升天”。

【一人得道，雞犬升天】 語本漢淮南王劉安舉家升天的傳說。漢王充《論衡 ·道虛》：“儒書言：淮南王學(xué)道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術(shù)之士，是以道術(shù)之士并會淮南，奇方異術(shù)，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠於天上，雞鳴於云中。”后用以比喻一人得勢，與其有關(guān)者亦皆隨之發(fā)跡。多含諷刺意。

【一人得道，雞犬飛升】 見“一人得道，雞犬升天”。

【一人善射，百夫決拾】 ①古諺語。比喻為將者善戰(zhàn)，其士卒亦必勇敢無前。 ②喻凡事為首者倡導(dǎo)于前，則其眾必起而效之。

【一人傳虛，萬人傳實】 謂本無其事，但因傳說者多，大家就信以為真。

【一人敵】 謂匹夫之勇，止足以敵一人。語出《孟子·梁惠王下》：“夫撫 劍疾視，曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也?！?br>
【一了百了】 語本《朱子語類》卷八：“有資質(zhì)甚高者，一了一切了，即不 須節(jié)節(jié)用工也?！痹瓰閷μ熨Y高的人的贊譽之辭，后亦以謂主要的事情了結(jié)，其他一切也跟著了結(jié)。

【一了百當(dāng)】 ①猶言一了百了。②謂問題解決得徹底，或事情辦得甚為妥當(dāng)。

【一刀兩段】 ①見“一刀兩斷”。②指斬首，被殺。

【一刀兩斷】 比喻堅決地斷絕關(guān)系。

【一寸丹心】 一片赤誠之心。

【一寸光陰一寸金】 俗諺。意謂時間非?？少F，必須珍惜。

【一寸赤心】 同“一寸丹心”。

【一口一聲】 猶口口聲聲。

【一口同音】 猶言眾口一詞。

【一口同聲】 猶一口同音。

【一夕一朝】 同“一朝一夕”。

【一之已甚】 見“一之謂甚”。

【一之為甚】 見“一之謂甚”。

【一之謂甚】 謂一次已經(jīng)過分。

【一子出家，七祖升天】 見“一子出家，九祖升天”。

【一子出家，九祖升天】 謂子孫中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻 一人得勢，全家沾光。

【一子悟道，九族生天】 猶言一子出家，九祖升天。

【一天一地】 ①指天和地。②形容到處都是。

【一天星斗】 ①滿天星星。②唐杜牧《華清宮三十韻》：“雷霆馳號令，星 斗煥文章?！焙笠浴耙惶煨嵌贰毙稳菸恼氯A美。③方言。謂事情雜亂難理，見清范寅《越諺》卷上。④猶言滿城風(fēng)雨。

【一夫之用】 謂僅能當(dāng)一人之用，而無兼人之能。

【一夫之勇】 猶言匹夫之勇。

【一夫當(dāng)關(guān)】 見“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

【一元復(fù)始】 《公羊傳·隱公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？歲 之始也?！焙笠浴耙辉獜?fù)始”為新的一年的開始。并常以下句“萬象更新”合成春聯(lián)，今人亦偶用之。

【一木難支】 ①南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：“捍和嶠呴曰：‘元裒 如北廈門，拉攞自欲壞，非一木所能支?！彼逋跬ā段闹凶印な戮罚骸按髲B將顛，非一木所支也。”后以“一木難支”謂崩潰的形勢非一人所能挽救。②喻艱巨的事業(yè)非一人所能勝任。

【一五一十】 ①以五為單位往下計數(shù)。②形容敘述得原原本本，沒有遺漏。

【一支半節(jié)】 謂一小部分。

【一不扭眾】 謂一人不應(yīng)或難以違反眾意。

【一切萬物】 宇宙間所有的事物。

【一切眾生】 佛教謂人類和一切有情識的生物。

【一日三月】 《詩·王風(fēng)·采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。” 后以“一日三月”形容對人思念殷切。

【一日三省】 謂每天多次地自我反省。語出《論語·學(xué)而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。’”

【一日三秋】 《詩·王風(fēng)·采葛》：“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。” 孔穎達疏：“年有四時，時皆三月，三秋謂九月也?！焙笠浴耙蝗杖铩毙稳輰θ怂寄钜笄?。

【一日三復(fù)】 謂在一天之內(nèi)多次反復(fù)玩味。

【一日三歲】 《詩·王風(fēng)·采葛》：“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！?后以“一日三歲”形容對人思念殷切。

【一日三覆】 同“一日三復(fù)”。

【一日千丈】 形容形勢發(fā)展極為迅速。

【一日千里】 ①形容馬跑得極快。②比喻人才智出眾。③形容進步或發(fā)展的 迅速。

【一日之長】 謂年齡比別人稍大。語出《論語·先進》：“子路、曾晳、冉 有、公西華侍坐，子曰：‘以吾一日長乎爾，毋吾以也。’”

【一日之長】 謂才能比別人稍強。

【一日之雅】 猶言一面之交。

【一日萬里】 形容行動迅速，進展極快。

【一日萬幾】 亦作“一日萬機”。形容帝王每天處理政事極為繁忙。語本 《書·皋陶謨》：“兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。”孔傳：“幾，微也。言當(dāng)戒懼萬事之微。”

【一日萬機】 見“一日萬幾”。

【一牛吼地】 謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近。

【一牛鳴地】 見“一牛吼地”。

【一手一足】 比喻一個人或一人之力。

【一手一腳】 見“一手一足”。

【一手包辦】 ①一人全部辦理。②個人獨攬。

【一手遮天】 唐曹鄴《讀李斯傳》詩：“難將一人手，掩得天下目?！焙笠?“一手遮天”形容仗勢弄權(quán)，瞞上欺下。

【一毛不拔】 語出《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不 為也?！薄堆嗟ぷ印肪碇校骸扒G軻曰：‘有鄙志，常謂心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔?！焙笠浴耙幻话巍毙稳輼O端吝嗇。

【一片冰心】 謂心地純潔，性情淡泊。

【一片宮商】 形容象樂聲那樣和諧動聽。宮、商，古代五音的兩個音階，常 用作樂聲的代稱。

【一片散沙】 見“一盤散沙”。

【一仍舊貫】 語出《論語·先進》：“魯人為長府，閔子騫曰：‘仍舊貫， 如之何？何必改作？’”何晏集解引鄭玄曰：“仍，因也。貫，事也。因舊事則可也，何必復(fù)更改作。”后以“一仍舊貫”表示完全按照舊例。

【一反常態(tài)】 完全改變了平常的態(tài)度。

【一介之士】 ①一個微末的士人。②忠心正直的人。

【一介之才】 微小的才能。

【一介之善】 微小的善行。

【一介不茍】 見“一介不取”。

【一介不取】 語出《孟子·萬章上》：“一介不以與人，一介不以取諸人?！?后以“一介不取”謂一絲一毫亦不茍取。

【一分一毫】 形容很少的數(shù)量。

【一文不名】 形容極其貧困。

【一文不值】 見“一錢不值”。

【一文如命】 見“一錢如命”。

【一心一力】 同心協(xié)力。

【一心一計】 同“一心一意”。

【一心一路】 猶一心一意。

【一心一腹】 一條心。

【一心一意】 《三國志·魏志·杜恕傳》“免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新書》：“故推一心，任一意，直而行之耳?！焙笠蛞浴耙恍囊灰狻敝^同心同意；或?qū)Ｐ膶Ｒ?，毫無他念。

【一心一德】 同心同德。語出《書·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世?！?br>
【一心同功】 同心協(xié)力，共赴事功。

【一心同歸】 齊心趨向同一目的。

【一心同體】 猶言同心同德。

【一心無二】 同心共志，沒有兩意。

【一孔之見】 漢桓寬《鹽鐵論·相刺》：“持規(guī)而非矩，執(zhí)準(zhǔn)而非繩，通一孔，曉一理，而不知權(quán)衡?！薄抖Y記·中庸》“反古之道”漢鄭玄注：“反古之道，謂曉一孔之人，不知今王之新政可從。”唐孔穎達疏：“孔謂孔穴?？籽ㄋ觯掠卸嗤?。今惟曉知一孔之人，不知馀孔通達，惟守此一處，故云曉一孔之人。”后因稱狹隘片面的見解為“一孔之見”。

【一以貫之】 原指孔子的忠恕之道貫穿在一切事物中。后亦泛指一種思想或 理論貫通始終。

【一以當(dāng)十】 一人可抵過十人。形容斗志旺盛。

【一以當(dāng)百】 一人抵過百人。極言勇猛。

【一世之雄】 一個時代的英雄。

【一世龍門】 后漢李膺有重名，后進有升其堂者，謂之“登龍門”。見南朝 宋劉義慶《世說新語·德行》。后因稱文人所景仰的人物為一世龍門。

【一本正經(jīng)】 原指一部正規(guī)的經(jīng)典。后即用以形容態(tài)度莊重嚴肅。有時帶有 諷刺意味。

【一本萬利】 用極少資本牟取最大利潤，形容本輕利重。

【一目十行】 一眼能看十行文章。形容閱讀的速度極快。語本《梁書·簡文 帝紀(jì)》：“讀書十行俱下?！奔啊侗饼R書·河南康舒王孝瑜傳》：“兼愛文學(xué)，讀書敏速，十行俱下。”

【一目了然】 見“一目了然”。

【一目了然】 一看就很清楚。亦作“一目了然”。

【一目之士】 指見解片面，不能看到事物整體的人。

【一目五行】 猶一目十行。

【一目數(shù)行】 猶一目十行。

【一目了然】 一看就很清楚。亦作“一目了然”。

【一旦一夕】 同“一朝一夕”。

【一生一世】 從生到死；一輩子。

【一生一代】 同“一生一世”。

【一生九死】 謂經(jīng)歷多次生命危險而幸存。

【一矢雙穿】 猶一箭雙雕。

【一丘一壑】 ①《漢書·敘傳上》：“漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲 於一丘，則天下不易其樂。”后因以“一丘一壑”指退隱在野，放情山水。②猶一山一水。

【一丘之貉】 同一山丘上的貉。喻同類無所差別。今用于貶義。丘，亦作“ 邱”。

【一代風(fēng)流】 指開創(chuàng)風(fēng)氣，為當(dāng)世所景仰的人物。

【一民同俗】 謂使人民的思想風(fēng)俗齊同。

【一匡九合】 春秋時管仲輔助齊桓公“一匡天下，九合諸侯”，建立霸業(yè)。 后亦以“一匡九合”指立國大事。

【一匡天下】 使天下得到匡正。

【一式一樣】 完全一樣。

【一成一旅】 方十里為成，五百人為旅。傳夏少康憑此滅過、戈而復(fù)禹業(yè)。 后遂用為勢微力弱卒能克敵制勝、光復(fù)舊業(yè)之典。

【一成不易】 同“一成不變”。

【一成不變】 《禮記·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不 可變，故君子盡心焉?！笨追f達疏：“容貌一成之后，若以刀鋸鑿之，斷者不可續(xù)，死者不可生，故云不可變?！焙笠砸怀刹蛔儭敝^刑法一經(jīng)制定，不容變更。亦泛指墨守成規(guī)，不知變通。

【一至於此】 竟到如此地步。

【一至於斯】 同“一至於此”。

【一吐為快】 盡情說出要說的話而感到暢快。

【一帆風(fēng)順】 ①本指帆船一路順風(fēng)。亦用為祝人旅途安吉之辭。②比喻境遇 順利或辦事容易。

【一帆順風(fēng)】 同“一帆風(fēng)順”。

【一年一度】 謂每年一次。

【一年半載】 約計時間之詞。多則一年，少則半年。

【一行作吏】 一經(jīng)為官。

【一決雌雄】 一決勝負。雌雄，喻高低。

【一衣帶水】 《南史·陳紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高颎曰：‘我為百姓父母， 豈可限一衣帶水不拯之乎？’”“一衣帶水”謂象一條衣帶那么寬的河流，形容其狹窄或逼近。因隋將伐陳，陳在長江之南，故云。后亦泛指江河湖海不足為阻。

【一字一句】 ①每字每句。②形容說話清楚從容。

【一字一板】 ①猶一字一句。形容說話從容，吐字清晰。②指嚴肅認真，毫 不茍且。③猶言正正經(jīng)經(jīng)，合乎規(guī)矩。

【一字一珠】 形容歌聲圓潤。語出唐薛能《贈歌者》詩：“一字新聲一顆珠， 轉(zhuǎn)喉疑是擊珊瑚。”后亦以“一字一珠”稱譽文章華貴。

【一字千金】 ①秦相呂不韋使門客著《呂氏春秋》，書成，公布于咸陽城門， 聲言有能增刪一字者，賞予千金。見《史記·呂不韋列傳》。又漢劉安著《淮南子》，亦懸賞千金，征求士人意見。見漢桓譚《新論·本造》。后因以“一字千金”極言文章價值的高貴。②指書法作品的珍貴。

【一字千秋】 謂文字警辟，足垂久遠。

【一字不茍】 一個字也不隨便。形容行文時字斟句酌，反復(fù)錘煉。

【一字不易】 《新唐書·文藝傳中·孫逖》：“開元間，蘇颋、齊澣、蘇 晉、賈曾、韓休、許景先及狄典詔誥，為代言最；而逖尤精密，張九齡視其草，欲易一字，卒不能也?！焙笠蛞浴耙蛔植灰住敝^文字精醇，一個字也不能更改。亦用于指抄襲者一字不改地照抄別人的文章。

【一字長城】 謂一言奏效，可比長城。

【一字連城】 《魏書·彭城王勰傳》：“黃門侍郎崔光讀暮春群臣應(yīng)詔詩。 至勰詩，高祖仍為之改一字……勰曰：‘臣聞《詩》三百，一言可蔽。今陛下賜刊一字，足以價等連城?！焙笠蛞浴耙蛔诌B城”極言文字價值的崇高。連城，指“連城璧”。

【一字兼金】 形容文字極其珍貴。兼金，價值倍常的好金。

【一字褒貶】 原謂《春秋》筆法嚴謹，一字即寓褒貶之意。晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》：“《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數(shù)字以成言?！笨追f達疏：“褒則書字，貶則稱名。”晉范寧《春秋谷梁傳序》：“一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻?！蹦铣簞③摹段男牡颀垺め缡ァ罚骸肮省洞呵铩芬砸蛔譃榘H?！焙笠喾褐刚撊俗h事用詞嚴謹而有分寸。

【一如既往】 完全象過去一樣。

【一走了之】 謂不顧而去。

【一技之長】 指有某種專長或技能。

【一花獨放】 一種花獨自開放。與“百花齊放”相對，常比喻缺少各種不同 形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品。

【一步一鬼】 漢王充《論衡·論死》：“如人死輒為鬼，則道路之上一步一 鬼也?！北局^鬼很多，后為疑心生暗鬼之意。

【一步一趨】 ①形容緊跟著行走。語本《莊子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趨亦趨?！雹诒扔魇率履７潞妥冯S別人。常含貶意。

【一步登天】 一步跨上青天。比喻一下子達到極高的境界或程度。常用以諷 人突得高位。

【一見了然】 猶一目了然。

【一見如故】 見“一見如舊”。

【一見如舊】 初次相見意氣相投，有如故交。語本《左傳·襄公二十九年》： “捍吳公子札呴聘於鄭，見子產(chǎn)，如舊相識?！?br>
【一見傾心】 一見面就產(chǎn)生傾慕的情感。

【一見鍾情】 ①指男女之間一見面即產(chǎn)生愛情。②借指對人或事物一看見就 發(fā)生了很深的感情。

【一吠百聲】 即一犬吠形，百犬吠聲。

【一男半女】 指一個子女，一個兒子或女兒。

【一串驪珠】 形容歌聲圓潤，唱時如一串明珠。

【一吟一詠】 指吟詩作賦。晉孫綽、許詢同負盛譽，和尚支遁問綽與詢孰優(yōu) 孰劣，綽答：“高情致遠，弟子早已伏膺；一吟一讠永，許將北面?！币娔铣蝿⒘x慶《世說新語·品藻》及《晉書·孫綽傳》。

【一邱之貉】 見“一丘之貉”。

【一身兩役】 一人兼作兩事。

【一身是膽】 全身都是膽。形容極其英勇無畏。

【一佛出世】 ①佛教認為世界每經(jīng)歷一小劫，有一佛出世。②引申為難得之 意。③猶一佛出世，二佛生天。

【一坐一起】 猶言一舉一動。

【一坐皆驚】 見“一坐盡驚”。

【一坐盡傾】 滿座傾慕。

【一坐盡驚】 謂滿座皆驚服。

【一迎一和】 一味迎合。

【一言一行】 一句言語和一個行動。亦謂每句話，每個行動。

【一言九鼎】 秦昭王十五年秦圍趙都邯鄲，趙使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。經(jīng)遂曉以利害，楚王同意救趙。平原君因而贊揚曰：“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂?！币姟妒酚洝て皆袀鳌?。九鼎大呂，古代國家的寶器。后因以為典實，謂一句話即可產(chǎn)生極大的力量。

【一言千金】 一句話價值千金。常用以形容所言之富有價值。

【一言半句】 見“一言半語”。

【一言半辭】 見“一言半語”。

【一言喪邦】 謂一句話可以亡國。

【一言為定】 一句話說定，不再更改或反悔。

【一言興邦】 謂一句話可以興國。

【一言難盡】 形容事情曲折復(fù)雜，非一語能夠說完。

【一表人才】 見“一表人物”。

【一表人材】 見“一表人物”。

【一表人物】 形容容貌英俊。表，儀表。

【一表非凡】 見“一表非俗”。

【一表非俗】 形容人的儀表非比尋常。

【一表堂堂】 形容儀表堂皇。

【一長一短】 形容瑣談不休。

【一長二短】 ①指意外的變故。②一五一十，原原本本。

【一長半短】 見“一長二短”。

【一拍即合】 原指一打拍子就合于樂曲的節(jié)奏。比喻一下子就能夠互相吻合。

【一枝一節(jié)】 ①本指樹木的枝節(jié)。②喻事物之細小部分。

【一板一眼】 本為民族音樂和戲曲中的節(jié)拍，二拍子的叫一板一眼。后即借 喻言語行為有條理，合規(guī)矩。

【一板三眼】 本為民族音樂和戲曲中的節(jié)拍，四拍子的叫一板三眼。比喻義 與“一板一眼”同。

【一枕邯鄲】 見“一枕黃粱”。

還有還多呢。。。
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宮之奇諫假道原文及翻譯注釋

《宮之奇諫假道》原文及翻譯注釋如下：

原文：

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”

對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”

對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！卑嗽录孜?，晉侯圍上陽，問于卜偃曰：“吾其濟乎？”對曰：“克之?！惫唬骸昂螘r？”

對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔?！渚旁?、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”

冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉莨?，言易也。

翻譯：

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭?！?/p>

“這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊?！?/p>

虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，太伯沒有跟隨在太王身邊，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中?！?/p>

“現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”

虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’”

又說：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。

如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。

他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了?！卑嗽履骋惶?，晉獻公包圍上陽。問卜偃說：“我能夠成功嗎？”卜偃回答說：“能攻下?！睍x獻公說：“什么時候？”

卜偃回答說：“童謠說：‘丙子日的清早，龍尾星為日光所照；軍服威武美好，奪取虢國的旗號。鶉火星像只大鳥，天策星沒有光耀，鶉火星下整理軍隊，虢公將要逃跑?！@日子恐怕在九月底十月初吧！”

丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鶉火星在日月的中間，一定是這個時候。冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發(fā)動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。

然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公?！边@是歸罪于虞公，并且說事情進行得很容易。

注釋：

（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復(fù)假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞（yú）：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。

虢（guó國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

（2）表：外表，這里指屏障、藩籬。

（3）啟：啟發(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。

（4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wán完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。

（5）其：反詰語氣詞，難道。

（6）輔：面頰。車：牙床骨。

（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。

（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。

（10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

文章鑒賞：

文章首先陳述了虞虢之間的緊密關(guān)系，然后揭露出晉侯殘酷無情的本質(zhì)，最后提醒虞國公國家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐，反映了當(dāng)時的民本思想。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。

開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞虢的利害關(guān)系，十分貼切、生動，很有說服力。

晉獻公吞并虢國和虞國的成功，要歸功于他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。俗話說，“舍不得孩子，打不到狼?！?/p>

“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，并且得到了回報，實際上什么都沒有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。

對于重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的。

如此說來，對于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對待，最好是以強硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想，以為對方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。

如果說這也是一場悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時糊涂、認識不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點同情。

然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎由自取，不值得一點同情。

曾經(jīng)是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應(yīng)了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！?/p>

歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。

這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗?fàn)帲钇鸫a是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗?fàn)?，的確算是病入膏肓，不可救藥了。

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