拼音 : 齊紈魯縞 (qí wán lǔ gǎo)
簡(jiǎn)拼 : qwlg
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 古代齊國和魯國出產(chǎn)的白色絹
。后亦泛指名貴的絲織品。
出處 : 唐·杜甫《憶昔》：“齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”
成語用法 : 作賓語
、定語
；用于書面語
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
織婦詞的作品注釋
[1]匹：量詞
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稘h書·食貨志下》：“布帛廣二尺二寸為幅
，長(zhǎng)四丈為匹?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>[2]太息：長(zhǎng)嘆
。此句化用鮑照《擬行路難》詩中“拔劍倚柱長(zhǎng)太息”之句。
[3]綺：有花紋的絲織品
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？椝貫槲脑痪_，織采為文曰錦
。尚方：一作“上方”
。官府名，掌管供應(yīng)制造帝王所用器物
。
[4]直：通“值”
。
[5]孔雀、蒲桃：均為織錦名
。陸翙《鄴中記》：“織錦署有蒲桃文錦
，又有鳳凰孔雀錦，韜文錦
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>[6] 纟聶（niè）：錦上的紋采。不遑：不及
，不暇
。遑，暇
。
[7]中使：帝王宮廷中派出的使者
，多由宦官充任，故稱中使
。
[8]齊紈魯縞（gǎo）：原指山東一帶出產(chǎn)的絲織品
。這里借指向南方人民掠奪的絲織品。紈是細(xì)絹
，縞是白色的細(xì)絹
。班班：車多的聲音，形容運(yùn)輸絡(luò)繹不絕
。杜甫《憶昔二首》：“齊紈魯縞車班班
，男耕女桑不相失?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>[9]玉關(guān)：玉門關(guān)
。詩中借指山海關(guān)
。清留都在山海關(guān)外的盛京（今遼寧沈陽）。
[10]袱子：包袱
。橐（tuó）駝：駱駝
。
牛僧孺原文_翻譯及賞析
牛僧孺原文_翻譯及賞析
牛僧孺，字思黯
，安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)）人
，生于唐代宗大歷十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）
。在牛李黨爭(zhēng)中是牛黨的領(lǐng)袖
，唐穆宗、唐文宗時(shí)宰相
。集五卷
，今存詩四首。貞元進(jìn)士
。元和四年（公元809年）以賢良方正對(duì)策
，與李宗閔等共同抨擊時(shí)政，為宰相李吉甫排斥而久不任用
。穆宗時(shí)
，累官至戶部侍郎、同平章事
。敬宗時(shí)出任武昌軍節(jié)度使
。大和四年（公元830年）任兵部尚書、同平章事
，成為牛（僧孺）
、李（德裕）之爭(zhēng)中牛派首領(lǐng)人物。武宗時(shí)
，李吉甫之子李德裕為相
，牛被貶任循州長(zhǎng)史。宣宗時(shí)召還
，不久病卒
。牛僧孺籍貫考證綜述
根據(jù)以上史料，牛僧孺的籍貫因其祖上
，當(dāng)是昔之安定鶉觚，今甘肅靈臺(tái)縣
。那么
，為什么會(huì)出現(xiàn)“隴西人”的說法呢？下面試論之
。
祖上人士
牛弘死于公元607年
，牛僧孺生于公元779年
，其間170年
。如果都從生年算
，那么他們相差達(dá)236年。這樣
，僧孺當(dāng)是牛弘的數(shù)代后孫
。牛氏居官在外，接連數(shù)代
，對(duì)其籍貫
，世人誤以枝為本也是可能的。宋代計(jì)有功編輯的《唐詩紀(jì)事》在介紹唐僖宗乾符五年（公元878年）進(jìn)士牛嶠時(shí)說：“嶠
，字公卿
，一字延峰，隴西人
。自云僧孺之后
。”清張思宕
、宗棣所輯《詞林紀(jì)事》也說牛嶠是“唐宰相僧孺之后
。”《舊唐書》記載
，僧孺有個(gè)孫子叫牛嶠
，官至尚書郎。唐玄宗時(shí)代
，有個(gè)叫牛仙客的
，初為縣小吏，當(dāng)過隴西營田使
，遷洮州司馬
、河西節(jié)度使，曾駐軍過臨洮
，后來做到工部尚書同中書門下三品爵
，封隴西縣公。他父親叫牛意仁
，本沒有做什么大官
，因其子貴，唐玄宗時(shí)代的張九齡曾給他題過墓志銘
，說牛意仁族祖是“奇章公隋宗臣”（《靈臺(tái)縣志》）
，這說明牛意仁、牛仙客也是牛弘之后牛僧孺的族祖了
。據(jù)《新唐書》宰相世系表
，牛僧孺的祖系還可以追溯到漢代
。其族祖牛邯，當(dāng)過漢護(hù)羌校尉
，曾在隴西住過
；另一族祖牛崇還當(dāng)過隴西主簿。如此
，說牛僧孺是隴西人
，是否因牛邯、牛崇
、牛仙客
、牛嶠的官封、居處和記述而錯(cuò)以枝為本呢
？
文獻(xiàn)記載
但是
，牛僧孺的族祖在漢代就住在鶉觚。張九齡說：牛崇他們“因官安定
，爰處鶉觚為郡人
。”牛意仁在“開元六年（公元718年）
，隨子（仙客）西征
，就養(yǎng)終側(cè)伏羌官舍（一說秦州官舍），時(shí)年七十有六。冬十一月歸葬北原……逸人之墓，今同郡邸
。”《靈臺(tái)縣志》上說“歸葬鶉觚
，墓在縣南夷平鄉(xiāng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比绻f牛意仁的族祖不是靈臺(tái)（鶉觚）人
，那么，他死在秦州（天水）為何要“歸葬北原”（靈臺(tái)）呢
？皇帝為什么要贈(zèng)其持節(jié)澤州諸軍事涇州刺史的封號(hào)
？（時(shí)，靈臺(tái)屬?zèng)苤荩?div id="jfovm50" class="index-wrap">。宋代《太平寰宇記》記載牛仙客的祖墓在靈臺(tái)縣城南一里蒲川水西
。《資治通鑒·唐紀(jì)三十》）說“牛仙客
，涇州人
。”《唐紀(jì)二十九》說：“仙客本鶉觚小吏?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@說明牛意仁
、牛仙客祖系也是靈臺(tái)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鹅`臺(tái)縣志》還記載了牛僧孺的墓在縣南三十里處與牛弘墓在一起
。其墓冢在今靈臺(tái)縣新開鄉(xiāng)的牛村，為甘肅省文物保護(hù)單位之一
。
別墅
除此之外
，關(guān)于牛僧孺的文物傳說
，還有一處他的別墅
。其故址在縣城南里許離山下的南寺洼。據(jù)《靈臺(tái)縣志》記載
，當(dāng)初院中青竹翠柏
，有一棵杏樹還是牛僧孺親手栽的。清順治四年（公元1647年）靈臺(tái)縣令張齊圣在《至定寺碑記》中說：“去郭里許
，有山巍然
，曰離山。山之下
，水環(huán)之
，曰達(dá)溪夾岸……沿溪而上曰至定寺。寺創(chuàng)自唐
，考之志書
，為牛僧別墅。庭有銀杏一株
，老干虬枝
，廣陰數(shù)丈，為僧孺手植
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻宓拦庠辏ü?821年）靈臺(tái)縣令蘇履吉詩云：“南望離山簇曉煙，牛家別墅仰前賢
。庭培老樹流芳遠(yuǎn)
，郡襲奇章繼緒綿。父子天倫能悟主
，詩書世業(yè)冀承先
。于今梵剎仍居址，棟宇巍峨代幾遷
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝蟾徘迥┿y杏已被砍掉了，房屋破敗失修，所以廩生張明新有詩一首寫到：“古剎何年結(jié)構(gòu)成
，宮留瓦礫尚縱橫
。院無銀杏風(fēng)光減，地少俗塵眼界清
。綠樹陰遮聞磬處
，青苔痕杳步虛聲。我來先看殘碑字
，為爰煙霞每獨(dú)行
。”
子嗣
歷史資料牛僧孺（779～847）唐穆宗
、文宗時(shí)宰相
。字思黯。安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)）人
。在著名的牛李黨爭(zhēng)中
，是牛黨的領(lǐng)袖。貞元二十一年（805）僧孺登進(jìn)士第
。唐憲宗元和三年（808）
，與李宗閔、皇甫湜應(yīng)賢良方正
、能直言極諫科
，得高第。三人策文指斥時(shí)政
，觸犯宰相李吉甫
。結(jié)果，主考官和復(fù)審官都被貶謫
；僧孺授伊闕尉
，在元和朝不得志。后來
，僧孺
、宗閔與李德裕（吉甫子）等紛爭(zhēng)數(shù)十年，這次科場(chǎng)案是個(gè)起因
。
治鄂之功生平人物生平
牛僧孺（779～847）
，唐穆宗、唐文宗時(shí)宰相
。字思黯
。安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)）人。在牛李黨爭(zhēng)中是牛黨的領(lǐng)袖
?div id="4qifd00" class="flower right">
！秴侵邢荣t譜》蘇文編繪
貞元二十一年（805）僧孺登進(jìn)士第。他在唐憲宗元和三年（808）的科場(chǎng)案中，所作策文觸犯宰相李吉甫
，在元和朝不得志
。這次科場(chǎng)案是以后糾葛40余年的牛李黨爭(zhēng)的起因。
穆宗時(shí)
，牛因拒絕賄賂
，獲得穆宗賞識(shí)。當(dāng)時(shí)
，李吉甫的政敵李逢吉為相
，長(zhǎng)慶二年（822），逢吉排擠李德裕（吉甫子）出任浙西（今江蘇鎮(zhèn)江)觀察使
，引僧孺為同平章事
。文宗大和三年(829)，僧孺再次入相
，德裕出為鄭滑（今河南滑縣東）節(jié)度使
。
五年，吐蕃維州（今四川汶川西北）守將悉怛謀降唐
，劍南西川（今四川成都）節(jié)度使李德裕派兵入駐維州城，并奏陳用兵事宜
。僧孺認(rèn)為唐與吐蕃結(jié)盟
，不宜違約開釁。文宗從僧孺議
，命德裕撤退駐兵
，送還降將。其實(shí)
，大和四年吐蕃已違約攻唐
，此時(shí)，唐已可不受盟約拘束
。僧孺對(duì)維州的決策
，反映了他一貫妥協(xié)反戰(zhàn)的思想。文宗后來對(duì)維州的處理不免后悔
，僧孺便主動(dòng)告退
，出為淮南（今江蘇揚(yáng)州北）節(jié)度使，累遷東都留守
、山南東道（今湖北襄樊襄陽）節(jié)度使
。唐武宗即位后，李德裕當(dāng)權(quán)
，僧孺被罷為太子少師
。
會(huì)昌四年（844）又以交結(jié)澤潞（今山西長(zhǎng)治）叛藩的罪名，貶為循州（今廣東惠州）長(zhǎng)史。宣宗即位后
，李黨盡被貶謫
，大中元年（847）僧孺復(fù)原官太子少師。僧孺好文學(xué)
，著有傳奇集《玄怪錄》10卷
，現(xiàn)僅存輯本一卷。
從政生涯
牛僧孺是甘肅靈臺(tái)的一位歷史人物
。他既是政界的貴胄
。又是文壇的名士。
牛僧孺生于唐代宗大歷十四年（公元779年）
，卒于唐宣宗大中元年（公元847年）
，他一生六十九年中經(jīng)歷了德、順
、憲
、穆、敬
、文
、武、宣八個(gè)皇帝
。這正是唐中期以后走向衰亡的歷史時(shí)期
。這時(shí)期，皇帝昏庸
，宦官弄權(quán)
，因此，朝臣與宦官的斗爭(zhēng)
，朝臣中世家出身的與科舉出身的黨派斗爭(zhēng)
，非常尖銳激烈。各派政治集團(tuán)你上臺(tái)
，他下臺(tái)
，像走馬燈似的。朝廷對(duì)宰相的更換極為頻繁
，而一個(gè)宰相的更替
、貶斥就相應(yīng)地引起了一大批京官、外任的調(diào)換
。官宦巨族的斗爭(zhēng)
，皇帝成為掌權(quán)的黨派用來打擊對(duì)方的棍子。其時(shí)
，政治腐敗
，藩鎮(zhèn)勢(shì)力乘機(jī)發(fā)展
，社會(huì)動(dòng)亂不安，唐玄宗以前的大唐盛世已經(jīng)走向末路了
。牛僧孺所處的就是這樣一個(gè)時(shí)代
。
唐德宗貞元二十一年（公元805年），25歲的牛僧孺高中進(jìn)士
，步入仕林
。這使他看到了腐敗政治的一些內(nèi)幕。公元808年
，唐憲宗制舉賢良方正科特試
，牛僧孺正血?dú)夥絼偅貞阎螄w略
，在策對(duì)中毫無顧忌地指陳時(shí)政
。他的膽略見識(shí)深為考官賞識(shí)，成績(jī)被列為上等
。但是
，對(duì)朝政的指責(zé)卻得罪了當(dāng)時(shí)宰相李吉甫，因此遭了“斥退”的打擊
，久不得敘用
。元和七年（公元812年），李吉甫死后
，牛僧孺才得重用
，被提拔做監(jiān)察御史、禮部員外郎
。
公元820年，唐憲宗被宦官所殺
，穆宗即位后
，牛僧孺改任御史中丞，專管彈劾（檢舉官吏過失）之事
。這時(shí)
，他精神大振，按治冤獄
，執(zhí)法不阿
。穆宗長(zhǎng)慶元年（公元821年），宿州刺史李直臣貪贓枉法
，其罪當(dāng)誅
。李直臣賄賂宦官為他說情，穆宗皇帝也當(dāng)面對(duì)牛僧孺言明“欲貸其法”（李容李直臣）
。牛僧孺據(jù)理雄辯
，強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持國家法制
。穆宗被牛僧孺的正確論述所動(dòng)，“嘉其守法
，面賜金紫”
，加官同平章事。
牛僧孺為官比較正派
，他不受賄賂
，在當(dāng)時(shí)很有好名?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短茣酚涊d了這么一件事：土族韓弘入朝為官時(shí)
，其子曾厚賂宦官朝貴。韓弘父子死后
，皇帝派人幫助其幼孫清理財(cái)產(chǎn)時(shí)
，發(fā)現(xiàn)宅簿上“具有納賂之所”，至僧孺名下
，獨(dú)注其左曰：“某月日
，送錢千萬，不納
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā缎绿茣罚┠伦诳戳诉@批語大受感動(dòng)，在議論宰相的時(shí)候
，“首可僧孺之名”
。
唐穆宗長(zhǎng)慶元年以后，西部民族吐蕃又派使者與唐朝會(huì)盟
，約定雙方各守現(xiàn)管本界
，不相侵犯，并把盟約刻石立碑
，表示親善
。唐文宗大和六年（公元832年），吐蕃遣使者論董勃義入朝修好
。這時(shí)
，西川節(jié)度使李德裕奏說，吐蕃維州守將悉怛謀要獻(xiàn)城投唐
，并建議乘機(jī)出兵以圖大事
。文宗把李德裕的奏章下尚書省討論。牛僧孺上奏章駁斥李德裕所議
，強(qiáng)調(diào)“中國御戎
，守信為上”，若“一朝失信”
，將會(huì)帶來嚴(yán)重后果
。他的意見得到皇帝采納
。
史學(xué)家岑仲勉就歸還維州對(duì)牛僧孺有異議。他評(píng)論說
，大中三年（849年）
，正牛黨執(zhí)政時(shí)期，離歸還維州僅僅18年
，而這次吐蕃秦
，原，安樂三州及石門等七關(guān)來投
，急詔令盡力收復(fù)
。為何此次便不再“守信為上”？李德裕要收復(fù)維州時(shí)
，牛黨說“維州緩而關(guān)中急”
，此時(shí)怎么來個(gè)180度大轉(zhuǎn)變？
！收復(fù)維州
，作用與謀通南詔制衡吐蕃相同，正是釜底抽薪
，圍魏救趙
。不收維州，則劍南節(jié)度所控制的西山八國蕃落
，都被割斷
，藩籬盡失，李德裕數(shù)年苦心孤詣
，經(jīng)營劍南邊疆
，剛有好轉(zhuǎn)，牛僧孺幾句話便讓他所有的努力化為泡影
，李德裕怎么能不恨牛僧孺
。歸還維州帶來的另一個(gè)嚴(yán)重后果就是斷絕了外族內(nèi)附之心——來投靠也讓你給遣送回去給宰了！誰還敢叛族內(nèi)附
？后來文宗意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)牛僧孺相當(dāng)不滿
。綜上所述
，牛讓李歸還維州純粹因私怨，以私害公
。
文學(xué)名士
牛僧孺好學(xué)博聞
，青年時(shí)代就有文名。他和當(dāng)時(shí)著名詩人白居易
、劉禹錫等常往來唱和
，這在《唐詩紀(jì)事》中見到他的一些軼事和詩作
。在文學(xué)上，他突出的是寫了卷帙浩繁的《玄怪錄》傳奇十卷
。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“造傳奇之文
，薈萃于一集者，唐代多有
，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪錄》”
。據(jù)學(xué)者論，牛僧孺的《玄怪錄》已佚
，現(xiàn)僅可從《太平廣記》之中看到引篇
。就此而論，雖然他的傳奇多寫怪異奇幻
，在現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)性上不如蔣防的《霍小玉傳》
、元稹的《鶯鶯傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》
、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》
、沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯記》
、楊巨源的《紅線傳》等
。但如他的《韋協(xié)律兄》《崔書生》等，也有一定的教育意義和很高的藝術(shù)價(jià)值
。
牛僧孺
，官至宰輔，死贈(zèng)太尉
，謚曰文簡(jiǎn)
，在唐代歷史上是個(gè)有名人物。但是
，對(duì)他的祖籍
，歷來學(xué)者說法不一。魯迅先生說：“僧孺字思黯
，本隴西狄道人
。”（《中國小說史略》）張友鶴教授也說是隴西狄道人（見1979年版《唐宋傳奇選注》）
。還有1979年3月號(hào)《甘肅文藝》上穆青同志的《甘肅古代著名作家及其代表作考略》也是這個(gè)觀點(diǎn)
。（按：“隴西狄道”即今甘肅臨洮縣。）
1974年中華書局出版的《辭?div id="m50uktp" class="box-center"> ！氛f：“牛僧孺
，（唐）鶉觚人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！冰圂?div id="m50uktp" class="box-center"> ，今甘肅靈臺(tái)縣
，鶉觚縣城故址在縣東南三十里的邵寨鎮(zhèn)。傳說秦大將蒙恬駐兵于此
，太子扶蘇監(jiān)軍
。筑城時(shí)，有鶉鳥立于祭觚之上
，以為異
，遂號(hào)鶉觚，鏇設(shè)縣焉
。其城隋大業(yè)元年移建于今縣治所
，秦屬北地郡，漢
、隋
、唐屬安定、涇州
。
籍貫問題
奇聞趣事牛僧孺與白居易有著深厚的友情
，兩人經(jīng)常一起品石作文，其樂融融
。
牛僧孺經(jīng)常同白居易坐石論道
。牛僧孺坦言：“嘗與公迫觀熟察，相顧而言
，豈造物者有意于其間乎
？將胚渾凝結(jié)，偶然成功乎
？然而自一成不變已來
，不知幾千萬年，或委海隅
，或淪湖底
，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞
，一旦不鞭而來
，無脛而至，爭(zhēng)奇騁怪
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睘榱思o(jì)念二人的友情和記載牛僧孺的愛石情愫，白居易特于會(huì)昌三年(843)五月題寫了著名的《太湖石記》
，簡(jiǎn)明而深刻地闡述了有關(guān)藏石賞石方面的理論與方法，從而提升了牛僧孺在古代石壇上的影響
。鑒于牛僧孺藏石甚多
，且多佳作
，抽象具象均有，形神兼?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
，?dú)樹一幟
，牛僧孺因而被白居易視為唐代的藏石大家。白居易為牛僧孺題寫的《太湖石記》
，更成為千古名文
，為世人所傳頌。茲將原文抄錄于此
，以饗讀者：
古之達(dá)人
，皆有所嗜。玄晏先生嗜書
，稽中散嗜琴
，靖節(jié)嗜酒，今丞相奇章公嗜石
。石無文
、無聲、無臭
、無味
，與三物不同，而公嗜之何也
。眾皆怪之
，吾獨(dú)知之。昔故友李生名約有言云
，茍適吾意
，其用則多。誠哉斯言
，適意而已
，公之所嗜可知之矣。公以司徒保厘河雒
，治家無珍產(chǎn)
，奉身無長(zhǎng)物。惟東城置一第
，南郭營一墅
。精葺宮宇，慎擇賓客
。性不茍合
，居常寡徙，游息之時(shí)，與石為伍
，石有聚族
，太湖為甲，羅浮
、天竺之石次焉
。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏
，多鎮(zhèn)守江湖
，知公之心，惟石是好
，乃鉤深致遠(yuǎn)
，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間
，累累而至
。公于此物獨(dú)不謙讓，東第南墅
，列而置之
。富哉石乎，厥狀非一
。有盤拗秀出如靈邱鮮云者
，有端儼挺立如真官吏人者，有縝潤(rùn)削成如珪瓚者
，有廉棱銳劌和劍戟者
。又有如虬如鳳，若跬若動(dòng)
，將翔將踴
；如鬼如獸，若行若驟
，將攫將斗
。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開皚
，若欲云□雷
，嶷嶷然有可望而畏之者，煙消影麗之旦
，巖壑□□
，若拂嵐撲黛，藹藹然可狎而玩之者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；钑灾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，名狀不可。撮而要言
，則三山五岳
，百洞千壑，□縷簇縮
，盡在其中。百仞一拳
，千里一瞬
，坐而得之，此所以為公適意之用也
。會(huì)昌三年(843)五月丁丑記
。《太湖石記》
，是中國賞石文化史上第一篇賞石名作
。在為牛僧孺題寫的這篇名作中，白居易提出了“石無文無聲
，無臭無味”及“古之達(dá)人
，皆有所嗜……誠哉是言，適意而已”的觀點(diǎn)
；提出了“石有族
，聚太湖為甲，羅浮天竺之徒次焉”的石種選擇標(biāo)準(zhǔn)
；這篇名作
，還向后人傳達(dá)了牛僧儒癡迷太湖石“東弟南墅，列而置之
，富哉石乎”的藏石盛況和“公于此物
，獨(dú)不謙讓……待之如賓友，視之如賢哲
，重之如寶玉
，愛之如兒孫”的愛石情結(jié)。更重要的是
，文中所提到的“石有大小
，其數(shù)四等，從甲乙丙丁品之
，每品有上中下各刻于石陰
，曰：牛氏石甲之上、丙之中
、乙之下
。”的這種對(duì)賞石分等論級(jí)的品評(píng)方法，并為后來者所效仿
。
牛僧孺的詩文粉署為郎四十春
，今來名輩更無人。休論世上升沉事
，且斗樽前見在身
。珠玉會(huì)應(yīng)成咳唾，山川猶覺露精神
。莫嫌恃酒輕言語
，曾把文章謁后塵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！拼づＩ妗断腺?zèng)劉夢(mèng)得》席上贈(zèng)劉夢(mèng)得
粉署為郎四十春
，今來名輩更無人。休論世上升沉事
，
且斗樽前見在身
。珠玉會(huì)應(yīng)成咳唾，山川猶覺露精神
。
莫嫌恃酒輕言語
，曾把文章謁后塵。胚渾何時(shí)結(jié)
，嵌空此日成
。掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚
。帶雨新水靜
，輕敲碎玉鳴。攙叉鋒刃簇
，縷絡(luò)釣絲縈
。近水搖奇冷，依松助澹清
。通身鱗甲隱
，透穴洞天明。丑凸隆胡準(zhǔn)
，深凹刻兕觥
。雷風(fēng)疑欲變，陰黑訝將行
。噤癢微寒早
，輪囷數(shù)片橫。地祇愁墊壓
，鰲足困支撐
。珍重姑蘇守
，相憐懶慢情。為探湖里物
，不怕浪中鯨
。利涉余千里，山河僅百程
。池塘初展見
，金玉自凡輕。側(cè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ；戟q悚
