拼音 : 七返還丹 (qī fǎn hái dān)
簡拼 : qfhd
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 :
成語結(jié)構(gòu) :
成語解釋 : 見“七返丹”
。
出處 : 李涵虛《三車秘旨》：“三車者，三件河車也。第一件運氣
，即小周天子午運火也
；第二件運精
，即玉液河車
，運水溫養(yǎng)也
；第三件精氣兼運
，即大周天運先天金汞
，七返還丹，九還大丹也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！四苤嚸刂B，則精氣神三品圓全
，天地人三仙成就
。”
成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 :
常用程度 : 一般
七什么什么什么成語四字
1. 帶七的四字成語有哪些 帶七的四字成語有哪些 ：
七上八下
、
橫七豎八
、
七零八落、
七老八十
、
七七八八
、
七情六欲、
亂七八糟
、
雜七雜八
、
七嘴八舌、
七拼八湊
、
七言八語
、
七擒七縱
、
七損八益、
七穿八洞
、
九宗七祖
、
七扭八歪、
七日來復(fù)
、
零七碎八
、
七月流火、
七大八小
、
五癆七傷
、
七擔(dān)八挪、
七步之才
、
七子八婿
、
七了八當(dāng)、
三毛七孔
、
七魄悠悠
、
七手八腳、
三江七澤
、
七推八阻
2. 帶有“七”字的四字詞語20個差不多 七嘴八舌 七折八扣 七病八倒 七病八痛 七步八叉 七步成詩 七步成章 七步之才 七長八短 七穿八洞 七穿八爛 七瘡八孔 七次量衣一次裁 七搭八扯 七搭八搭 七大八小 七擔(dān)八挪 七顛八倒 七斷八續(xù) 七返丹 七返還丹 七高八低 七拱八翹 七橫八豎 七慌八亂 七腳八手 七開八得 七孔生煙 七口八嘴 七拉八扯 七撈八攘 七老八倒 七老八十 七棱八瓣 七了八當(dāng) 七零八落 七零八碎 七滿八平 七男八婿 七年之病
，求三年之艾 七扭八歪 七拼八湊 七破八補 七七八八 七竅玲瓏 七竅冒火 七竅生煙 七擒七縱 七青八黃 七情六欲 七日來復(fù) 七上八落 七上八下 七舌八嘴 七生七死 七十二行 七事八事 七手八腳 七首八腳 七死八活 七死七生 七損八傷 七損八益 七推八阻 七歪八扭 七彎八拐 七灣八拐 七灣八扭 七窩八代 七郤八手 七相五公 七行俱下 七言八語 七張八嘴 七折八扣 七貞九烈 七支八搭 七子八婿 七縱八橫 七縱七禽。
3. 有七的四字成語有哪些 七上八下
、橫七豎八
、七零八落、零七八碎
、七老八十
、七情六欲、七七八八
、亂七八糟
、七嘴八舌、雜七雜八
、七拼八湊
、七言八語、七搭八搭
、七腳八手
、七日來復(fù)、七步成章
、七損八益
、七擒七縱、五癆七傷
、七貞九烈
、七穿八洞
、七扭八歪、三蛇七鼠
、七擔(dān)八挪
、七舌八嘴、九宗七祖
、零七碎八
、七步之才、七彎八拐
、七灣八拐七月流火
、七大八小、七張八嘴
、七歪八扭
、七穿八爛、七折八扣
、才高七步
、三征七辟、七破八補
、三毛七孔、三江七澤
、污七八糟
、烏七八糟、七了八當(dāng)
、七尺之軀
、七死八活、七竅冒火
、七滿八平
、七竅生煙、七損八傷
、七返靈砂
、七竅玲瓏、七魄悠悠
、七顛八倒
、七縱七禽、七子八婿
、嘎七馬八
、七長八短、長七短八
、七步成詩
。
4. 帶“七”的四字成語有哪些 亂七八糟
、七嘴八舌、七拼八湊
、七言八語
、七擒七縱、七損八益
、九宗七祖
、七扭八歪、七日來復(fù)
、零七碎八 成語解析：亂七八糟 [ luàn qī bā zāo ]形容無秩序
，無條理，亂得不成樣子
。
造句：你的辦公桌總是亂七八糟
。七嘴八舌 [ qī zuǐ bā shé ]形容人多口雜。
造句：這兒很多人七嘴八舌
，想法多的很
。七拼八湊 [ qī pīn bā còu ]指把零碎的東西拼湊起來。
引申為胡亂湊合
。造句：我就靠著這點錢
，克勤克儉，七拼八湊地又過了幾乎一年
。
七言八語 [ qī yán bā yǔ ]形容人多語雜造句：赫蕊埃特在郭達(dá)德夫人家那些朋友的七言八語中
，更是不幸。七擒七縱 [ qī qín qī zòng ]三國時
，諸葛亮出兵南方
，將當(dāng)?shù)厍蹰L孟獲捉住七次，放了七次
，使他真正服輸
，不再為敵。
比喻運用策略
，使對方心服
。造句：這里恰恰是諸葛亮七擒七縱孟獲之處。
七損八益 [ qī sǔn bā yì ]指女子月事宜以時下
，男子精氣宜于充盈
。中醫(yī)述人生長發(fā)育過程，女子以七為紀(jì)
，男子以八為紀(jì)
，故七指女，八指男。
造句：今列下七損八益之法
，作為治療規(guī)范
。九宗七祖 [ jiǔ zōng qī zǔ ]泛指祖宗。
造句：殺頭固然是沒有命吃飯
，打 *** 也是九宗七祖都不得超生的事
。七扭八歪 [ qī niǔ bā wāi ]形容不端正。
造句：人畜都七扭八歪地躺倒在地
，沉沉睡去
。七日來復(fù) [ qī rì lái fù ]《周易》復(fù)卦，主十一月
。
復(fù)卦六爻
，第一爻為陽，其他五爻為陰
，表示陰氣剝盡陽氣復(fù)生
，稱為“來復(fù)”。現(xiàn)常指一星期
。
造句：天地運往
，陰陽升復(fù)，凡歷七月
，故曰“七日來復(fù)”
。零七碎八 [ líng qī suì bā ]猶言零七八碎。
零碎而紛亂
。造句：兩個新人的衣服被褥和零七碎八下來
，三五十塊錢根本不頂事。
5. 什么七八什么的四字成語 什么七八什么的四字成語有6個：
1
、七七八八
qī qī bā bā
【解釋】①猶言差不多。②猶言零零碎碎
，各式各樣
。
2、零七八碎
líng qī bā suì
【解釋】形容又零碎又亂
。也指零散而沒有系統(tǒng)的事情或沒有大用的東西
。
3、亂七八遭
luàn qī bā zāo
【解釋】形容無秩序
，無條理
，亂得不成樣子。同“亂七八糟”
。
4
、亂七八糟
luàn qī bā zāo
【解釋】形容無秩序，無條理，亂得不成樣子
。
5
、烏七八糟
wū qī bā zāo
【解釋】形容十分雜亂。
6
、污七八糟
wū qī bā zāo
【解釋】形容十分雜亂
。
6. 7有什么四字詞語可配合 以「七」為首的四字詞語有：「七拼八湊」、「七零八落」
、「七孔流血」
、「七孔生煙」、「七橫八豎」
、「七情六欲」
、「七除八扣」、「七手八腳」
、「七嘴八舌」
、「七彩繽紛」等。
「七」字在中間的四字詞語有：「北斗七星」
、「雜七雜八」
、「亂七八糟」等。歷史上有：「七國之亂」：指西漢景帝時
，因削藩而引起的叛亂
。
「七七事變」：指1937年七月七日，日軍在北平西南宛平縣舉行非法演習(xí)
，藉口一名日軍失蹤
，要求中國駐軍撤出宛平城被拒，是夜炮轟宛平城及蘆溝橋
，中國駐軍奮起抵抗
。為八年抗戰(zhàn)導(dǎo)火線。
亦稱為蘆溝橋事變）
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笐?zhàn)國七雄」：戰(zhàn)國時代的七個強國，包括韓
、趙
、魏、齊
、楚
、燕、秦
。
文學(xué)上有：「七步成詩」：三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩
，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章
，在七步之內(nèi)吟成詩篇
。
「竹林七賢」：晉朝的山濤、阮籍
、嵇康
、向秀、劉伶
、阮咸
、王戎等七人，崇尚老莊之學(xué)
，輕視禮法
，規(guī)避塵俗，常集于竹林之下
，肆意酣暢
，縱情清談，故稱為竹林七賢
。
帶有“丹”字的四字成語
丹鳳朝陽白發(fā)丹心碧血丹心朝陽丹鳳丹鳳朝陽
丹黃甲乙丹漆隨夢丹鉛甲乙丹青不渝丹青妙手
丹書白馬丹書鐵契丹書鐵券丹心碧血丹心如故
丹楹刻桷丹之所藏者赤飛閣流丹浮翠流丹好丹非素
金丹換骨靈丹妙藥靈丹圣藥妙手丹青牡丹雖好
，終須綠葉扶持
七返丹七返還丹青竹丹楓視丹如綠萬應(yīng)靈丹
郤詵丹桂璇霄丹闕璇霄丹臺顏丹鬢綠一寸丹心
一片丹心
修真九要
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件難事
。以其至大至難
，古人皆謂之天下希有之事。是事也
，非深明造化
、洞曉陰陽，存經(jīng)久不易之志
，循序漸進(jìn)者
，不能行之。后世學(xué)人
，不究此事為何事
，未曾學(xué)道，即欲成道
；未曾學(xué)人，即欲作仙
。無怪乎修道者如牛毛
，成道者如麟角也。予自幼慕道
，未遇正人
，不辨是非，乃亂乃萃，幾乎受害
。幸逢吾師龕谷老人
，略聞香風(fēng)，始知自己從前之錯
，亦知天下道人大半皆錯
。因述吾師之意，提其修真綱領(lǐng)
，總為九條
，名曰修真九要。其法由淺及深
，自卑登高
，為初學(xué)之人作個梯級。不論學(xué)道修道
，依此九要
，循序而入，終必深造自得
，且能識的盲師明師
，辨得邪道正道?div id="4qifd00" class="flower right">
？v不能行此天下希有之事
，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空過歲月
，虛度一生矣
。
1，勘破世事第一要
吁嗟
！人生在世
，如夢幻泡影，百年歲月
，瞬息間耳
。無常一到，縱有金穴銀山
，買不得性命
；孝子賢孫，分不了憂愁
。若不及早打點
，臨時手忙腳亂，閻王
老子不肯留情
，一失人身
，萬劫沉淪
。有志于道者，須將這個關(guān)口急急打開
，方有通衢大路
。否則，塵緣不斷
，妄想成道
。雖身已出家，而心未曾出家
，一舉一動
，無非在世事上用功夫，一行一止
，總是在人情上作活計
，不特不能成道，而且無由聞道
，何貴乎出家
？古今來無數(shù)學(xué)人，多蹈此轍
。所以學(xué)道者如牛毛
，達(dá)道者如麟角。悟真云：“試問堆金如岱岳
，無常買的不來無
？”了道歌云：“先將世事齊放下，后把道理細(xì)研精
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！笔茄允朗陆约伲悦钫?div id="d48novz" class="flower left">
，欲知其真
，先棄其假也。何則
？一認(rèn)其假
，則心為假役，一假無不假
，與道日遠(yuǎn)
，便不是自惜性命之人。不自惜性命
，懸虛不實
，空過歲月，老死而矣
，何益於事
？昔呂祖因一夢而群思頓脫，馬祖因悟死而成道最速
，是葢先勘破世事而后修真
。所以成真了道易於他人。況出家修行原系勘破世事而然
。若未勘破而強出家
，有名無實，本欲登天而反墜地
，適以取敗
，豈不枉費心機耶？吾愿學(xué)人
，不論在家出家
，若欲辨切身大事，將世事先須嘗探一番
。嘗探來
，嘗探去，嘗探到?jīng)]一些滋味處
，始知萬緣皆空
，性命事大，從此把身外一切虛假之事一筆勾消
。腳踏實地
，尋師訪友，勇猛精進(jìn)
，為道忘軀
，自然一誠格天，祖師暗中提攜
，當(dāng)有真人度引矣
。?
2，積德修行第二要
悟真云：“若非修行積陰德
，動有群魔作障緣
。”可知積德修行乃修道者之要務(wù)
。倘離德以言道
，便是異端邪說，旁門外道
，差之多矣
。故古之圣人，必先明道
；古之賢人
，必先積德
。未有不明道而能圣，未有不積德而能賢
。然欲希圣必先希賢
，若欲成道必先積德。道德兩用
，內(nèi)外相濟
，圣賢之學(xué)業(yè)得矣。道者
，為己之事
；德者，為人之事
。修道有盡而積德無窮
。自古及今，仙佛神圣成道之后
，猶必和光同塵
，積功累行，直待三千功滿
，八百行完
，方受天詔。況金丹大道為鬼神所忌
，非大忠大孝之人不能知
，非大賢大德之人不敢傳。即強傳而知之
，鬼神不喜
，勢必暗降災(zāi)殃，促其壽數(shù)
。非徒無益
，而又害之。予自得龕谷仙留之旨
，以大公為懷
，每遇志士，便欲接引
。間或略示端倪
，徐觀其后，未幾自滿自足
，不能深入
，竟至日久懈怠，志氣盡喪
。其慳貪煩惱
，甚於常人
。前后數(shù)人，俱皆如此
。噫
！此等之輩必是祖先無德，自己無行
，以是始勤終怠，迷失真宗
，而不可挽回矣
。予因自不小心，失言匪人
，亦屢遭魔障
。幸喜無大關(guān)系，真寶未被竊去
。有鑒於此
，后遂結(jié)舌，不敢輕露圭角
，是必待有大力者傾囊付之耳
。世之學(xué)人方入門戶，直視神仙為至易之事
，而遂騙化十方
，罔知所忌。絕不思一絲一粒俱十方之血汗
；一飲一啄皆眾生之苦力
。或有以口頭禪籠人者
；或有以假道法攝財者
；或有以黃白術(shù)謀騙者；千方百計
，不可枚數(shù)
。異日欠下十分債賬，不知如何消化
。古人謂：“兩只角或有或無
，一條尾千定萬定”者，必此輩歟
？有志斯道者
，須當(dāng)以德行為重，自立節(jié)操
，不要糊涂作事
，擔(dān)誤了前程
。何為德？恤老憐貧
、惜孤憫寡
、施藥舍茶、修橋補路
、扶危救困
、輕財重義、廣行方便者是也
。何為行
？苦己利人、勤打塵勞
、施德不望報
，有怨不結(jié)讎，有功而不伐
，有難而不懼
，見義必為者是也。能積德
，能立行
，愈久愈力，德服鬼神
，品超庸俗
，高人一見，決定入目
，大道有望
。否則，不積一德
，不修一行
，妄想成道，偶遇高人
，掩其不善而著其善
，自謂可以欺人，殊不知人之視己
，如見其肺肝然矣
。更有一等不務(wù)本分之流，作孽百端
，朝酒肆而夕花鄉(xiāng)
，口道德而心盜跖，損人利己，千奇百怪
，不知自悔
，反怨自己無福無緣，乃毀謗丹經(jīng)盡屬誑言
。真地獄種子
，當(dāng)入異類，求其為人而不可得
，何敢望仙乎
。吁！德者
，自己人世之事
；道者，師傳成仙之事
。不積德而欲修道，人事且不能
，仙道怎得成
，可不三思乎？
3
，盡心窮理第三要
《說卦傳》曰：“窮理盡性
，以至于命?div id="d48novz" class="flower left">
！笨芍M性至命之學(xué)
，全在窮理上定是非耳。窮理透徹
，則性能全
，命能保，直入無上至真之地
；窮理恍惚
，則命難修，性難了
，終有到老落空之悔
。今之學(xué)人，糊涂出家
，糊涂學(xué)道
，糊涂修行，生則既然糊涂
，死時焉能亮凈
？性命何事，而乃如此妄為耶！金丹之道
，包羅天地之道也
，竊奪造化之道也，至尊至貴
，至神至妙
，非容易而知。學(xué)人不想自己性命為何物
，不辨祖師法言是何義
，飽食終日，無所用心
，妄想一言半語之妙
，即欲成道，日則浪蕩打混
，夜則高枕安眠
，以丹經(jīng)為無用之言，以子書為哄人之套
。詐稱有道者
，以錯引錯，妄冀成真者
，以盲誘盲
。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花
，何嘗深用心思
，窮究實理。古人亦有謂“若還紙上尋真義
，遍地都是大羅仙”之語
，是特為不求師者而發(fā)，非言丹經(jīng)子書為無用
。后人不知古人之意
，多借此為憑證，而即置經(jīng)書于不問
，大錯大錯
。夫仙真法言，一字一意不敢妄發(fā)
，一言半語盡藏妙義
，不知費盡多少老婆心，為后人作階梯
，與教門留眼目
。而反毀之謗之
，其罪尚可言乎！即后之高人賢士所作所為
，總在古人范圍之中
，究其實落，未必高過于古人
。今之高人不哄學(xué)人
，則古之仙真不誤后世也可知矣。吾勸有志之士
，取古人之法言
，細(xì)窮細(xì)究，求師一決
，通前達(dá)后
，毫無一點疑惑，方可行持
，慎誤自恃聰明
，而有己無人；亦勿專聽梆聲
，而任人誤己
；至于不通文字之學(xué)人，亦須于俗語常言中
，辨別實義。蓋俗語常言中有大道藏焉
，特人未深思耳
。如“沒體面”，“沒人形”
，“有竅道”
，“好自在”，“顛三倒四”
，“隨方就圓”
、“隨機應(yīng)變”、“沙里淘金”
、“無中生有”
、“七死八活”、“有己無人”
、“不知死活”
、“不顧性命”、“只知有己
，不知有人”
、“走三家不如守一家”、“禮下于人，必有所得”
、“只知其一
，不知其二”，此等語天機大露
，何妨拈出一二
，作個悟頭，朝參幕思
。雖大理不明
，而知識漸開，與道相近
，亦不空過了歲月
。此窮理之學(xué)，不論賢愚
，人人可做
，果能功夫不缺，日久自有所悟
。但所悟者一己之私見
，不得貿(mào)然下手。倘遇明師
，必須徹始徹終
，追究個清白，真知灼見
，得心應(yīng)手
，方不誤事。若知前不知后
，知后不知前
，知陰不知陽，知陽不知陰
，知體不知用
，知用不知體，或知有為而不知無為
，或知無為而不知有為
，或見元關(guān)而不知藥生，或知藥生而不知老嫩
，或知結(jié)丹而不知服丹
，或知結(jié)胎而不知脫胎，或知文烹而不知武煉
，或知武煉而不知文烹
，或知陽火而不知陰符
，或知進(jìn)火而不知止足，或知溫養(yǎng)而不知抽添
