急公近利

拼音 : 急公近利 (jí gōng jìn lì)

簡拼 : jgjl

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 :

成語結(jié)構(gòu) :

成語解釋 : 近：眼前的。急于求成，貪圖眼前的成效和利益。

出處 : 漢·董仲舒《春秋繁露·對(duì)膠西王》：“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 :

常用程度 : 一般

為什么很多人急功近利？

急功近利，意思是急于求成，貪圖眼前的成功和利益。出自漢代董仲舒的《春秋繁露·卷九·對(duì)膠西王》。
董仲舒是西漢時(shí)期著名的哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師，漢景帝時(shí)為博士官，以通曉《公羊春秋》聞名于世。他專心治學(xué)，三年不到花園游玩，很負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)的士人都以師禮尊奉他。
在漢武帝時(shí)期，因朝廷長期對(duì)外用兵和統(tǒng)治者的窮奢極欲，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部孕育著嚴(yán)重危機(jī)。漢武帝元光元年，董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。漢武帝采納了他的主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那里擔(dān)任了國相之職。但是沒過多久，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，后因提出“災(zāi)亂說”而被人誣陷有顛覆國家的意圖，差點(diǎn)被處死。漢武帝念及舊情，親自出面赦免了他。后來，漢武帝聽從丞相公孫弘的意見，將其派往膠西。讓他做了膠西王國相。
公孫弘與董仲舒同為儒學(xué)經(jīng)師。公孫弘擅長逢迎附和，深漢武帝的器重，被任命為丞相。董仲舒卻時(shí)常不識(shí)時(shí)務(wù)，正言直諫，漢武帝對(duì)他很頭疼，所以敬而遠(yuǎn)之。公孫弘一直以來都嫉妒董仲舒的才華，這次，他找到了機(jī)會(huì)，希望可以一舉鏟除董仲舒。舉薦，也是有計(jì)劃的謀殺。
膠西王是漢武帝的兄長，依仗自己是漢室宗親，有恃無恐，驕橫暴戾。之前，朝廷派出的國相統(tǒng)統(tǒng)被他以各種罪名斬殺，無一幸免。幸運(yùn)的是，因?yàn)槎偈娴穆暶c才學(xué)，膠西王不但沒有殺他，反而十分敬重他。有一次，膠西王對(duì)董仲舒說：“勾踐的賢明，加上范蠡、文化的才能，我認(rèn)為這是越國的‘三仁’，你怎么看待這三仁呢？當(dāng)初齊桓公有問題請(qǐng)教管仲，我的疑慮就由先生解決了?！?br>董仲舒回答說：“我才疏學(xué)淺，沒能力決斷大王的疑慮。雖然如此，大王向我提問，我不能不盡我所知回答。我聽說，過去魯國國君問柳下惠：‘我想攻打齊國，你看怎么樣？’柳下惠回答說：‘不行。’他退下來滿臉憂愁地說：‘我聽說，陰謀侵略鄰國的，不會(huì)向仁愛者討教，這次國君為什么問我呢？’可見，柳下惠連被問都覺得羞恥，更別說參與討伐齊國了！由此看來。越國本來就沒有一個(gè)‘仁’，哪來的‘三仁’？所謂仁人，是‘正其道不謀其力，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民眾而使社會(huì)風(fēng)氣大變，才是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣！”

急功近利的好處是什么

要說急功近利的“好處”，這個(gè)得分開來看，即“急功”和“近利”。
所謂“近利”也就是（缺乏長遠(yuǎn)的眼光，繼而只）貪圖或看重眼前的成效或利益。這個(gè)無論是對(duì)于某個(gè)個(gè)人還是組織，都是沒有任何好處可言的。而“急功”，也就是急于求成，急切的盼望成功。這個(gè)雖然多半也是不好的（比如越是急切的盼望成功，越可能因?yàn)椴僦^急而遭遇失?。?，但有著盼望成功的心理，卻是可以理解的。因?yàn)檎l都不想做一個(gè)失敗者（或者是一個(gè)碌碌無為的人）。再者，期盼成功就意味著你會(huì)為了取得成功而去努力（就這一點(diǎn)而言，至少就比那些甘心平庸，又或者是只想坐享其成的人好得多！~），只不過你努力的方向有偏差，又或者是準(zhǔn)備得不充分罷了~

為什么做事不要急功近利？

急迫地追求短期效應(yīng)而不顧長遠(yuǎn)影響；追求眼前的屈屈小利，而不顧全局的根本利益，這都稱之為急功近利。

古語講，欲速則不達(dá)。急功近利是成就大事業(yè)的絆腳石。

急功近利者，一定是戴著功利名位近視眼鏡的目光短淺者。一葉障目，不見泰山，只聞到了芝麻的香，而忘卻了西瓜的甜。只看到目前的境況，只看到暫時(shí)的貧富盈虧。頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，是急功近利者一貫的行為方式。為了治好頭而不顧腳，為了治好腳又可以不顧頭了。為了擺脫眼前的狀況，可以不顧未來的利益，為了求得一時(shí)的痛快，而以長遠(yuǎn)的痛苦為砝碼。其實(shí)這往往是得不償失的。

你如果患上了急功近利的毛病，就一定心胸狹窄，胸?zé)o大志，總是盲從世俗，腦袋長在人家的脖子上。別人說軍人時(shí)髦，你便想法穿上軍裝。別人說文憑重要，你便馬上去混文憑。別人下海撈錢去了，你如同熱鍋上的螞蟻，馬上削尖腦袋下海去。

你根本不管人何以為人。什么人格啦，德行啦，人生境界啦，品行操守啦，靈魂啦，優(yōu)美啦，在你看來一錢不值。你以為人生在世唯吃好穿好玩好樂好便就是好，就是實(shí)在，就是價(jià)值。于是，為了達(dá)到吃穿玩樂之好，你可以不擇手段，不顧廉恥、出賣靈魂。

然而這世間的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，沒有一個(gè)不顧廉恥、出賣靈魂的人能夠得到真正的快樂。

無論什么樣的急功近利者，總是瞪著一對(duì)貪得無厭的眼睛，死死地盯著名利二字。然而名利之對(duì)于你好似一個(gè)西方哲學(xué)家打過的一個(gè)比喻一樣，如同吊在車把面前的一塊肉對(duì)于拉著車的車夫一樣。車夫總想抓住那塊肉，卻總是抓不到。無論你把車?yán)枚嗝纯?，那塊肉始終在你的車把前面，始終抓不到你手中。你成天絞盡腦汁，時(shí)刻伺機(jī)投機(jī)取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋漓、辛辛苦苦，到頭來仍然一無所有。你仍然功未成、名未就、利未得。

大凡急功近利者，雖與好高騖遠(yuǎn)者殊途，卻同歸。同歸于二：一同于一事無成，二同于無幸福可言，只有空忙一場。急功近利者不可能成就什么事業(yè)，因?yàn)槟惚緛砭蜎]有什么長遠(yuǎn)追求，沒有成就什么事業(yè)的志向，你的全部精力，全部時(shí)間和全部生命都無形地消失在你的短期行為之中，消失在你虛浮淺薄的勞作之中。你也許一時(shí)得利，可是你付出得太多，得到的終歸微不足道。而且你活得太累。所以，你不可能有真正的快樂和幸福。

難道快樂和幸福首先不是一種心靈的優(yōu)美和靈魂的安泰嗎?

——所有急功近利者，尤論年輕人的急躁、中年人的急進(jìn)、老年人的急迫，莫不如此：無功無利無幸福。

可見，孔圣人沒說錯(cuò)：欲速則不達(dá)。

為什么要急功近利呢?

產(chǎn)生對(duì)功利的急迫心理，說到底是沒有通達(dá)生命的根本之道和根本之理。你認(rèn)為人生中最大的事就是撈名掙錢，最高的人生幸福就是擁有名氣鈔票。卻不知我們來到世間，我們自己的軀體不該被自己的心所奴役，我們的心也不該總是奴役著我們自己的身子。自之身成了自之心的奴隸，這身子就太無價(jià)值了。自之心總是縛著自之身，這心也太狹隘。在名利面前超脫一點(diǎn)，淡薄一點(diǎn)，不就輕裝上陣了嗎?輕裝上陣的人無其心理負(fù)擔(dān)，無其思想包袱，在奔赴成功的路上，跑得反而比別人更快。讓我們的靈魂釋然安然，這比什么都強(qiáng)。獲得自由健康的身心，充分發(fā)揮我們內(nèi)心的最高的力量，展示我們最美善的天性，這難道不是我們?nèi)松钪卮蟮氖虑閱?

假使我們能夠跳開眼前名利誘惑，讓我們的靈魂安泰，精神舒暢，同人類內(nèi)在的神性——永不死亡永無疾病永不犯罪的神性維持和諧，那該得到何等偉大的生命效率呀，那該得到何等崇高的人生幸福呀!許多偉人們?cè)?jīng)這么強(qiáng)烈地向往，難道你不向往嗎?

馬克·吐溫有句名言：讓我們受到誘惑，讓我們不受誘惑。身心的健康自由應(yīng)為人生最高的誘惑，它為我們自身之應(yīng)有，須臾不可離開，我們不妨受到誘惑，去擁有它。功名利祿本不屬于我們自身的東西，它既不在我們的心中也不在我們的肉體之內(nèi)。有它和無它對(duì)于我們身心的存在并不發(fā)生直接的必然的影響。何必付出人格的代價(jià)去孜孜以求呢?

你這一套不是老掉牙了的所謂君子喻于義、小人喻于利之陳詞濫調(diào)嗎?不就是董仲舒的那套什么“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功”等舊調(diào)重彈嗎?

——其實(shí)，老則老矣，不一定都掉了牙。

我們東方文明就是這樣，決不損義以求利，舍義以貪功。我們總是追求人之為人的根本，決不舍本求末。

但是，我們從來不是不食人間煙火者。我們知道，人類的一切勞作歸根到底都是求利益的行為。我們的最終理想無非在于追求利益。

但是，我們的所謂“利益”并非單方面的，并非只肥身麗不顧養(yǎng)心，或者只樂心而不顧養(yǎng)身，而是對(duì)于人生總體價(jià)值的追求。我們追求長遠(yuǎn)的根本性的利益，并非暫時(shí)的表面的。當(dāng)然我們知道眼前的一切作為，對(duì)于將來意味著什么，我們也不放過眼前的利益，但是一定要讓跟前利益服從長遠(yuǎn)利益，這與急功近利者有著質(zhì)的區(qū)別。

我們追求精神的不朽，我們十分看重于感覺時(shí)間。在我們的感覺中，生命是美好的，人生是美好的。我們腳踏實(shí)地地追求美好的人生。

而物理時(shí)間只作為我們的一個(gè)參考系數(shù)。生命之舟雖然維系于此，但它并不能直接反映人生的價(jià)值。我們的生年雖然難滿一百，有的甚至只短暫瞬間，卻放出了燦爛的光華。

拋棄急功近利，著眼未來，而又腳踏實(shí)地，那么，我們就永遠(yuǎn)年輕。

速則不達(dá)”，可以說是至理名言。當(dāng)一個(gè)人心理浮躁、好高騖遠(yuǎn)的時(shí)候，即使他有著良好的成功素質(zhì)，也是難以完善自己，成就事業(yè)的。

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