三跪九叩

拼音 : 三跪九叩 (sān guì jiǔ kòu)

簡(jiǎn)拼 : sgjk

近義詞 : 頂禮膜拜、打躬作揖

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 叩：磕頭。最敬重的禮節(jié)。

出處 : 清·昭槤《嘯亭雜錄·內(nèi)務(wù)府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

例子 : 劉紹棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺紅布掛枝頭，俞文芊三跪九叩，拜了大柳樹(shù)做干娘。”

產(chǎn)生年代 : 近代

常用程度 : 常用

三跪九叩怎么拜

三跪九叩禮，也叫三跪九拜，是古代傳統(tǒng)禮節(jié)中最高的級(jí)別，普通情況之下，不會(huì)行此大禮。拜神時(shí)的三跪九叩禮，是先出左腳，叩頭時(shí)手背向上。白事的三跪九叩禮，與拜神略有不同，為先出右腳，叩頭時(shí)手心向上。

三跪九叩禮，就是一跪三叩，跪是雙膝跪地，叩是頭點(diǎn)地。白事行三跪九叩禮時(shí)，首先是行禮人用自己的腳步測(cè)量，從起步至靈柩的距離，而后才會(huì)具體實(shí)施。

步驟如下：

1、站立在起步位置，雙腳平行自然分開(kāi)與肩同寬，目視前方，準(zhǔn)備起步。

2、起右腳，向前方邁八字大步，走三步，兩腳平行自然分開(kāi)與肩同寬，站立后目視前方，作揖一次。

3、手放下后，右手扶右膝先下跪，然后是左腿下跪，形成雙膝下跪的姿勢(shì)，雙手向上分開(kāi)與肩同寬，手心向內(nèi)與頭平齊。向下叩頭一次，手與頭同時(shí)落地，手心向上，放在頭兩邊。

4、雙手與肩寬和頭平齊，連續(xù)叩頭三次。之后，抬頭挺胸，站起身來(lái)，先起左腿，后起右腿。至此，完成了走三步，一跪三叩頭的禮儀。

5、接著，又是一輪開(kāi)始。站在第三步的這個(gè)位置，邁右腳，向前走三步，重復(fù)做一跪三叩的動(dòng)作?？偣沧鋈?，即三跪九叩。

6、最后一次結(jié)束，站立起來(lái)，向前邁三步到達(dá)靈堂前面，接過(guò)香和紙錢給逝者上香，叩頭。

“三跪九叩”這個(gè)詞的生肖是什么？

三跪九叩,這是對(duì)叩拜對(duì)象的一種虔誠(chéng)的拜祭,生肖里面一般指龍。詳解如下：

（1）三跪九叩是指每跪一次磕三個(gè)頭,然后跪拜三次。

三跪九叩，拼音：sān guì jiǔ kòu

（2）據(jù)《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動(dòng)、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。

拓展資料：

（1）龍是中國(guó)等東亞區(qū)域古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。常用來(lái)象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說(shuō)等龍文化非常豐富。

（2）龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭(zhēng)議。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來(lái)的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。

（3）《張果星經(jīng)》云：“又有輔翼，則為真龍”，認(rèn)為有翼方是真龍。 ?如西周有大量身負(fù)羽翼龍紋器皿，乃至青龍?jiān)谙惹丶y飾中也有羽翼，一說(shuō)青龍為祖龍。 封建時(shí)代，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。

（4）龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運(yùn)第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的?Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

（參考資料：：龍）

三跪九叩打一生肖？

三跪九叩 生肖是：羊。
羊吃奶都是跪著的。

十二生肖，又叫屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說(shuō)，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等?，F(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂(lè)文化活動(dòng)的象征。
生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩(shī)歌、春聯(lián)、繪畫(huà)、書(shū)畫(huà)和民間工藝作品。除中國(guó)外，世界多國(guó)在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)新年的祝福。

生肖取數(shù)十二，暗合古人對(duì)自然現(xiàn)象的歸納性認(rèn)識(shí)。
中國(guó)先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關(guān)——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年?！吨芏Y?春官?馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計(jì)年計(jì)月，十二也用做計(jì)量時(shí)辰。
十二也經(jīng)常用于其他方面。《左傳?哀公七年》中載，"周之王也，制札上物，不過(guò)十二。以為天之大數(shù)也。" 《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》記，"黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓"。 《后漢書(shū)?茍爽傳》云:"故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也。諸侯以下各有等差。"
"十二天象"又是古代對(duì)天氣的統(tǒng)稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風(fēng)、沙、雷、電;"十二經(jīng)脈"是中醫(yī)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的認(rèn)知;古代音樂(lè)有"十二律";飲食有"十二食";穿衣有"十二衣"…

關(guān)于十二生肖屬相的來(lái)歷，在民間一直流傳著很多神話傳說(shuō)。其中流傳最廣的就是玉皇大帝分封十二屬相的故事。據(jù)說(shuō)，為了讓百姓分辨四季和長(zhǎng)幼尊卑，穩(wěn)定凡間秩序，玉皇大帝決定將凡間的百姓分門(mén)別類，為方便百姓生活，他還將一天做了細(xì)致的劃分。
首先，他根據(jù)太白金星的建議，把凡間的一天平均劃分為十二個(gè)時(shí)辰，作為凡間百姓生活的參照標(biāo)準(zhǔn)，他覺(jué)得這樣還不夠，應(yīng)該再建立一套完整的年輪與十二個(gè)時(shí)辰相對(duì)應(yīng)。怎么樣區(qū)分一個(gè)輪回中的十二年呢？經(jīng)過(guò)斟酌，決定選擇合格的十二種動(dòng)物作為代表。動(dòng)物們聽(tīng)到這個(gè)消息紛紛各顯本領(lǐng)，爭(zhēng)相趕往天庭的時(shí)辰閣報(bào)到。最后精明的老鼠第一個(gè)到達(dá)天庭，占據(jù)了子時(shí)的位置，成為了“生肖王”，接下來(lái)是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬也紛紛依次到達(dá)，占據(jù)了各自相應(yīng)的時(shí)辰，分別被命名為“精子鼠、憨丑牛、威寅虎、慧卯兔、神辰龍、智巳蛇、奔午馬、溫未羊、靈申猴、信酉雞、忠戌狗、福亥豬”。玉皇大帝宣布十二屬相就此誕生。從此，以鼠年為始，豬年為未，以此類推。屬相每十二年為一個(gè)輪回，在凡間循環(huán)，永不停止。有了這些規(guī)范，人間的秩序更更加穩(wěn)定，百姓生活更加和諧規(guī)律。當(dāng)然，這只是一種神話傳說(shuō)，體現(xiàn)了人們美好的想象，并不具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。其實(shí)，古人也曾對(duì)進(jìn)行過(guò)相關(guān)的考證和研究，其中認(rèn)同度最高的就是動(dòng)物生活習(xí)慣決定了十二屬相的說(shuō)法。

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