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首頁 >> 詞典大全 >> 成語

蠡酌管窺

大道家園 2023-08-02 21:25:41

拼音 : 蠡酌管窺 (lǐ zhuó guǎn kuī)

簡拼 : lzgk

近義詞 : 蠡測管窺、孤陋寡聞

反義詞 : 見多識(shí)廣

感情色彩 : 貶義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 用瓢量海水

，從竹管里看天
。比喻見識(shí)淺薄，對(duì)事物的觀察和了解很片面

出處 : 宋·張君房《云笈七簽》第三卷：“蠡酌管窺

，一至于此?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

窺的成語有哪些成語大全

管中窺豹

、
三年不窺園
、
管窺筐舉
、
牖中窺日、
持管窺天
、
東墻窺宋、
窺牖小兒
、
管窺蠡測、
未窺全豹
、
目不窺園、
窺測方向
，以求一逞、
窺涉百家
、
隙穴之窺
、
臨淵窺魚、
睥睨窺覦
、
賈氏窺簾、
蠅營鼠窺
、
以管窺天、
鄰女窺墻
、
窺其門徑、
簾窺壁聽
、
坐不窺堂、
窺窬分毫
、
管窺之見、
南戶窺郎
、
窺谷忘反
。

含窺的文言文

1. 文言文中的窺是什么意思 kuī 【動(dòng)】 （形聲

。

從穴，規(guī)聲

。本義：從小孔或縫里看） 暗中察看
。

亦泛指觀看〖peep;spy〗 窺

，小視也?div id="4qifd00" class="flower right">
！墩f文》 鉆穴隙相窺，逾墻相從
。

——《孟子·滕文公下》 窺見室家之好?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩撜Z·子路》 妻從門間而窺其夫。

——《史記·管晏列傳》 蔽林間窺之

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！啤ち谠度洹?又如：窺覷（偷看）；窺瞰（窺探
；暗中偷看）；窺欲（窺伺貪求） 觀察
，偵探〖pryabout〗 窺谷忘反。

——吳均《與朱元思書》 窺父不在

?div id="d48novz" class="flower left">
！读凝S志異·促織》 又如：窺究（深究察覺）
；窺圃（窺園
。

觀賞園景）；窺深（觀察深入細(xì)致）

；窺睹（觀看；觀察）
；窺覽（閱覽
；觀察） 伺機(jī)圖謀；覬覦〖watch for one's chance〗 禁人之窺伺者
。——清·黃宗羲《原君》 數(shù)通史相窺觀
。

——《漢書·李廣蘇建傳》 以窺周室?div id="jfovm50" class="index-wrap">！獫h·賈誼《過秦論》 自胡馬窺漢去后

。

——宋·姜夔《揚(yáng)州慢》 又如：窺圖（窺探謀算）

；窺攻（伺機(jī)進(jìn)攻）；窺?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄋ艡C(jī)奪?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?div id="jfovm50" class="index-wrap">；窺朝（窺伺朝廷） 企求〖desire to gain;seek for〗。如：窺欲（非分希求）
；窺尋（仔細(xì)尋求；探索）
；窺算（暗算）
；窺隙（尋找疏漏） 觀看〖see;look〗 朝服衣冠，窺鏡
。

——《戰(zhàn)國策·齊策》。

2. 帶窺的四字詞語 含窺的成語

鄰女窺墻

，一斑窺豹，足不窺戶
，面面相窺，管窺之說
，

牖中窺日

，窺牖小兒，倚門窺戶
，逾墻窺蠙，管窺之見
，

蠡測管窺，管窺蛙見

，睥睨窺覦，略窺一斑
，以管窺天
，

坐不窺堂

，管中窺天，以管窺豹
，以筦窺天，目不窺園
，

管中窺豹，管窺筐舉

，用管窺天
，簾窺壁聽，窺見一斑
，

隙穴之窺，窺豹一斑

，窺間伺隙，蠅營鼠窺
，南戶窺郎
，

管蠡窺測

，坐井窺天，蠡酌管窺
，管窺蠡測
，逾墻窺隙
，

三年不窺園

3. 帶 豈 的古文有哪些 《鴻門宴》：“日夜望將軍至

，豈敢反乎？”

《荊軻刺秦王》：“將軍豈有意乎

？

”王在在鎬

，豈樂飲酒
。――《詩·小雅·魚藻》

既見君子

，孔燕豈弟。――《詩·小雅·蓼蕭》

豈非計(jì)久長

。――《戰(zhàn)國策·趙策》

豈若吾鄉(xiāng)鄰

。――唐·柳宗元《捕蛇者說》

豈其憤世疾邪者耶

。――明·劉基《賣柑者言》

豈獨(dú)一琴哉

。――明·劉基《郁離子·千里馬篇》

將軍豈有意乎。――《戰(zhàn)國策·燕策》

將軍豈愿見之乎

。――《三國志·諸葛亮傳》

4. 文言文管仲窺豹的原文 管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其子也

，其子之忍，又將何有於君？”

公又曰：“豎刀自宮以近寡人

，猶尚可疑邪
？”

管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其其身之忍

，又將何有於君
？”

公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病

，猶尚可疑邪？”

管仲對(duì)曰：“死生

，命也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？敛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，失也。君不任其命
、守其本
。而敢歸巫
，彼將以此無不為也
。”公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣
，其父死而不哭
，猶尚可疑邪
？”

管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其父也

，其父之忍
，又將何有於君？”

5. 求十篇超級(jí)簡短的文言文帶翻譯 (1) 崔景偁拜師 原文

； 余始識(shí)景偁于京師
，與為友
，景偁以兄事余。

既數(shù)歲

，已而北面承贄
，請(qǐng)為弟子
。余愧謝
，不獲。

且曰：“偁之從先生

，非發(fā)策決科之謂也
。先生不為世俗之文
，又不為世俗之人
，某則愿庶幾焉?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

譯文： 我當(dāng)初在京城認(rèn)識(shí)景偁

，和（他）結(jié)交為朋友
，景偁按照長兄的禮節(jié)來對(duì)待我。幾年后
，不久又面朝北方向我奉上禮物
，請(qǐng)求作（我的）徒弟
。

我感到慚愧并謝絕了，沒有接受（禮物）

。（景偁）說：“我?guī)煆哪?div id="d48novz" class="flower left">
，并不是圖取功名啊.先生您不寫世俗的文章
，也不是個(gè)庸俗的人
，我是希望我有希望做您的學(xué)生啊（2）屠牛吐辭婚 齊王厚送女
，欲妻屠牛吐
。

屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎

，何謂辭之
？”吐應(yīng)之曰：“其女丑?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之

。”其友曰：“何謂也
？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳
。

吾肉不善

，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送之
，子丑故耳?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

其友后見之

，果丑。齊國國王以豐厚的嫁妝嫁女兒
，希望嫁給賣牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辭了
。

他的朋 友說：“您（愿意）終身老死在這腥臭的市場嗎？干什么推辭呢

？”吐回答他說：“他的女兒丑
。”他的朋友說：“ 您怎么知道呢
？”吐說：“以我是屠夫而知道的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

他的朋友說：“怎么說？”吐說：“我賣的肉好（的時(shí)候）

， 就如數(shù)全部賣出去了
，只會(huì)是嫌（肉）少的；我賣的肉不好（的時(shí)候）
，雖然用別的附加好處，還是賣不出去
。如 今豐厚的嫁妝嫁女兒
，所以女兒丑
。”

他的朋友后來看見了齊王的女兒

，果然丑
。 （3）【退避三舍】翻譯 及楚，楚子饗之（30）
，曰："公子若反晉國，則何以報(bào)不谷
？"對(duì)曰："子女玉帛，則君有之
；羽毛齒革
，則君地生焉
。

其波及晉國者（31），君之余也

。其何以報(bào)君
？"曰："雖然
，何以報(bào)我？"對(duì)曰："若以君之靈
，得反晉國
，晉楚治兵（32），遇于中原
，其辟君三舍（33）。

若不獲命

，其左執(zhí)鞭弭（34），右屬藁鞬（35）
，以與君周旋。"子玉請(qǐng)殺之（36）
。

楚子曰："晉公子廣而儉，文而有禮

；其從者肅而寬
，忠而能力
。 晉侯無親（37）
，外內(nèi)惡之。

吾聞姬姓

，唐叔之后
，其后衰者也（38），其將由晉公子乎
！天將興之，誰能廢之
？違天
，必有大咎
。"乃送諸秦
。

（39） 【譯】：到了楚國

，楚成王設(shè)宴款待重耳
，并問道："如果公子返回晉國，拿什么來報(bào)答我呢
？"重耳回答說："美女
、寶玉和絲綢您都有了；鳥羽
、獸毛、象牙和皮革
，都是貴國的特產(chǎn)。那些流散到晉國的
，都是您剩下的
。

我拿什么來報(bào)答您呢？"楚成王說："盡 管如此

，總得拿什么來報(bào)答我吧？"重耳回答說："如果托您的福
，我能返回晉國
，一旦晉國和楚國交戰(zhàn)
，雙方軍隊(duì)在中原碰上了
，我就讓晉軍退避九十里地
。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢
，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。

"楚國 大夫子玉請(qǐng)求成王殺掉公子重耳

。楚成王說："晉公子志向遠(yuǎn)大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀
。

他的隨從態(tài)度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力?div id="d48novz" class="flower left">

，F(xiàn)在晉惠公沒有親近的人，國內(nèi)外的人都憎恨他
。

我聽說姓姬的一族中

，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧
？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢
？違背天意
，必定會(huì)遭大禍
。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦國
。

笱巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡

。友人語巨伯曰：“吾今死矣
！子可去?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去

，敗義求生，豈茍巨伯所行邪
？” 賊既至，謂巨伯曰
；“大軍至，一郡盡空
，汝何男子
，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾
，不忍委之，寧以我身代友人命
?div id="d48novz" class="flower left">
！?賊相謂曰：“我輩無義之人，而如有義之國
！”遂班軍而還。

一郡并全獲

。 （4）笱巨伯 笱巨伯到遠(yuǎn)方去看望生病的朋友，正好碰上賊人進(jìn)攻這座城市
。

朋友告訴笱巨伯說：“我現(xiàn)在要死了

！你可以離開這里?div id="4qifd00" class="flower right">
！?笱巨伯 說：“我從遠(yuǎn)處來探望你
，你卻要我離開
，失去信義而求得生存
，這哪里是我所為呢？” 賊人已經(jīng)到達(dá)
，對(duì)笱巨伯說：“大軍已經(jīng)到達(dá)
，全城已空，你是什么男子
，卻敢獨(dú)自留在這兒？” 笱巨伯 說：“朋友有病
，我不忍心離開他
，寧可用自己的生命來換取朋友的生命?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

賊人相互轉(zhuǎn)告說：“我們這些人都是不講信義的人，卻到了有信義的國家

！”于是率領(lǐng)軍隊(duì)離開了這座城市
。全城的人都全部獲救。

（5） 河?xùn)|薛存義將行

，柳子載肉于俎，崇酒于觴
，追而送之江之滸，飲食之
。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎
？蓋民之役，非以役民而已也
。

凡民之食于土者

，出其什一傭乎吏，使司平于我也
。今我受其值怠其事者，天下皆然
。

豈惟怠之

，又從而盜之。向使傭一夫于家
，受若值，怠若事
，又盜若貨器
，則必甚怒而黜罰之矣。

以今天下多類此

，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉
？勢(shì)不同也
。勢(shì)不同而理同，如吾民何
？有達(dá)于理者
，得不恐而畏乎
？” 存義假令零陵二年矣
，早作而夜思，勤力而勞心
，訟者平
，賦者均，老弱無懷詐暴憎
，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣
。

吾賤且辱

，不得與考績幽明之說，于其往也
，故賞以酒肉而重之以辭。（唐）柳宗元《送薛存義序》【翻譯】河?xùn)|人薛存義將要離開這里了
，我在
。

6. 帶窺字的成語 管窺之見

管窺之說

管中窺天

以管窺天

管中窺豹

管窺蠡測

蠡酌管窺

管間窺豹

管窺蛙見

窺竊神器

逾墻窺隙

蠅營鼠窺

坐井窺天

足不窺戶

逾墻窺蠙

用管窺天

以筦窺天

鄰女窺墻

略窺一斑

面面相窺

一斑窺豹

管蠡窺測

睥睨窺覦

窺涉百家

窺伺效慕

窺覦非望

杖策窺園

倚門窺戶

以管窺豹

隙穴之窺

南戶窺郎

窺牖小兒

窺間伺隙

坐不窺堂

牖中窺日

目不窺園

蠡測管窺

窺豹一斑

管窺筐舉

簾窺壁聽

窺見一斑

關(guān)于植物生長的文言文

1. 有關(guān)植物的文言文,急求 《愛蓮說》原文 水陸草木之花，可愛者甚蕃

。

晉陶淵明獨(dú)愛菊

；自李唐來，世人盛愛牡丹
；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
，濯清漣而不妖
，中通外直，不蔓不枝
，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植
，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。予謂菊，花之隱逸者也
；牡丹，花之富貴者也
；蓮
，花之君子者也
。

噫

！菊之愛
，陶后鮮有聞；蓮之愛
，同予者何人
；牡丹之愛，宜乎眾矣
。 ·《愛蓮說》創(chuàng)作歷史和文化背景 《愛蓮說》的作者周敦頤
，宋代思想家
。

但是《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個(gè)文學(xué)家

，這一篇卻成為一個(gè)經(jīng)典的
、不朽的作品。 《愛蓮說》一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來比喻人格
，以物擬人
。

比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松

，青松挺且直”的這樣一種品格
、一種堅(jiān)強(qiáng)。好像用得更多的是像松
、竹
、梅、蘭
、菊這些，通常說“歲寒四友”啊
、“花中四君子” 啊
，都是這一類的。

一般來說

，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格
；松柏用它的“長青”
，特別是冬天“不畏霜雪”這個(gè)特點(diǎn)來比喻，都是比較直接的
；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思
，他既把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達(dá)出來，又多了一層把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了
，就是“出淤泥而不染”
。周敦頤是理學(xué)的開山祖。

所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家

、道家和佛家的理論，三家合一
，最后通過整合形成了一個(gè)新的思想流派。蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物
，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座
。

另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，《維摩詰經(jīng)》里就講

，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的
，如果完全是凈水，就不會(huì)有一個(gè)茂盛的蓮花
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！度A嚴(yán)經(jīng)》《探玄記》里面提到蓮花的特點(diǎn)，它說：第一就是香
、第二就是凈
。

可以說這個(gè)里面的某些思想因子給了他以啟發(fā)。加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)

，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上
，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德
，要有一種堅(jiān)定的信念
。

那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)

，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》
，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻
，用一種很優(yōu)美的文字
，得以廣泛地傳播
。 ·《愛蓮說》對(duì)現(xiàn)代人生活的啟示 《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”
、說到菊花，“花之隱逸者也”
，最后落到了蓮花上
，這是幾種不同的人格
、幾種不同的價(jià)值取向的比較
。

說“富貴”，是追求一種世俗的名利；說“隱逸”

，是對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。強(qiáng)調(diào)蓮花
，一是強(qiáng)調(diào)和環(huán)境的關(guān)系。

人周邊的環(huán)境不可能是很理想的

，環(huán)境上總有不如意的地方，甚至于在某一個(gè)段落
、某一個(gè)特定的時(shí)間里
，甚至于可能是惡濁的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守
？你不能改變環(huán)境
，但是你可以改變你自己
。

二是強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向

。《愛蓮說》通過幾種花的比較
，說明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上
、在人格上
，你要立得住，應(yīng)把這個(gè)價(jià)值取向放在首位
，可以說它有一種普世的原則。

人生一世

，你不能夠完全地被物欲遮蔽了
，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園
。

2. 有關(guān)植物的文言文,急求 《愛蓮說》原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃

。晉陶淵明獨(dú)愛菊
；自李唐來，世人盛愛牡丹
；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
，濯清漣而不妖，中通外直
，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清
，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。予謂菊
，花之隱逸者也；牡丹
，花之富貴者也
；蓮，花之君子者也
。噫
！菊之愛，陶后鮮有聞
；蓮之愛，同予者何人
；牡丹之愛
，宜乎眾矣
。

·《愛蓮說》創(chuàng)作歷史和文化背景

《愛蓮說》的作者周敦頤，宋代思想家

。但是《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個(gè)文學(xué)家，這一篇卻成為一個(gè)經(jīng)典的
、不朽的作品
。

《愛蓮說》一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來比喻人格，以物擬人

。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”
，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松
，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)
。好像用得更多的是像松
、竹、梅
、蘭、菊這些
，通常說“歲寒四友”啊
、“花中四君子” 啊，都是這一類的
。

一般來說

，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格
；松柏用它的“長青”
，特別是冬天“不畏霜雪”這個(gè)特點(diǎn)來比喻，都是比較直接的
；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思
，他既把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達(dá)出來，又多了一層把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了
，就是“出淤泥而不染”。周敦頤是理學(xué)的開山祖
。所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論
，三家合一
，最后通過整合形成了一個(gè)新的思想流派。蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物
，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻
，《維摩詰經(jīng)》里就講
，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水
，就不會(huì)有一個(gè)茂盛的蓮花
。《華嚴(yán)經(jīng)》《探玄記》里面提到蓮花的特點(diǎn)
，它說：第一就是香
、第二就是凈?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢哉f這個(gè)里面的某些思想因子給了他以啟發(fā)
。加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上
，特別是對(duì)于真理
、對(duì)于道德
，要有一種堅(jiān)定的信念
。那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合
，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻
，用一種很優(yōu)美的文字
，得以廣泛地傳播
。

·《愛蓮說》對(duì)現(xiàn)代人生活的啟示

《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”

、說到菊花
，“花之隱逸者也”
，最后落到了蓮花上，這是幾種不同的人格
、幾種不同的價(jià)值取向的比較。說“富貴”
，是追求一種世俗的名利
；說“隱逸”，是對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化
。強(qiáng)調(diào)蓮花，一是強(qiáng)調(diào)和環(huán)境的關(guān)系
。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的
，環(huán)境上總有不如意的地方，甚至于在某一個(gè)段落
、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的
。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境
，但是你可以改變你自己。二是強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向
?div id="d48novz" class="flower left">
！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個(gè)人
，首先你要自己在精神層面上、在人格上
，你要立得住
，應(yīng)把這個(gè)價(jià)值取向放在首位，可以說它有一種普世的原則
。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了
，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園
。

3. 植物文言文 40只 甲）

水陸草木之花

，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊
。自李唐來
，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥不染
，濯清漣而不妖，中通外直
，不蔓不枝
，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植
，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
。

予謂菊，花之隱逸者也

；牡丹，花之富貴者也
；蓮
，花之君子者也。噫
！菊之愛，陶后鮮有聞
。蓮愛，同予者何人
？牡丹之愛，宜乎眾矣
。 （周敦頤《愛蓮說》）

（乙）

蘭之味，非可逼而?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、僖病Ｉw在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間

，純以情韻勝
。氳氳無所②，故稱瑞③耳
。體彩④，而不極于色
，令人覽之有馀
，而名之不可；即善繪者以意取似
，莫能肖也
。其真文王、孔子
、原之徒，不可得而親
，不可得而疏者耶
？ （選自張大復(fù)《梅花草堂集》）

4. 有關(guān)于成長,生命力,文言文的,各10句 終身之計(jì)

，莫如樹人
。 —— 《管子.權(quán)修》

父母之愛子

，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。 —— 《戰(zhàn)國策.趙策》始

百金買駿馬

，千金買美人；萬金買高爵
，何處買青春
？ —— 屈原

莫等閑，白了少年頭

，空悲切 --岳飛 《滿江紅》

盛年不重來

，一日難再晨。及時(shí)宜自勉
，歲月不待人 。--陶淵明

一年之計(jì)在于春

，一日之計(jì)在于晨--蕭繹

不學(xué)自知

，不問自曉
，古今行事，未之有也--王充《論衡》

知之為知之

，不知為不知之
，是知也。 —— 孔子《論語·為政》

玉不琢

，不成器
。人不學(xué)
，不成行
。 —— 韓嬰《韓詩外傳》

頑 強(qiáng) 的 生 命 力 不要以為：只有動(dòng)物和人才有生命

。其實(shí)
，萬物都是有生命的
；而且有頑強(qiáng)的生命力。讓我說說植物的生命吧
。 在我家門前，有一棵大樹
，前幾天
，它的枝丫、樹干被別人故意地砍斷了
，一副慘狀。不過今天
，樹上又發(fā)出了許多嫩芽
，而且在被砍斷的地方抽出更多青青的嫩芽。雖然嫩芽還很纖弱
，但它是大樹的“重要成分”呀
！嫩芽隨著風(fēng)輕輕地左右搖晃，象征著生命的頑強(qiáng)
。 草，是大家最常見的植物之一
，它也是生命的代表。山火時(shí)
，火把草燒個(gè)精光
，表面上草已經(jīng)完全被燒毀。但短短的幾個(gè)月的時(shí)間
，又有一批批小草冒出來
，慢慢地
，它們把山野染成了綠色。?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！那一棵棵不起眼的小草居然有如此的氣魄。這么隨遇而安
，在土里茁壯成長
。其實(shí)，這是生命的力量鼓動(dòng)著它們
，使草兒們有了向上的勇氣。 在一塊巖石下
，壓著一顆種子
，因?yàn)橛袔r石，阻擋了種子成長的腳步
。可是
，一天又一天
，一年又一年，種子經(jīng)過了漫長的時(shí)間
，終于掀翻了那塊重重的巖石，頑強(qiáng)地繼續(xù)生長
。在黃山就有許多這樣的例子
。最令我驚訝的是黃山絕處逢生的松樹了。它們都是野生的
。黃山
，到處都是懸崖峭壁，那些松樹就在縫隙中慢慢地生長
。這些光滑的峭壁是植物難以生存的地方
，這些松樹的根在縫隙中吸收著極少的養(yǎng)分，靠著每天早晨的霧水生存
。寒冬，它不怕狂風(fēng)暴雪
，依然默默地成長，永不罷休
。這難道還不是生命的壯舉嗎？ 微不足道的植物竟有如此頑強(qiáng)的生命力！人是萬物之靈
，就更應(yīng)該克服困難
，珍惜生命！

參考資料：

5. 古文里,那片文章講了植物生長要符合時(shí)宜的,80后的人上中學(xué)時(shí)背的 蠡拼音： lí

，lǐ
，luó，

筆畫數(shù)：21;

部首：蟲

；

筆順編號(hào)：551353334251214251214

基本解釋：

--------------------------------------------------------------------------------

lí

〈名〉

瓠瓢

，用葫蘆做的瓢 [calabash shell serving as dipper]

以蠡測海?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稘h書·東方朔傳》

蠡升（容量一升的瓢子）

；蠡帽（防矢石的盔帽
。其形似瓠瓢，故名）
；蠡勺（一瓢勺）
；蠡見（喻膚淺的見識(shí)）；

蠡酌管窺（用瓢量海水

，從竹管里看天
。比喻見識(shí)淺薄，對(duì)事物的觀察和了解很片面）

蠡測管窺

管蠡測海

蠡測 lícè 即蠡酌

。以瓠瓢測量海水。比喻見識(shí)短淺
，以淺見量度人
，“以蠡測海”的略語

蠡

lǐ

〈動(dòng)〉

蟲蛀木 [eat;insect eats a wood]

。引申為器物久磨將斷的樣子

蠡

，蟲嚙木中也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩f文》
。段玉裁注：“蠡之言剺也，如刀剺物
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?

以追蠡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹献印?

——人名

、地名用字。如：范蠡（楚國宛人今河南南陽）
；蠡縣（在河北省中部）
；蠡湖（在江蘇無錫市東南）

luó

<；名>

通“蠃”

。蜾蠃 [eumenid]

諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！獫h·班昭《東征賦》
。注：“蠡與蠃古字通
。”

6. 關(guān)于吊蘭的文言詞句 吊蘭懸垂生長

，四季常青
，十分幽雅，富有生氣
，是極好的室內(nèi)觀葉植物
，有些詩人寫有贊頌吊蘭的詩篇
。元代謝宗可寫有《掛蘭》詩：

江浦煙叢困草菜，靈根從此謝栽培

。

移將楚畹千年恨，付與東君一縷開

。

湘女久無塵土夢(mèng)

，靈均舊是棟梁材
。

午窗試讀離騷罷

，卻怪幽香天上來
。

此詩一聯(lián)，寫吊蘭生活的環(huán)境

。“江浦”
，水濱
；“煙叢”，指花叢茂密
；“困”
，吊蘭被荒草包圍?div id="m50uktp" class="box-center"> ！办`根
，”靈異的植物，此指吊蘭
。二聯(lián)
，蘭花謝絕在江浦栽培，移植楚國
，借用屈原《離騷》典故
，以蘭喻賢才，以草萊喻小人
。屈原極力培養(yǎng)有用人才
，他特愛“蕙蘭”，然而不如人愿
，所以“楚畹千年恨”，但這叢叢吊蘭到底隨東君（日神）的司春而開放生長
。三聯(lián)
，“湘女”，指傳說中舜之二妃
，舜死后
，二妃痛哭流涕
，淚染于竹而成斑竹。由于久遠(yuǎn)
，湘妃也忘記了自己的故土
?div id="4qifd00" class="flower right">
！办`均”，即屈原
，屈原是舊時(shí)代的棟梁之材
。寫了吊蘭的高潔與超塵脫俗
，同時(shí)也是在寫人。四聯(lián)
，贊頌屈原
，贊美吊蘭
。吊蘭幽香自天上來。希望當(dāng)權(quán)者用賢才遠(yuǎn)小人
。

7. 與植物一同生長的閱讀答案 與植物一同生長李曉①當(dāng)我躺在鄉(xiāng)村的草叢中，長久地凝視一滴露珠的時(shí)候

，我會(huì)在一瞬間變成一株植物
，失去了對(duì)人類生活的記憶。

在風(fēng)中

，我聽見我的骨節(jié)都在響
。②而我真的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有過溫存的記憶嗎
？走在回家的路上，遠(yuǎn)望那一節(jié)一節(jié)像火車車廂組成的樓房
，我就感覺到自己的滑稽可憐。

我這一具一百多斤重的肉體

，每天的生活都是被囚禁在這沉悶的車廂中
，在那里排泄病毒和廢氣。我仿佛看見
，一幢一幢樓房的頂端
，林立著一座又一座虛擬的煙囪
，把喘息的廢氣飄散到天空中去，形成一團(tuán)又一團(tuán)陰云
，將我們徹底覆蓋和籠罩
，讓我們的身軀不斷萎縮
，可憐如蟻地在大地上艱難蠕動(dòng)
。

③許多年前

，看到梭羅的《瓦爾登湖》，我就著迷似的尋找我的瓦爾登湖
。終于
，在我老家的山梁上找到了一座群山環(huán)抱中的水庫。

我在煙波粼粼的水庫旁邊

，相遇了幾間廢棄的農(nóng)屋
。夜里
，躺在床上，聽著稻花香里的蛙鳴
、滿山滿坡昆蟲的合唱
，我的身體常常呈現(xiàn)一種羽毛的狀態(tài)
。

④渴望在自然中生活

，這只是讓靈魂里穿著一雙草鞋的我，于假寐之中的一次脫身
。因?yàn)樵谌巳褐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，我得常常緊抿厚厚的雙唇，和啞巴一般的大地保持沉默的姿態(tài)
。

有很多和我一樣的人，其實(shí)已經(jīng)沒有了對(duì)大地表達(dá)感恩的方式

。⑤對(duì)大地表達(dá)感恩
，其實(shí)，與對(duì)母乳表達(dá)感恩又何其相似啊
。

回歸自然的最佳姿態(tài)

，就是讓我們做大地上的一株植物
，不需借助任何想象
，與大地肌膚保持最貼身的親近。自然界中的繁殖力
，總是讓我們下意識(shí)地屏住呼吸
，于浩蕩的天宇之中
，觸摸到我們?cè)诖蟮氐母殹?/p>

⑥當(dāng)我們拖著疲憊的身體，周旋于人群中之時(shí)

，我發(fā)現(xiàn)
，我的身體總是呈沒有規(guī)則的擺動(dòng)，失去了最自然的生活
，也失去了內(nèi)心里最需要的生活
。 ⑦在創(chuàng)造著物質(zhì)生活巨大繁榮的同時(shí)，我們是不是已經(jīng)遠(yuǎn)離了最自然的生活
？平時(shí)，我們總以為這棋盤式的建筑群就是生活的全部
，在這狹隘的空間里為生計(jì)螞蟻一般忙碌
，螞蟻一般無助
，我們幾乎忘記了這天幕下的大地上，還有季節(jié)的流轉(zhuǎn)
，還有最原始最美感的生活。

⑧當(dāng)我們把房屋建在郊外

，獨(dú)享最豪華的別墅
，采取粗暴和自私的方式踐踏、占有大地
，我們把肉體暫時(shí)寄存在這個(gè)大地上
，靈魂是否已經(jīng)脫竅
？⑨靜靜聆聽大地之歌吧，稚童一樣守望著大自然的風(fēng)景
，我們的心靈才會(huì)飽滿多汁
，心胸與天空一樣開闊。 ⑩在自然中生活
，人的天性
，與植物一樣生長，找到最貼近幸福生活的狀態(tài)
，與自然友好相處
，自然使一切存在于美麗之中
。

（有刪改）17.作者在文章中流露了對(duì)大自然怎樣的態(tài)度

？（4分）答： 18.從全文來看，第②段寫現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)有什么作用
？（4分）答： 19.文章第③段畫線句子在表達(dá)上有什么特色
？請(qǐng)簡要賞析
。（4分）答： 20.結(jié)合語境
，理解下面句子的含意。

（4分）自然界中的繁殖力

，總是讓我們下意識(shí)地屏住呼吸
，于浩蕩的天宇之中，觸摸到我們?cè)诖蟮氐母?div id="4qifd00" class="flower right">
。答?21.閱讀下面一段文字
，結(jié)合文章內(nèi)容
，探究第⑨段中“稚童一樣守望著大自然的風(fēng)景”的深刻意蘊(yùn)
。

（6分）實(shí)際上，很少有成年人能真正看到自然

，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)地觀察太陽
，他們至多只是一掠而過。太陽只會(huì)照亮成年人的眼睛
，但卻會(huì)通過眼睛照進(jìn)孩子的心靈
。

一個(gè)真正熱愛自然的人

，是那種內(nèi)外感覺都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人
。——愛默生《論自然》答： 17.感恩
、親近、熱愛
、敬畏、尊重等
。

解析：此題考查對(duì)文章作者情感的把握。根據(jù)題干提示：“流露”

。

完成時(shí)

，應(yīng)在文中找到相應(yīng)的能反映作者態(tài)度的語句
。比如，第④段中的“感恩”
，第⑤段中的“親近”。

從第⑧段中可以看出作者對(duì)大自然的敬畏

、尊重
。當(dāng)然
，閱讀完本文后
，還可以感知到作者對(duì)大自然的熱愛。

18.與大自然賦予自己的獨(dú)到感受形成對(duì)比，使作者表達(dá)的回歸自然的情感更加強(qiáng)烈

，為下文表達(dá)自己親近自然、享受自然的感情作鋪墊
。 解析：此題考查對(duì)表現(xiàn)手法的把握
。

一篇文章要表現(xiàn)A，但是又寫到B

，往往是運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法
，從而突出A。完成此題時(shí)
，可用“作者把A和B進(jìn)行對(duì)比
，從而突出了A的……特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的情感”這一句式回答
。

19.通過想象

，使用比喻、擬人等修辭
，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了作者陶醉于自然的情狀
。解析：此題考查語句賞析。

完成時(shí)

，可從修辭
、表現(xiàn)手法、動(dòng)詞
、環(huán)境描寫
、人物描寫等角度進(jìn)行賞析
。就畫線句而言，“聽著”有了想象的手法
，“合唱”用了擬人的修辭手法
，“羽毛”用了比喻的修辭手法。

就內(nèi)容而言

，此句主要是突出“我”當(dāng)時(shí)陶醉的狀態(tài)
。 20.我們是大地上的一株植物，在大地的滋養(yǎng)中生長
；我們應(yīng)該感恩自然
、敬畏自然。

解析：此題考查對(duì)文章語句含義的理解

。完成時(shí)
，可把此句分成若干短語，然后進(jìn)行解釋
。

21.兒童的特質(zhì)是純真

、友善、敬畏
、不自私
、不貪婪；我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真
，只有像兒童一樣精神明亮
，目光清澈，如稚童般地對(duì)待自然地
，敬重自然
，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平晶看到更多
，才能享受自然
，從最平凡的事物中發(fā)現(xiàn)神奇與美麗。解析：此題考查對(duì)文中語句含義的理解
。

完成此題

，要弄清楚為什么要像“稚童一樣守望著大自然的風(fēng)景”。

8. 植在文言文中的翻譯 植 zhí

名詞義

1

、形聲字
。從木直聲。本義：關(guān)閉門戶用的直木
。

植

，戶植也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩f文》
。按
，古門外閉，中豎直木
，以鐵了鳥關(guān)之
，可加鎖者。

季孫與邑人爭門關(guān)

，決植
。——《墨子·非儒》

夏屋宮駕

，縣聯(lián)房植
。——《淮南子·本經(jīng)》

2

、木柱
。

于四角立植而縣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！犊脊び洝そ橙恕纷?/p>

城上百步一樓

，樓四植，植皆為通舄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！赌印贰?/p>

3

、引申為支柱
；柱本
。

井植生梓

，而不容甕，溝植生條
，而不容舟
。——《淮南子·覽冥》
。注：“謂材也
。”

君子謂堅(jiān)能用法矣

，法者國之植也
。——明· 馮夢(mèng)龍《智囊補(bǔ)》

4

、特指筑城墻兩端所豎的木柱
。

大役，與慮事

，屬其植
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吨芏Y·夏官·大司馬》

5、又指懸掛蠶箔的柱子

。

槌

，宋、魏
、陳
、楚、江
、淮之間謂之植
。——《方言》

6

、植物
，谷類、花草
、樹木等的統(tǒng)稱
。如：植保（植物保護(hù)）；植株（包括根
、莖
、葉等部分的植物體）；動(dòng)植物
。

7

、通“志”（ zhì）。志向
。

上無固植

。——《管子·法法》
。注：“植
，志也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

弱顏固植

。——《楚辭·招魂》

8

、姓

動(dòng)詞義

1

、栽種；種植
；生長
。

植，種也

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稄V雅·釋地》

我有田疇

，而子產(chǎn)植之?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秴问洗呵铩烦伞?div id="m50uktp" class="box-center"> 。注：“植，長也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

東西植松柏?div id="m50uktp" class="box-center"> ！队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》

雜蘭植桂竹

。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》

種植之利

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鳌?李漁《閑情偶寄·種植部》

2、移植

。如：植皮（移植皮膚）
；植移（移植）。

3

、立
；樹立。

令獲者植旌

?div id="d48novz" class="flower left">
！吨芏Y·田仆》

植其杖而蕓?div id="d48novz" class="flower left">

！墩撜Z·微子》

植杖而耘耔

。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

植刃道上

?div id="4qifd00" class="flower right">
！啤?柳宗元《童區(qū)寄傳》

亭亭凈植

?div id="4qifd00" class="flower right">
！巍?周敦頤《愛蓮說》

植梯接之?div id="4qifd00" class="flower right">

！缎煜伎陀斡洝び吸S山記》

4

、建立。

其實(shí)皆植黨營私

，為蠹國害民之事
。——顧炎武《日知錄》

5

、豎立
。

諸侯必值耳

。——《淮南子·人世間》

6

、通“置”（ zhì）
。安放；放置
。

植璧秉珪

。——《書·金縢》
。疏：“植
，古置字?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

植其杖而蕓

。——《論語·微子》

天下之勢(shì)倒植矣

?div id="d48novz" class="flower left">
！Z誼《威不信》

匯總：

(1)戶植。門外閉時(shí)用以加鎖的中立直木

。

(2)木柱

。

(3)引申為支柱，根本

。

(4)特指筑城墻兩端所豎的木柱

。

(5)特指懸掛蠶箔的柱子。

(6)棱角

。

(7)直

。與橫、曲
、歪斜相對(duì)
。

(8)剛強(qiáng)。

(9)植物

；草木
。

(10)種植；栽種

。

(11)插

。

(12)生長。

(13)樹立

；建立
。

(14)直立。

(15)拄，倚扶

?div id="d48novz" class="flower left">
！墩撜Z·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分
。孰位夫子
？’植其杖而蕓?div id="4qifd00" class="flower right">
！焙侮碳庖装矅唬骸爸?div id="4qifd00" class="flower right">
，倚也?div id="4qifd00" class="flower right">
！币徽f為立
。朱熹集注：“植，立之也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

(16)扶植。

(17)行列

。

(18)主持者

。監(jiān)督工事的將領(lǐng)。

(19)心志

。

(20)置

。放置；設(shè)置
。

(21)通“殖”

。瘠弱。

(22)姓

。明有植以進(jìn)
；清有植敏槐。

_酌的詩詞_酌的詩詞是什么

_酌的詩詞有：《次韻徐念道瓊臺(tái)_酌亭兩絕》《_酌》

。
_酌的詩詞有：《_酌》《次韻徐念道瓊臺(tái)_酌亭兩絕》
。注音是：ㄐㄩㄥˇㄓㄨㄛ_。結(jié)構(gòu)是：_(左右結(jié)構(gòu))酌(左右結(jié)構(gòu))
。拼音是：jiǒngzhuó
。
_酌的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一
、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
1.謂從遠(yuǎn)處酌取
。2.指供祭祀用的薄酒
。
二
、引證解釋
⒈謂從遠(yuǎn)處酌取。引《詩·大雅·_酌》：“_酌彼行潦，挹彼注茲
，可以__
。”鄭玄箋：“遠(yuǎn)酌取之
，投大器之中
。”宋蘇軾《_酌亭》詩：“_酌彼兩泉
，挹彼注茲
。”⒉指供祭祀用的薄酒
。引唐柳宗元《為韋京兆祭太常崔少卿文》：“敬陳_酌
，以告明靈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼稳~適《祭潘叔度文》：“念考_之不見
，陳_酌以來思?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>三
、國語詞典
從遠(yuǎn)處汲取。
關(guān)于_酌的詩句
便與佳名還_酌老病聊依_酌亭_酌彼行潦
關(guān)于_酌的成語
低唱淺酌酌水知源酌古斟今酌古御今酌古沿今酌古參今酌金饌玉酌古準(zhǔn)今
關(guān)于_酌的詞語
酌金饌玉酌古御今酌古參今句斟字酌不勝杯酌衡情酌理蠡酌管窺酌古準(zhǔn)今低唱淺酌淺斟低酌
點(diǎn)此查看更多關(guān)于_酌的詳細(xì)信息

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