周而不比

拼音 : 周而不比 (zhōu ér bù bǐ)

簡(jiǎn)拼 : zebb

近義詞 :

反義詞 : 狼狽為奸

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 周：親和、調(diào)合；比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。

出處 : 《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘君子周而不比?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指與眾相合，但不做壞事

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

君子不器(周而不比的意思是什么(君子不器(周而不比)

1、君子不器,周而不比的意思是什么。

2、君子不器,周而不比。

3、子曰君子不器子曰君子周而不比。

4、君子,周而不比。

1.君子不像器具那樣，只有某一方面的用途，要以公正之心對(duì)待天下眾人，沒(méi)有預(yù)定的成見及私心，不徇私護(hù)短。

2.原句出自：《論語(yǔ)·為政》。

3.子曰：“君子不器。

4.”釋義：孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。

5.”為學(xué)而成德之人。

6.是通過(guò)學(xué)問(wèn)思辯，修身踐行而集道德仁義于一身，明達(dá)天道地道人性，能文能武，通才達(dá)識(shí)，不局限于一技一藝。

7. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

8.”釋義：孔子說(shuō)：“君子合群而不和人勾結(jié)，小人和人勾結(jié)而不合群。

9.“周和比，一褒一貶，周褒君子，比斥小人，譯為“團(tuán)結(jié)和勾結(jié)”，比較恰當(dāng)。

10.君子喻于義，小人喻于利；君子的團(tuán)結(jié)只為共同目標(biāo)的“義”，小人的勾結(jié)，則不過(guò)是為了個(gè)人的私利罷了。

什么叫“周而不比”和“比而不周”

《論語(yǔ)?為政篇第二?一四》，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【錢穆譯】先生說(shuō)：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相結(jié)，但不念信?！?br>
【楊伯峻譯】孔子說(shuō)：“君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)；小人是勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)?！?br>
【傅佩榮譯】孔子說(shuō)：“君子開誠(chéng)布公而不偏愛同黨；小人偏愛同黨而不開誠(chéng)布公?！?br>
《說(shuō)文》曰：周，密也。比，密也。段本《說(shuō)文注》，其本義謂相親密也。余義俌也，及也，次也，校也，例也，類也，頻也，擇善而從之也，阿黨也，皆其所引申。二人為從。反從為比。

從上面看，“周”的解釋各不相同，“比”的解釋基本一致，偏愛，勾結(jié)，阿私等。如果從“比”倒推過(guò)去，就應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)“周”如何解釋了。因?yàn)槎呋橄喾吹年P(guān)系，比是勾結(jié)、偏愛，那么“周”應(yīng)該是周全、普遍的意思。

朱熹在《論語(yǔ)集注》中注道：周，普遍也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但周公而比私耳。君子小人所為不同，如陰陽(yáng)晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、驕泰之屬，常對(duì)舉而互言之，欲學(xué)者察乎兩閑，而審其取舍之幾也。是說(shuō)“周”是為了公，“比”是為了私。君子與人團(tuán)結(jié)在一起，是出于公心，而不為私。小人反是。

由本章形成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的二個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)是周比，是指結(jié)黨營(yíng)私。另一個(gè)是比周，它可以指結(jié)黨營(yíng)私，也可以是指集結(jié)、聯(lián)合，也可以作親近講。

舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明一下“君子周而不比，小人比而不周”。

《顏淵篇第十二?五》，司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱郎忻?，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！雍位己鯚o(wú)兄弟也?！彼抉R牛很憂愁，說(shuō)：“別人都有兄弟，就是我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽到的說(shuō)法是：‘死生各有命運(yùn)，富貴由天安排。君子態(tài)度認(rèn)真而言行沒(méi)有差錯(cuò)，對(duì)人謙恭而往來(lái)合乎禮節(jié)，那么四海之內(nèi)的人都可以稱兄道弟?！佑趾伪?fù)?dān)心沒(méi)有兄弟呢？”君子為什么能和四海之內(nèi)的人都可以成為朋友，是因?yàn)槌鲇诠?，依禮遵義行事。

《衛(wèi)靈公篇第十五?一七》，子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！”孔子說(shuō)：“君子以道義為內(nèi)心堅(jiān)持的原則，然后依合禮的方式去實(shí)踐，用謙遜的言辭說(shuō)出來(lái)，再以誠(chéng)信的態(tài)度去完成。這樣做，真是個(gè)君子??！”什么是君子？是因?yàn)榫佑袨槿颂幨碌脑瓌t，堅(jiān)守義，依循禮，言語(yǔ)謙遜，行為誠(chéng)信。

再如《里仁篇第四?十O》，子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！笨鬃诱f(shuō)：“君子立身處世于天下，無(wú)所排拒也無(wú)所貪慕，完全與道義并肩而行?！本有惺峦耆凑盏懒x，這是最基本的原則，至死不渝。

然而小人恰好相反，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶势谒?一六》）孔子說(shuō)：“君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益?！毙∪诵睦飼r(shí)刻考慮是利益，所以才會(huì)有結(jié)黨營(yíng)私。

也因?yàn)榫雍托∪诵袨橄嘧?，所以他們的表現(xiàn)也迥然不同。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā蹲勇菲谑?二三》）孔子說(shuō)：“君子協(xié)調(diào)差異，而不強(qiáng)求一致；小人強(qiáng)求一致，而不協(xié)調(diào)差異?！?子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路篇第十三?二六》）孔子說(shuō)：“君子舒泰而不驕傲，小人驕傲而不舒泰?！?br>
最終雖然他們生活在同一社會(huì)中，出現(xiàn)的結(jié)局就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ā妒龆谄?三六》君子心胸光明開朗，小人經(jīng)常愁眉苦臉。一目了然，想掩飾都掩飾不了。

平常我們看人識(shí)人，判斷一個(gè)人是否為君子，就看一個(gè)人的胸襟，一個(gè)人的修養(yǎng)，有胸襟，修養(yǎng)高，說(shuō)明這個(gè)人秉持的是公心，堅(jiān)守的是道義，行事“周而不比”和“和而不同”，表現(xiàn)“泰而不驕”和“坦蕩蕩”。如果一個(gè)人時(shí)刻只想著自己，做任何事都只考慮自己的利益，當(dāng)然是非君子，也非小人莫屬了。

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