，卻很老練
。
現(xiàn)在也指年輕人缺乏朝氣。 【出處】：漢·趙岐《三輔決錄·韋康》：“韋元將年十五
，身長(zhǎng)八尺五寸
，為郡主簿。
楊彪稱(chēng)曰：‘韋主簿年雖少
，有老成之風(fēng)
，昂昂千里之駒?div id="4qifd00" class="flower right">
！?【示例】：敘話中間
，說(shuō)起興哥~，這般大事
，虧他獨(dú)立支持。
明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》卷一 【近義詞】：老成持重
、少年老誠(chéng) 【反義詞】：少不更事 【歇后語(yǔ)】：二十歲長(zhǎng)胡子
；十八歲當(dāng)博士 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)
；指人年輕穩(wěn)重 少小無(wú)猜 【拼音】：shào xiǎo wú cāi 【解釋】：猜：猜疑
。指男女幼小時(shí)一起玩耍，天真無(wú)邪
，不避嫌疑
。
【出處】：唐·李白《長(zhǎng)干行》詩(shī)：“同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?【示例】：我倆本是~，雖然裝作新娘和新郎的模樣
，實(shí)還不知新娘和新郎有什么關(guān)系
。
蔣光慈《鴨綠江上》 【近義詞】：青梅竹馬、兩小無(wú)猜 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)
、賓語(yǔ)
；指青梅竹馬兇多吉少 【拼音】：xiōng duō jí shǎo 【解釋】：兇：不幸；吉：吉利
。指估計(jì)事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)不妙
，兇害多，吉利少
。
【出處】：元·無(wú)名氏《賺蒯通》第二折：“你去后多兇少吉
，干這般盡忠竭力
。” 【示例】：主公抱病半月
，被奸臣隔絕內(nèi)外
，聲息不通。
世子此夢(mèng)
，~
。 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第三十二回 【近義詞】：九死一生 【反義詞】：吉星高照 【歇后語(yǔ)】：刀尖上跳舞；洞庭湖上踩鋼絲 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)
、定語(yǔ)
；指形勢(shì)不妙 遺老遺少 【拼音】：yí lǎo yí shào 【解釋】：遺老：舊稱(chēng)前朝的舊臣；遺少：留戀舊時(shí)代的少年
。
改朝換代后仍效忠前朝的老人和青年
。也泛指留戀過(guò)去、思想頑固陳舊的人
。
【出處】：魯迅《無(wú)?div id="d48novz" class="flower left">
！罚骸霸谡妫褪沁z老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方
，直寫(xiě)著四個(gè)字道：‘一見(jiàn)有喜’
。” 【示例】：這些~的作用是微不足道的
。
【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)
、定語(yǔ)；指舊臣等 爭(zhēng)多論少 【拼音】：zhēng duō lùn shǎo 【解釋】：為得到的多少而爭(zhēng)吵
。形容斤斤計(jì)較
。
【出處】：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷三十五：“昔日公公原分付莫要分開(kāi)，還是二位伯伯總管在那里
，扶持小兒女大了
，但憑胡亂分些便罷，決不敢爭(zhēng)多競(jìng)少
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?【近義詞】：爭(zhēng)多競(jìng)少 【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)
；指放不開(kāi)長(zhǎng)安少年 【
。
2. 新什么少什么的四字成語(yǔ)有哪些 新陳代謝 陳：陳舊的；代：替換
；謝：凋謝
，衰亡。指生物體不斷用新物質(zhì)代替舊物質(zhì)的過(guò)程
。也指新事物不斷產(chǎn)生發(fā)展
，
。
新仇舊恨 新仇加舊恨。形容仇恨深
。
新婚燕爾 原為棄婦訴說(shuō)原夫再娶與新歡作樂(lè)
，后反其意，用作慶賀新婚之辭
。形容新婚時(shí)的歡樂(lè)
。
新來(lái)乍到 乍：剛才，起初
。形容為時(shí)不久或剛剛來(lái)到一個(gè)新地方
。
新亭對(duì)泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面
；泣：小聲哭
。表示痛心國(guó)難而無(wú)可奈何的心情。
新硎初試 硎：磨刀石
；新硎：新磨出的刀刃
。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干
。
新愁舊恨 愁：憂煩苦悶
；恨：遺憾悔恨。新增添的憂煩苦悶和舊有的遺憾悔恨
。形容思慮現(xiàn)狀，回憶往事而無(wú)限憂傷
、怨恨
。
新發(fā)于硎 新發(fā)：剛磨過(guò)；硎：磨刀石
。刀剛在磨刀石上磨過(guò)
。形容非常鋒利或初露鋒芒。
新故代謝 指生物體不斷用新物質(zhì)代替舊物質(zhì)的過(guò)程
。也指新事物不斷產(chǎn)生發(fā)展
，代替舊的事物。同“新陳代謝”
。
新昏宴爾 極言新婚歡樂(lè)
。燕，宴
，安樂(lè)的樣子
。同“新婚燕爾”。
3. 少字的四字成語(yǔ) 少字的四字成語(yǔ) ：
積少成多
、
少不更事
、
少安毋躁
、
兇多吉少、
少見(jiàn)多怪
、
男女老少
、
少年老成、
多許少與
、
少達(dá)多窮
、
年少無(wú)知、
翩翩少年
、
資淺齒少
、
遺老遺少、
事煩食少
、
三老四少
、
少頭無(wú)尾、
主少?lài)?guó)疑
、
僧多粥少
、
食少事煩、
訥口少言
、
少吃缺穿
、
勞而少功、
沒(méi)魂少智
、
優(yōu)游少斷
、
裙屐少年、
重厚少文
、
立少觀多
、
悔其少作、
少安勿躁
、
老少無(wú)欺
4. 查成語(yǔ)四個(gè)字（）（）少（）是什么 傲慢少禮 態(tài)度傲慢
，對(duì)人不講禮節(jié)。
慘綠少年 慘綠：淺綠
，指服色
。原指穿淺綠衣服的少年。后指講究裝飾的青年男子
。
多許少與 答應(yīng)人家的多
，給予人家的少。
寡二少雙 寡：少
。很少有第二個(gè)
。形容極其突出。
寡見(jiàn)少聞 聽(tīng)的少
，見(jiàn)的少
。形容學(xué)識(shí)淺薄
，見(jiàn)聞不廣。
寡聞少見(jiàn) 聽(tīng)的少
，見(jiàn)的少
。形容學(xué)識(shí)淺薄，見(jiàn)聞不廣
。
訥口少言 訥口：不善于說(shuō)話
。不善言談，說(shuō)話不多
。
翩翩少年 指舉止灑脫的青年男子
。
裙屐少年 裙：下裳；屐：木鞋
。裙屐是六朝貴族子弟的衣著
。形容只知道講究穿戴的年輕人。
長(zhǎng)安少年 舊指都城里豪奢輕狂的貴家子弟
。
沉重少言 樸實(shí)穩(wěn)重
，不愛(ài)多說(shuō)話。亦作“沉厚寡言”
、“沉重寡言”
。
重厚少文 持重敦厚而少于文飾。
短吃少穿 指衣食困乏
。
多兇少吉 兇害多
，吉利少
。
悔其少作 指不滿(mǎn)其年輕時(shí)未成熟的作品
。
無(wú)情少面 不講情面
。
清心少欲 指保持心地清凈
，少生欲念
。
缺吃少穿 指衣食困乏
。亦作“缺吃短穿”
。
缺衣少食 衣食不足
。指貧窮
。亦作“缺食無(wú)衣”。
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素書(shū)
道者
，人之所蹈
，使萬(wàn)物不知其所由。德者
，人之所得
，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者
，人之所親
，有慈惠惻隱之心
，以遂其生成。義者
，人之所宜
，賞善罰惡，以立功立事
。禮者
，人之所履，夙興夜寐
，以成人倫之序
。
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉
。
賢人君子
，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)
；審乎治亂之勢(shì)
，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)
。
若時(shí)至而行
，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)
，則能成絕代之功
。如其不遇，沒(méi)身而已
。是以其道足高
，而明重于后代。
德足以懷遠(yuǎn)
，信足以一異
，義足以得眾。才足以鑒古
，明足以照下
，此人之俊也。 行足以為儀表
，智足以決嫌疑
。信可以使守約，廉可以使分財(cái)
，此人之豪也
。守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免
，見(jiàn)利而不茍得
，此人之杰也。
絕嗜禁欲
，所以除累
；抑非損惡，所以讓過(guò)
。貶酒闕jué色
，所以無(wú)污；避嫌遠(yuǎn)疑
，所以不誤
。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知
；高行微言
，所以修身。恭儉謙約
，所以自守
；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮
。親仁友直
，所以扶顛；近恕篤dǔ行
，所以接人
；任材使能，所以濟(jì)物
；癉dàn惡斥讒
，所以止亂；推古驗(yàn)今
，所以不惑
；先揆后度，所以應(yīng)卒cù
。設(shè)變致權(quán)
，所以解結(jié)；括囊順會(huì)
，所以無(wú)咎。橛橛梗梗
，所以立功
；孜孜淑淑，所以保終。
夫志心篤行之術(shù)：“長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀
，安莫安于忍辱
；先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善
，神莫神于至誠(chéng)
，明莫明于體物，吉莫吉于知足
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？嗄嘤诙嘣福诰?div id="4qifd00" class="flower right">
，病莫病于無(wú)常
，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙
，孤莫孤于自恃
，危莫危于任疑，敗莫敗于多私
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
以明示下者暗àn，有過(guò)不知者蔽
，迷而不返者惑
，以言取怨者禍。令與心乖者廢
，后令繆Miào前者毀
。怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃
；戮辱所任者危
，慢其所敬者兇。
貌合心離者孤
，親讒遠(yuǎn)忠者亡
。近色遠(yuǎn)賢者惛hūn，女謁yè公行者亂
，私人以官者浮
。凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗
。
略己而責(zé)人者不治
，自厚而薄人者棄廢。以過(guò)棄功者損
，群下外異者淪
，既用不任者疏
。行賞吝色者沮，多許少與者怨
，既迎而拒者乖
。
薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久
，念舊而棄新功者兇
。用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜
，為人擇官者亂
，失其所強(qiáng)者弱。決策于不仁者險(xiǎn)
，陰計(jì)外泄者敗
，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧游士富者衰
。貨賂公行者昧
。
聞善忽略，記過(guò)不忘者暴
。所任不可信
，所信不可任者濁。牧人以德者集
，繩人以刑者散
。小功不賞，則大功不立
；小怨不赦
，則大怨必生。賞不服人
，罰不甘心者叛
。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷
。聽(tīng)讒而美
，聞諫而仇者亡。能有其有者安
，貪人之有者殘
。
怨在不舍小過(guò)，患在不豫定謀
。福在積善
，禍在積惡。饑在賤農(nóng)
，寒在惰織
。安在得人
，危在失事；富在迎來(lái)
，貧在棄時(shí)。
上無(wú)常操
，下多疑心
；輕上生罪，侮下無(wú)親
。近臣不重
，遠(yuǎn)臣輕之。
自疑不信人
，自信不疑人
；枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下
。危國(guó)無(wú)賢人
，亂政無(wú)善人。
愛(ài)人深者求賢急
，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚
；國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避
。地薄者大物不產(chǎn)
，水淺者大魚(yú)不游；樹(shù)禿者大禽不棲
，林疏者大獸不居
。山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢
。
棄玉抱石者盲
，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒
，走不視地者顛
。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾
。足寒傷心
，民怨傷國(guó)。山將崩者
，下先隳huī
；國(guó)將衰者，民先弊
。根枯枝朽
，民困國(guó)殘
。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅
。見(jiàn)已生者
，慎將生；惡其跡者
，須避之
。
畏危者安，畏亡者存
。夫人之所行：有道則吉
，無(wú)道則兇。
吉者
，百福所歸
；兇者，百禍所攻
；非其神圣
，自然所鐘。
務(wù)善策者
，無(wú)惡事
；無(wú)遠(yuǎn)慮者，有近憂
。同志相得
，同仁相憂，同惡相黨
，同愛(ài)相求
，同美相妒，同智相謀
，同貴相害
，同利相忌，同聲相應(yīng)
，同氣相感
，同類(lèi)相依，同義相親
，同難相濟(jì)
，同道相成，同藝相規(guī)
，同巧相勝
，此乃數(shù)之所得，不可與理違
。
釋己而教人者逆
，正己而化人者順
。逆者難從，順者易行
；難從則亂
，易行則理。
如此理身
、理家
、理國(guó)可也。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
黃石公《素書(shū)》是一部類(lèi)似‘語(yǔ)錄’體的書(shū)
，流傳甚廣，影響很大
。另名《鈐經(jīng)》
，又名《玉鈐經(jīng)》《宋史。藝文志》載：‘宋代有黃石公《素書(shū)》一卷
，張良所傳
。’
《素書(shū)》問(wèn)世以來(lái)版本甚多
。有明朝竄眇閣刊《先秦諸子合編》本
、《漢魏叢書(shū)》本、明朝唐琳刊本
、《說(shuō)郛》本
、《二十二子》本、《百名家書(shū)》本
、明朝王士祺本
、明朝溪香館刻楊慎評(píng)本等等，不一而足
。
《素書(shū)》是作者人生觀的具體表現(xiàn)
。全書(shū)六章共講了五個(gè)問(wèn)題，茲簡(jiǎn)介于下
。
一
、闡明了作者的思想體系，即道
、德
、仁、義
、禮五位一體
，密不可分，及‘潛居抱道
，以待其時(shí)’的處世哲學(xué)
。暗示讀者
，只要具備道、德
、仁
、義、禮五種品格
，再逢機(jī)遇
，定可建絕代之功，極人臣之位
。
二
、 闡明了作者用人的原則。作者依據(jù)才學(xué)之不同
，將人才分為俊
、豪、杰三類(lèi)
。是故其無(wú)異儒家的理性意識(shí)及道德水平的準(zhǔn)則
。作者認(rèn)為‘任材使能，所以濟(jì)物’
、‘危莫危于任疑’
、‘既用不任者疏’、‘用人不正者殆
，強(qiáng)用人者不畜’等等
，都是來(lái)自生活的總結(jié)，有著指導(dǎo)性意義
。
三
、作者從思想和行為兩方面提出了如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意見(jiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！W(xué)切問(wèn)’
、‘恭儉謙約’、‘近恕篤行’
、‘親仁友直’等
，反映了儒家的道德意識(shí)；‘絕嗜禁欲’
、‘抑非損惡’
、‘設(shè)變致權(quán)’、‘安莫安于忍辱’
、‘吉莫吉于知足’等
，又具有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄
，反映出作者的思想的包羅萬(wàn)象
。
四、作者總結(jié)安邦治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)
。作者認(rèn)為‘短莫短于茍得’（反對(duì)短期行為）‘后令繆前者毀’（政策必須備有連續(xù)性）‘足寒傷心
，人怨傷國(guó)’（失民心者失天下）‘有道則吉，無(wú)道則兇
。吉者百福所歸
，兇者百禍所攻。非其神圣
，自然所鐘’（反映了作者的天道意識(shí)和非神觀念）
。這些，對(duì)于后人參政有一定的啟發(fā)
。
五
、作者闡述了他自己的處世之道。我們中國(guó)人的政治是人治的政治
，能否處理好人際關(guān)系，是事業(yè)能否亨通的關(guān)鍵
。作者提出‘好眾辱人者殃
，戮辱所任者危’
、‘慢其所敬者兇’
、‘輕上生罪，侮下無(wú)親’
、‘上無(wú)常守
，下多疑心’、‘近臣不重
，遠(yuǎn)臣輕之’等
，都給如何處理好各種關(guān)系提出了借鑒。
大凡一個(gè)國(guó)家的政治
、軍事
，都是以‘人’為主體的活動(dòng)，都和個(gè)人的修養(yǎng)
，能否協(xié)調(diào)好個(gè)人與個(gè)人
、個(gè)人與群體之間的關(guān)系，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系
。在古人看來(lái)
，修身、齊家
、治國(guó)
、平天下的程序是不可打亂的
，因此將‘人’的問(wèn)題放在首位。國(guó)人認(rèn)為
，軍事是政治的延續(xù)
，政治是軍事的高度集中，是一種高層次的軍事
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！?dāng)∧獢∮诙嗨健ⅰ幱?jì)外泄者敗’
、‘小功不賞則大功不立
，小怨不赦則大怨必生’等，對(duì)于指導(dǎo)政治或軍事行動(dòng)
，有著同樣的意義
。
帶有許字的成語(yǔ)
【不知何許人】許：處所。不知道是哪里人
。
【多許少與】答應(yīng)人家的多
，給予人家的少。
【封官許原】封賞官職和許諾報(bào)酬?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)多指為了使他人為己所用而答應(yīng)給以名利地位
。【封官許愿】指以名利地位引誘別人來(lái)幫助自己達(dá)到不正當(dāng)?shù)哪康摹?br>【孤高自許】孤：孤僻
。指孤僻清高
，自命不凡。
【高自期許】比喻自高自大
，自以為是
。
【何許人也】何：什么；許：地方
。指不知來(lái)自何方
，來(lái)歷不明的人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！灸砍尚脑S】目成：用眼光傳情達(dá)意
。指男女相愛(ài)，目光傳情
，兩心相許
。
【日許多時(shí)】估量時(shí)間的詞。指已有許多時(shí)光
。
【日許時(shí)間】估量時(shí)間的詞
。指已有許多時(shí)光。同“日許多時(shí)”。
