拼音 : 賞不逾時(shí) (shǎng bù yú shí)
簡(jiǎn)拼 : sbys
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近義詞 : 賞不逾日
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語(yǔ)解釋 : 謂及時(shí)行賞。
出處 : 《司馬法·天子之義》：“賞不逾時(shí)
，欲民速得為善之利也
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成語(yǔ)用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
出師表原文及譯文
一
、原文
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也
。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者
，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也
。誠(chéng)宜開張圣聽
，以光先帝遺德，恢弘志士之氣
，不宜妄自菲薄
，引喻失義，以塞忠諫之路也
。
宮中府中
，俱為一體，陟罰臧否
，不宜異同
。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞
，以昭陛下平明之理
，不宜偏私，使內(nèi)外異法也
。
侍中
、侍郎郭攸之、費(fèi)祎
、董允等
，此皆良實(shí)，志慮忠純
，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下
。愚以為宮中之事，事無(wú)大小
，悉以咨之
，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏
，有所廣益
。
將軍向?qū)櫍孕惺缇?div id="d48novz" class="flower left">
，曉暢軍事
，試用于昔日
，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督
。愚以為營(yíng)中之事
，悉以咨之，必能使行陣和睦
，優(yōu)劣得所
。
親賢臣，遠(yuǎn)小人
，此先漢所以興隆也
；親小人，遠(yuǎn)賢臣
，此后漢所以傾頹也
。先帝在時(shí)，每與臣論此事
，未嘗不嘆息痛恨于桓
、靈也。侍中
、尚書
、長(zhǎng)史、參軍
，此悉貞良死節(jié)之臣
，愿陛下親之信之，則漢室之隆
，可計(jì)日而待也
。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)
，茍全性命于亂世
，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙
，猥自枉屈
，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事
，由是感激
，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆
，受任于敗軍之際
，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣
。
先帝知臣謹(jǐn)慎
，故臨崩寄臣以大事也
。受命以來(lái)，夙夜憂嘆
，恐托付不效
，以傷先帝之明，故五月渡瀘
，深入不毛
。今南方已定，兵甲已足
，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍
，北定中原，庶竭駑鈍
，攘除奸兇，興復(fù)漢室
，還于舊都
。
此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益
，進(jìn)盡忠言
，則攸之、祎
、允之任也
。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效
，則治臣之罪
，以告先帝之靈。
若無(wú)興德之言
，則責(zé)攸之
、祎、允等之慢
，以彰其咎
；陛下亦宜自謀，以咨諏善道
，察納雅言
，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激
。今當(dāng)遠(yuǎn)離
，臨表涕零，不知所言
。
2
、譯文
先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在天下分為三國(guó)，指蜀漢國(guó)力薄弱
，處境艱難
。這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠
，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身
，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因）。
想要報(bào)答在陛下您身上
。（陛下）你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞
，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣
，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己
，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑挘灾掠诙氯藗冎倚牡剡M(jìn)行規(guī)勸的言路
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體
，獎(jiǎng)懲功過(guò)
，不應(yīng)有所不同。
如有作惡違法的人
，或行為忠善的人
，都應(yīng)該交給主管官吏評(píng)定對(duì)他們的懲獎(jiǎng)，以顯示陛下處理國(guó)事的公正嚴(yán)明,而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心
，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同
。侍中、侍郎郭攸之
、費(fèi)祎
、董允等人，都是善良誠(chéng)實(shí)
、心志忠貞純潔的人
，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二。
因此先帝選拔他們留給陛下
。我認(rèn)為宮中之事
，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他商討
，這樣以后再去實(shí)施
，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。得到更多的好處
。將軍向?qū)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，性格和品行善良公正
，精通軍事，從前任用時(shí)
，先帝稱贊他很有才能
，因此眾人商議推舉他做中部督。
我認(rèn)為禁軍營(yíng)中的事
，都拿來(lái)跟他商討
，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，不同才能的人各得其所
。親近賢臣
，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因
；親近小人
，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因
。
先帝在世的時(shí)候
，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝
、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中
、尚書
、長(zhǎng)史、參軍
，這些人都是忠貞善良
、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們
，信任他們
，那么漢朝的復(fù)興，那么漢朝的興隆就指日可待了
。
我本來(lái)是平民
，在南陽(yáng)親自耕田，在亂世中茍且保全性命
，不奢求在諸侯之中出名
。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ鹣埋{來(lái)看我
，三次去我的茅廬拜訪我
，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)
，就答應(yīng)為先帝奔走效勞
。
后來(lái)遇到兵敗
，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使
，從這以來(lái)二十一年了
。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我
。
接受遺命以來(lái)
，我日夜憂慮嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)
，以致?lián)p傷先帝的知人之明
，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方
。
現(xiàn)在南方已經(jīng)平定
，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)將領(lǐng)士兵
，平定中原
，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人
，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我
，返還舊都.這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)。
至于處理事務(wù)
，斟酌情理
，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之
、費(fèi)祎
、董允的責(zé)任。希望陛下能夠把討伐曹魏
，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我
，若不能完成，就治我的罪
，（從而）用來(lái)告慰先帝的在天之靈
。
如果沒有振興圣德的建議，那就責(zé)備郭攸之
、費(fèi)祎
、董允等人的怠慢。來(lái)揭示他們的過(guò)失
；陛下也應(yīng)自行謀劃
，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨
。我感激不盡
。
今天(我)將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫
，也不知說(shuō)了些什么
。
3、作者：三國(guó)時(shí)期諸葛亮?
擴(kuò)展資料
一
、創(chuàng)作背景
蜀章武元年（221年）
，劉備稱帝，諸葛亮為丞相
。蜀漢建興元年（223年）
，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮
。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施
，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。
為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一
，諸葛亮在平息南方叛亂之后
，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長(zhǎng)安
，臨行之前上書后主
，即這篇《出師表》。
二
、賞析
這篇表文以議論為主
，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路
、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞
，以此興復(fù)漢室 還于舊都
；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想
。全文既不借助于華麗的辭藻
，又不引用古老的典故，多以四字句行文
。
《出師表》以懇切的言辭
，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志
，開張圣聽
，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)
，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格
。
三、作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（181年-234年10月8日）
，字孔明
，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人
，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相
，杰出的政治家、軍事家
、外交家
、文學(xué)家、書法家
、發(fā)明家
。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后
，諸葛亮就在襄陽(yáng)隆中隱居
。
后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，聯(lián)孫抗曹
，于赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍
。形成三國(guó)鼎足之勢(shì)，又奪占荊州
。建安十六年（211年）
，攻取益州。繼又擊敗曹軍
，奪得漢中
。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)
，諸葛亮被任命為丞相
，主持朝政。
蜀后主劉禪繼位
，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯
，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎
，大小政事必親自處理
，賞罰嚴(yán)明；與東吳聯(lián)盟
，改善和西南各族的關(guān)系
；實(shí)行屯田政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備。前后六次北伐中原
，多以糧盡無(wú)功
。
終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內(nèi)）
，享年54歲
。劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮
。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王
。
身為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下
，止之在上
，上漏不止，下不可居也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼粌H帶頭廉政，樹起一面旗幟
，同時(shí)還把廉政作為一項(xiàng)重要的政治
、法律建設(shè)來(lái)抓，對(duì)蜀漢政治
、經(jīng)濟(jì)
、軍事、文化的方方面面
，都產(chǎn)生了重大影響
。
諸葛亮?xí)r期的廉政建設(shè)，首先表現(xiàn)在對(duì)蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴(yán)格控制上
。在諸葛亮執(zhí)政時(shí)期
，年青的后主，常欲采擇以充后宮
。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)宮中事務(wù)的董允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過(guò)十二
，今嬪嬙已具，不宜增益
，終執(zhí)不聽。
諸葛亮在蜀漢上層創(chuàng)造了一個(gè)廉政奉公的政治氛圍
，蜀國(guó)官員以諸葛亮為榜樣
，為官節(jié)儉，力戒奢華
，造就了整整一個(gè)廉政時(shí)代
。
諸葛亮立法公開、執(zhí)法公平，有異于同時(shí)代封建的法律思潮
。蜀章武元年（221年）
，劉備在益州成都稱帝建立蜀漢政權(quán)。而益州舊為劉璋所統(tǒng)治
，所以法令廢弛
，地方派系坐大自強(qiáng)，劉備統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)力介入破壞了相當(dāng)一部分人稱霸西南的企圖
。
這種情況下蜀漢政權(quán)作為客籍政權(quán)面對(duì)著來(lái)自益州舊勢(shì)力的阻撓
。面對(duì)這種情況諸葛亮認(rèn)為這不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀漢是建立在律令長(zhǎng)期廢弛
，導(dǎo)致官民混亂君臣無(wú)道
，紊亂了“綱紀(jì)”。
諸葛亮一再告誡
、反復(fù)強(qiáng)調(diào)法在治理國(guó)家過(guò)程中的重要性“夫一人之身
，百萬(wàn)之眾，束肩斂息
，重足俯聽
，莫敢仰視者，法制使然也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄?/p>
不僅如此
，諸葛亮還進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)了不以法治國(guó)的嚴(yán)重后果“若乃上無(wú)刑罰
，下無(wú)禮義，雖有天下
，富有四海
，而不能自免者，萊紛之類也
。夫以匹夫之刑令以賞罰
，而人不能逆其命者，孫武
、攘直之類也
。故令不可輕，勢(shì)不可通
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因此，諸葛亮入蜀之初便與法正
、劉巴
、李嚴(yán)
、伊籍等人依據(jù)和增刪秦漢舊律，共同制訂了蜀國(guó)的法典《蜀科》
。此外
，他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則，其內(nèi)容包括了《八務(wù)》
、《七戒》
、《六恐》、《五懼》等條規(guī)
。?
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間
，利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施
，使北伐軍資基本上就地得到了解決
，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退
，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書
、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)
，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果
。
當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧耍涂梢哉衼?lái)更多的人口
，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展
，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)
，使百姓“安其居
，樂其業(yè)”。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程
。
諸葛亮擅治軍
，首先，治軍以明
。其次
，以信為本。諸葛亮治軍重信
。諸葛亮認(rèn)為
，“信，重然諾也”
，也就是說(shuō)
，“信”就是要做到言必行、行必果
，言出必行
。
不誠(chéng)者失信，如果不知道守信用
，那么作戰(zhàn)一定會(huì)失?div id="m50uktp" class="box-center"> 。蝗绻蟹疃荒軌驁?zhí)行
，那么即使有百萬(wàn)之眾
，也是毫無(wú)用處。反之
，如果用信義來(lái)鼓勵(lì)將士
，將士沒有不拼命效力的。
因此
，諸葛亮強(qiáng)調(diào)治軍要以信為本
，“夫統(tǒng)武行師，以大信為本
。? ”以信為本
，就賞罰而言，諸葛亮認(rèn)為要“賞罰有信”
，因?yàn)橛觅p罰來(lái)判定功過(guò)
，士卒就會(huì)知道守信用；就將帥而言
，諸葛亮認(rèn)為所謂信將
，即“進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑
，賞不逾時(shí)
，刑不擇貴”。
—諸葛亮
—出師表
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