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首頁 >> 詞典大全 >> 成語

茍且因循

大道家園 2023-08-05 06:31:09

拼音 : 茍且因循 (gǒu qiě yīn xún)

簡拼 : gqyx

近義詞 : 因循茍且

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 茍且:只圖目前,得過且過

;因循:拖沓
,疲沓
。沿襲舊的
,敷衍應(yīng)付
,得過且過
,不求進(jìn)取

出處 : 宋·王安石《讓仁宗皇帝言事書》:“臣愿陛下鑒漢

、唐、五代之所以亂亡
,懲晉武茍且因循之禍,明詔大臣
,思所以陶成天下之才
。”

成語用法 : 作謂語

、賓語
、定語;指不會變通

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

海瑞傳的原文

海瑞

,字汝賢
,瓊山人。舉鄉(xiāng)試
。入都
,即伏闕上《平黎策》
,欲開道置縣,以靖鄉(xiāng)土
。識者壯之
。署南平教諭。御史詣學(xué)宮
,屬吏咸伏謁
,瑞獨(dú)長揖,曰:“臺謁當(dāng)以屬禮
,此堂
,師長教士地,不當(dāng)屈
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边w淳安知縣。布袍脫粟
,令老仆藝蔬自給
。總督胡宗憲嘗語人曰:“昨聞海令為母壽
,市肉二斤矣
。”宗憲子過淳安
,怒驛吏
,倒懸之。瑞曰:“曩胡公按部
,令所過毋供張
。今其行裝盛,必非胡公子
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!卑l(fā)雚金數(shù)千,納之庫
,馳告宗憲
,宗憲無以罪。都御史鄢懋卿行部過
,供具甚薄
,抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚
。然素聞瑞名
,為斂威去,而屬巡鹽御史袁淳論瑞及慈溪知縣霍與瑕。與瑕
,尚書韜子
,亦抗直不諂懋卿者也。時瑞已擢嘉興通判
,坐謫興國州判官
。久之,陸光祖為文選
,擢瑞戶部主事
。時世宗享國日久,不親朝
,深居西苑
,專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞
,禮官輒表賀
。廷臣自楊最、楊爵得罪后
,無敢言時政者
。四十五年二月,瑞獨(dú)上疏曰:臣聞君者天下臣民萬物之主也
,其任至重
。欲稱其任,亦惟以責(zé)寄臣工
,使盡言而已
。臣請披瀝肝膽,為陛下陳之
。昔漢文帝賢主也
,賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責(zé)也
,以文帝性仁而近柔
,雖有及民之美,將不免于怠廢
,此誼所大慮也
。陛下天資英斷,過漢文遠(yuǎn)甚
。然文帝能充其仁恕之性
,節(jié)用愛人
,使天下貫朽粟陳
,幾致刑措。陛下則銳精未久,妄念牽之而去
,反剛明之質(zhì)而誤用之
。至謂遐舉可得,一意修真
,竭民脂膏
,濫興土木,二十余年不視朝
,法紀(jì)弛矣
。數(shù)年推廣事例,名器濫矣
。二王不相見
,人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下
,人以為薄于君臣
。樂西苑而不返,人以為薄于夫婦
。吏貪官橫
,民不聊生,水旱無時
,盜賊滋熾
。陛下試思今日天下,為何如乎
?邇者嚴(yán)嵩罷相
,世蕃極刑,一時差快人意
。然嵩罷之后
,猶嵩未相之前而已,世非甚清明也
,不及漢文帝遠(yuǎn)甚
。蓋天下之人不直陛下久矣。古者人君有過
,賴臣工匡弼
。今乃修齋建醮,相率進(jìn)香
,仙桃天藥
,同辭表賀。建宮筑室
,則將作竭力經(jīng)營
;購香市寶
,則度支差求四出。陛下誤舉之
,而諸臣誤順之
,無一人肯為陛下正言者,諛之甚也
。然愧心餒氣
,退有后言,欺君之罪何如
!夫天下者
,陛下之家,人未有不顧其家者
,內(nèi)外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也
。一意修真,是陛下之心惑
。過于苛斷
,是陛下之情偏。而謂陛下不顧其家
,人情乎
?諸臣徇私廢公,得一官多以欺敗
,多以不事事敗
,實(shí)有不足當(dāng)陛下意者。其不然者
,君心臣心偶不相值也
,而遂謂陛下厭薄臣工,是以拒諫
。執(zhí)一二之不當(dāng)
,疑千百之皆然,陷陛下于過舉
,而恬不知怪
,諸臣之罪大矣?div id="4qifd00" class="flower right">
!队洝吩弧吧先艘蓜t百姓惑
,下難知則君長勞”,此之謂也
。且陛下之誤多矣
,其大端在于齋醮。齋醮所以求長生也
。自古圣賢垂訓(xùn)
,修身立命曰“順受其正”矣
,未聞有所謂長生之說。堯
、舜、禹
、湯
、文、武
,圣之盛也
,未能久世,下之亦未見方外士自漢
、唐
、宋至今存者。陛下受術(shù)于陶仲文
,以師稱之
。仲文則既死矣,彼不長生
,而陛下何獨(dú)求之
?至于仙桃天藥,怪妄尤甚
。昔宋真宗得天書于乾祐山
,孫奭曰:“天何言哉?豈有書也
!”桃必采而后得
,藥必制而后成。今無故獲此二物
,是有足而行耶
?曰天賜者,有手執(zhí)而付之耶
?此左右奸人
,造為妄誕以欺陛下,而陛下誤信之
,以為實(shí)然
,過矣。陛下將謂懸刑賞以督責(zé)臣下
,則分理有人
,天下無不可治,而修真為無害已乎
?太甲曰:“有言逆于汝心
,必求諸道
;有言遜于汝志,必求諸非道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇萌硕赜湮ㄑ阅`,此陛下之計(jì)左也
。既觀嚴(yán)嵩
,有一不順陛下者乎?昔為同心
,今為戮首矣
。梁材守道守官,陛下以為逆者也
,歷任有聲
,官戶部者至今首稱之。然諸臣寧為嵩之順
,不為材之逆
,得非有以窺陛下之微,而潛為趨避乎
?即陛下亦何利于是
。陛下誠知齋齋無益,一旦幡然悔悟
,日御正朝
,與宰相、侍從
、言官講求天下利害
,洗數(shù)十年之積誤,置身于堯
、舜
、禹、湯
、文
、武之間,使諸臣亦得自洗數(shù)十年阿君之恥
,置其身于皋
、夔、伊
、傅之列
,天下何憂不治,萬事何憂不理
。此在陛下一振作間而已
。釋此不為
,而切切于輕舉度世,敝精勞神
,以求之于系風(fēng)捕影
、茫然不可知之域,臣見勞苦終身
,而終于無所成也
。今大臣持祿而好諛,小臣畏罪而結(jié)舌
,臣不勝憤恨。是以冒死
,愿盡區(qū)區(qū)
,惟陛下垂聽焉。帝得疏
,大怒
,抵之地,顧左右曰:“趣執(zhí)之
,無使得遁
!”宦官黃錦在側(cè)曰:“此人素有癡名。聞其上疏時
,自知觸忤當(dāng)死
,市一棺,訣妻子
,待罪于朝
,僮仆亦奔散無留者,是不遁也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡勰弧I夙晱?fù)取讀之
,日再三
,為感動太息,留中者數(shù)月
。嘗曰:“此人可方比干
,第朕非紂耳?div id="m50uktp" class="box-center"> !睍塾屑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,煩懣不樂,召閣臣徐階議內(nèi)禪
,因曰:“海瑞言俱是
。朕今病久
,安能視事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇衷唬骸半薏蛔灾?jǐn)惜
,致此疾困。使朕能出御便殿
,豈受此人詬詈耶
?”遂逮瑞下詔獄,究主使者
。尋移刑部
,論死。獄上
,仍留中
。戶部司務(wù)何以尚者,揣帝無殺瑞意
,疏請釋之
。帝怒,命錦衣衛(wèi)杖之百
,錮詔獄
,晝夜搒訊。越二月
,帝崩
,穆宗立,兩人并獲釋
。帝初崩
,外庭多未知。提牢主事聞狀
,以瑞且見用
,設(shè)酒饌款之。瑞自疑當(dāng)赴西市
,恣飲啖
,不顧。主事因附耳語:“宮車適晏駕
,先生今即出大用矣
。”瑞曰:“信然乎
?”即大慟
,盡嘔出所飲食,隕絕于地,終夜哭不絕聲
。既釋
,復(fù)故官。俄改兵部
。擢尚寶丞
,調(diào)大理。隆慶元年
,徐階為御史劉康所劾
,瑞言:“階事先帝,無能救于神仙土木之誤
,畏威保位
,誠亦有之。然自執(zhí)政以來
,憂勤國事
,休休有容,有足多者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?的烁市您椚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,捕噬善類
,其罪又浮于高拱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!比隧t其言
。歷兩京左、右通政
。三年夏
,以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府。屬吏憚其威
,墨者多自免去
。有勢家朱丹其門,聞瑞至
,黝之
。中人監(jiān)織造者,為減輿從
。瑞銳意興革
,請浚吳淞、白茆
,通流入海
,民賴其利。素疾大戶兼并
,力摧豪強(qiáng)
,撫窮弱
。貧民田入于富室者,率奪還之
。徐階罷相里居
,按問其家無少貸。下令飚發(fā)凌厲
,所司惴惴奉行
,豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐
,故家大姓時有被誣負(fù)屈者
。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)。士大夫出其境率不得供頓
,由是怨頗興
。都給事中舒化論瑞,滯不達(dá)政體
,宜以南京清秩處之
,帝猶優(yōu)詔獎瑞。已而給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民
,魚肉搢紳
,沽名亂政,遂改督南京糧儲
。瑞撫吳甫半歲
。小民聞當(dāng)去,號泣載道
,家繪像祀之
。將履新任,會高拱掌吏部
,素銜瑞
,并其職于南京戶部,瑞遂謝病歸
。萬歷初
,張居正當(dāng)國,亦不樂瑞
,令巡按御史廉察之
。御史至山中視,瑞設(shè)雞黍相對食
,居舍蕭然
,御史嘆息去。居正憚瑞峭直,中外交薦,卒不召。十二年冬
,居正已卒,吏部擬用左通政
。帝雅重瑞名,畀以前職
。正月
,召為南京右僉都御史,道改南京吏部右侍郎
,瑞年已七十二矣
。疏言衰老垂死,愿比古人尸諫之義
,大略謂:“陛下勵精圖治
,而治化不臻者,貪吏之刑輕也
。諸臣莫能言其故
,反借待士有禮之說,交口而文其非
。夫待士有禮
,而民則何辜哉?”因舉太祖法剝皮囊草及洪武三十年定律枉法八十貫論絞
,謂今當(dāng)用此懲貪
。其他規(guī)切時政
,語極剴切
。獨(dú)勸帝虐刑,時議以為非
。御史梅鹍祚劾之
。帝雖以瑞言為過,然察其忠誠
,為奪鹍祚俸
。帝屢欲召用瑞,執(zhí)政陰沮之
,乃以為南京右都御史
。諸司素偷惰,瑞以身矯之
。有御史偶陳戲樂
,欲遵太祖法予之杖。百司惴恐,多患苦之
。提學(xué)御史房寰恐見糾擿
,欲先發(fā),給事中鐘宇淳復(fù)慫恿
,寰再上疏丑詆
。瑞亦屢疏乞休,慰留不允
。十五年
,卒官。瑞無子
。卒時
,僉都御史王用汲入視,葛幃敝籝
,有寒士所不堪者
。因泣下,醵金為斂
。小民罷市
。喪出江上,白衣冠送者夾岸
,酹而哭者百里不絕
。贈太子太保,謚忠介
。瑞生平為學(xué)
,以剛為主,因自號剛峰
,天下稱剛峰先生
。嘗言:“欲天下治安,必行井田
。不得已而限田
,又不得已而均稅,尚可存古人遺意
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!惫首詾榭h以至巡撫,所至力行清丈
,頒一條鞭法
。意主于利民,而行事不能無偏云

第四個字是因的四字成語

1. 以因字開頭的四個字的成語大全 因材施教

因噎廢食

因禍得福、

因果報應(yīng)

因人而異

因地制宜、

因小失大

因勢乘便

因人而施、

因隙間親

因循茍安

因人成事、

因任授官

因緣為市

因循守舊、

因樹為屋

因其固然

因循坐誤、

因勢利導(dǎo)

因變制宜

因勢而動、

因噎去食

因小見大

因利制權(quán)、

因敵取糧

因循敷衍

因襲陳規(guī)、

因敵取資

因難見巧

因陋就簡

2. 開頭是因字的四字成語 開頭是因字的四字成語:

因材施教: 因:根據(jù);材:資質(zhì)

;施:施加
;教:教育
。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣
、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

因敵取資 : 因:依

,靠
;資:財物,資用
。從敵人方面取得資用
、給養(yǎng)

因地制宜 : 因:依據(jù);制:制定

;宜:適當(dāng)?shù)拇胧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。根?jù)各地的具體情況,制定適宜的辦法

因風(fēng)吹火 : 因:順著

。順著風(fēng)勢吹火,比喻乘便行事
,并不費(fèi)力
。常用作謙詞。

因公假私 : 借公務(wù)謀取私利

因果報應(yīng) : 因果:原因和結(jié)果

。佛教迷信,認(rèn)為今生種什么因
,來生結(jié)什么果
,善有善報,惡有惡報

因禍得福 : 變壞事為好事

因禍為福: 變壞事為好事。

因利乘便 : 因:順著

。憑藉有利的形勢

3. 成語第4個字是事的 1. 暗昧之事】指見不得人的丑事。

2. 報冰公事】舊時官場指清苦的差使

3. 比類從事】比:比照

。其它類似的情況按照這種精神辦理。

4. 便宜行事】便宜:方便

,適宜
。指可以根據(jù)實(shí)際情況斟酌處理,不必請示

5. 不經(jīng)一事

,不長一智】智:智慧,見識
。不經(jīng)歷一件事情
,就不能增長對那件事情的見識。

6. 不省人事】?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。褐X

。指昏迷過去,失去知覺
。也指不懂人情世故

7. 草草了事】草草:形容草率

、馬虎;了:辦完
,結(jié)束
。草率地把事情結(jié)束了。

8. 草率從事】草率:粗枝大葉

,敷衍了事
。馬馬虎虎就處理了。形容辦事不認(rèn)真

9. 膽小怕事】膽子非常小

,怕事情落在自己頭上,怕惹麻煩

10. 杜絕人事】杜絕:斷絕

;人事:人與人的交往。即斷絕與別人的一切交往

11. 咄咄怪事】表示吃驚的聲音

。形容不合常理,難以理解的怪事

12. 分內(nèi)之事】分內(nèi):自己

,本分。本分之內(nèi)的事情
。指自己應(yīng)負(fù)責(zé)任的事情

4. 第四個字是四的成語有 1,不三不四 [bù sān bù sì]

漢語成語

不三不四是一個漢語成語

,拼音是bù sān bù sì
,意思是不像這也不像那。即不像樣子
,不倫不類
。形容不正派或不像樣子。

中文名

不三不四

外文名

1.dubious; indecent 2. nondescript; neither fish, flesh nor fowl

出處

《水滸傳》

2

,顛三倒四 [diān sān dǎo sì]

顛三倒四是一個成語

,讀音是diān sān dǎo sì,形容說話辦事沒有次序
,沒有條理

中文名

顛三倒四

出處

明·許仲琳《封神演義》

拼音

diān sān dǎo sì

解釋

形容說話做事錯雜紊亂

解釋

三、四:表示雜亂

。形容說話做事錯雜紊亂

出處

明·許仲琳《封神演義》第四十四回:“連拜了三四日,就把子牙拜的顛三倒四

,坐臥不安
。”

5. 第三個字是“因”的四字成語 【怠惰因循】怠惰:懈怠

、懶惰

因循:拖延。形容懶散拖沓

【茍且因循】茍且:得過且過

;因循:沿襲。得過且過地混日子

【互為因果】原因和結(jié)果相互聯(lián)系

,相互轉(zhuǎn)化?div id="4qifd00" class="flower right">
!臼且嘁虮恕渴牵捍?div id="4qifd00" class="flower right">
,這個;彼:那個

這個也是因?yàn)槟莻€

。即二者互為因果。

【天假因緣】假:借

。上天給予的美好姻緣或緣份

也指難得的好機(jī)會。同“天假良緣”

【香火因緣】香火:供佛敬神時燃點(diǎn)的香和燈火

。香和燈火都是供佛的,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”

指彼此契合

。【用錢因地】利用天時
,順應(yīng)地利

指善于依據(jù)客觀條件辦事?div id="m50uktp" class="box-center"> !居锰煲虻亍坷锰鞎r

,順應(yīng)地利。

6. 四字成語第四個字是地的有哪些 1

、感天動地

【解釋】:使蒼天和大地為之感動

。形容誠意感人至深。亦比喻使無情天地受感動
。形容冤屈極大

【出自】:戰(zhàn)國 列子《列子·黃帝篇》:“夫至信之人,可以感物也

。動天地
,感鬼神
,橫六合,而無逆者
,豈但履危險
,入水火而已哉?”

【釋義】:那最信任的人

,可以感動萬物的
。感動天地,感動鬼神
,縱橫六合
,而沒有叛逆的人,這只鞋危險
,進(jìn)入水火而已呢

【語法】:聯(lián)合式;作謂語

、定語
;含褒義。

2

、頂天立地

【解釋】:頭頂云天

,腳踏大地。形容形象高大
,氣慨豪邁

【出自】:元·紀(jì)君祥《趙氏孤兒》第一折:“我韓厥是一個頂天立地的男兒?div id="4qifd00" class="flower right">

!?/p>

【釋義】:我韓厥是一個頭頂云天

,腳踏大地的男兒。

【語法】:聯(lián)合式

;作定語
、補(bǔ)語;用于人

3

、如履平地

【解釋】:履:踩。像走在平地上一樣

。比喻從事某項(xiàng)活動十分順利

【出自】:唐·裴铏《周邯》:“因夷人賣奴,年十四五

,視其貌甚慧黠
。言善入水,如履平地?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

【釋義】:根據(jù)夷人賣奴

,十四五歲,看他的樣子很聰明
。會說話
,十分順利

4

、鋪天蓋地

【解釋】:一下子到處都是。形容來勢很猛

【出處】:現(xiàn)代金敬邁《歐陽海之歌》一章:“一九四九年的冬天

,暴風(fēng)雪鋪天蓋地?fù)湎蚶哮f窩?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

【語法】:聯(lián)合式

;作謂語、定語
;形容來勢很猛

5、冰天雪地

【解釋】:形容冰雪漫天蓋地

【出自】:清·蔣士銓《雞毛房》:“冰天雪地風(fēng)如虎

,裸而泣者無棲所?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

【釋義】:冰天雪地地形風(fēng)如虎

,裸體哭泣的原因沒有棲所。

【語法】:聯(lián)合式

;作定語
、狀語;形容嚴(yán)冬季節(jié)到處是冰雪的景象

7. 因字組四字成語 不因人熱 因:依靠

。漢時梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲
。也比喻不依賴別人

陳陳相因 陳:舊;因:沿襲

。原指皇倉之糧逐年增加
,陳糧上壓陳糧。后多比喻沿襲老一套
,無創(chuàng)造革新

怠惰因循 怠惰:懈怠、懶惰。因循:拖延

。形容懶散拖沓

倒果為因 把結(jié)果當(dāng)成原因,顛倒了因果關(guān)系

等因奉此 比喻例行公事

,官樣文章。也常用來諷刺只知道按章辦事而不能聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)

互為因果 原因和結(jié)果相互聯(lián)系

,相互轉(zhuǎn)化。

蘭因絮果 蘭因:比喻美好的結(jié)合

;絮果:比喻離散的結(jié)局
。比喻男女婚事初時美滿,最終離異

前因后果 起因和結(jié)果

。泛指事情的整個過程。

事出有因 事情的發(fā)生是有原因的

香火因緣 香火:供佛敬神時燃點(diǎn)的香和燈火

。香和燈火都是供佛的,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”
。指彼此契合

絮果蘭因 蘭因:比喻美好的結(jié)合;絮果:比喻離散的結(jié)局

。比喻男女婚事初時美滿
,最終離異。

因材施教 因:根據(jù)

;材:資質(zhì)
;施:施加;教:教育
。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣
、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

因敵取資 因:依

,靠
;資:財物,資用
。從敵人方面取得資用
、給養(yǎng)。

因地制宜 因:依據(jù)

;制:制定
;宜:適當(dāng)?shù)拇胧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。根?jù)各地的具體情況,制定適宜的辦法

因風(fēng)吹火 因:順著

。順著風(fēng)勢吹火,比喻乘便行事
,并不費(fèi)力
。常用作謙詞。

因公假私 借公務(wù)謀取私利

因果報應(yīng) 因果:原因和結(jié)果

。佛教迷信,認(rèn)為今生種什么因
,來生結(jié)什么果
,善有善報
,惡有惡報

因禍得福 變壞事為好事。

因禍為福 變壞事為好事

因利乘便 因:順著

。憑藉有利的形勢。

因陋就簡 陋:簡陋

;就:將就
。原意是因循原來的的簡陋,不求改進(jìn)
。后指就著原來簡陋的條件辦事

因陋守舊 陋:不合理;守舊:保持舊的

。指因襲不合理的老一套而不加改進(jìn)

因難見巧 因:由于某種緣故;巧:巧妙

。由于難而更顯出技藝的巧妙

因人成事 因:依靠。依靠別人的力量辦成事情

因人而異 因人的不同而有所差異

因任授官 根據(jù)才能授予官職。

因時制宜 根據(jù)不同時期的具體情況

,采取適當(dāng)?shù)拇胧?

因勢利導(dǎo) 因:順著

;勢:趨勢;利導(dǎo):引導(dǎo)
。順著事情發(fā)展的趨勢
,加以引導(dǎo)。

因事制宜 根據(jù)不同的事情,制定適宜的措施

因小失大 為了小的利益

,造成大的損失。

因循守舊 因循:沿襲

;守舊:死守老的一套
。死守老一套,缺乏創(chuàng)新的精神

因循坐誤 因循:遲延拖拉

;坐誤:坐失。指情況有了變化
,還照老一套辦
,因而耽誤了事情。

因噎廢食 原意是說

,因?yàn)橛腥顺燥堃懒?div id="4qifd00" class="flower right">
,就想讓天下人都不吃飯,這太荒謬了
。比喻要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問題就索性不去干

因緣為市 舊指官吏借不公正的判決,收受賄賂

不因不由 猶言無意之中

倒因?yàn)楣?顛倒因果關(guān)系,把原因說成結(jié)果

來因去果 指事情的來龍去脈

收因結(jié)果 指了卻前緣,得到結(jié)果

。舊有因果報應(yīng)之說
,指前有因緣則必有相對的后果。

收因種果 指了卻前緣

,得到結(jié)果
。舊有因果報應(yīng)之說,指前有因緣則必有相對的后果
。同“收因結(jié)果”

天假因緣 假:借。上天給予的美好姻緣或緣份

。也指難得的好機(jī)會
。同“天假良緣”。

相因相生 互相承襲

,互相促進(jìn)

因襲陳規(guī) 沿用老規(guī)章

。因襲:繼續(xù)使用。陳規(guī):過時了的規(guī)章制度

因敵為資 猶因敵取資

。從敵人方面取得資用、給養(yǎng)

因公行私 借公務(wù)謀取私利

。同“因公假私”。

因陋就寡 指滿足于簡陋茍且

,不求改進(jìn)

因人制宜 因:依據(jù);制:制定

;宜:合適
。根據(jù)人們的不同情況,采取適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題

因樹為屋 依樹架屋

。喻指隱居鄉(xiāng)野。

因?yàn)跫拔?因某一事物而兼及其它有關(guān)事物

因循茍且 沿襲舊的

,敷衍應(yīng)付。

用天因地 利用天時

,順應(yīng)地利。

造因得果 指無論制造何種因緣

,必得相應(yīng)之后果

造因結(jié)果 指無論制造何種因緣,必得相應(yīng)之后果

惟盛氣也
,故豪壯
。惟怯懦也,故茍且
。什么意思

意思還是:因?yàn)闅馐ⅲ院缐?div id="4qifd00" class="flower right">

。因?yàn)榍优?div id="4qifd00" class="flower right">
,所以只能茍且
;出自《少年中國說》,原文節(jié)選如下:

老年人常多憂慮
,少年人常好行樂
。惟多憂也,故灰心
;惟行樂也
,故盛氣。惟灰心也
,故怯懦
;惟盛氣也,故豪壯
。惟怯懦也
,故茍且;惟豪壯也
,故冒險
。惟茍且也,故能滅世界
;惟冒險也
,故能造世界。

譯文:

老年人常常多憂慮
,少年人常常喜歡行樂
。因?yàn)槎鄳n愁,所以容易灰心
;因?yàn)橐袠?div id="d48novz" class="flower left">
,所以產(chǎn)生旺盛的生氣。因?yàn)榛倚?div id="d48novz" class="flower left">
,所以怯懦
;因?yàn)闅馐ⅲ院缐?div id="d48novz" class="flower left">
。因?yàn)榍优?div id="d48novz" class="flower left">
,所以只能茍且;因?yàn)楹缐?div id="d48novz" class="flower left">
,所以敢于冒險
。因?yàn)槠埱乙蜓员囟ㄊ股鐣呦蛩劳?div id="4qifd00" class="flower right">
;因?yàn)楦矣诿半U
,所以能夠創(chuàng)造世界。

擴(kuò)展資料:

創(chuàng)作背景

八國聯(lián)軍侵華
,民族危機(jī)空前嚴(yán)重
?div id="4qifd00" class="flower right">
!渡倌曛袊f》寫于1900年,正在戊戌變法后
,作者梁啟超流亡日本之時
。那年是庚子年,當(dāng)時由于帝國主義的侵略
,中國爆發(fā)了義和團(tuán)愛國運(yùn)動
。帝國主義聯(lián)合起來,組成八國聯(lián)軍
,勾結(jié)清政府
,鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動,攻陷了天津和北京等地


當(dāng)時八國聯(lián)軍制造輿論
,污蔑中國是“老大帝國”,是“東亞病夫”
,是“一盤散沙”
,不能自立,只能由列強(qiáng)共管或瓜分
。而中國人中
,有一些無知昏庸者,也跟著叫嚷“中國不亡是無天理”“任何列強(qiáng)三日內(nèi)就可以滅亡中國”
,散布悲觀情緒
,民族危機(jī)空前嚴(yán)重。

戊戌變法失敗迫使梁啟超逃亡日本
,但他并沒有就此放棄變法圖強(qiáng)的努力
,到日本的當(dāng)年就創(chuàng)辦了《清議報》,通過媒介竭力推動維新運(yùn)動的繼續(xù)


當(dāng)時帝國主義制造輿論,污蔑中國是“老大帝國”
。為了駁斥帝國主義分子的無恥濫言
,也糾正國內(nèi)一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理
,喚起人民的愛國熱情
,激起民族的自尊心和自信心,梁啟超適時地寫出這篇《少年中國說》

王安石“天命不足畏
,祖宗不足法”的原文和翻譯是什么

原文:
王安石字介甫

,撫州臨川人。父益
,都官員外郎
。安石少好讀書,一過目終身不忘
。其屬文動筆如飛
,初若不經(jīng)意,既成
,見者皆服其精妙

安石議論高奇,能以辯博濟(jì)其說

,果于自用
,慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書
,以為:“今天下之財力日以困窮
,風(fēng)俗日以衰壞,患在不知法度
,不法先王之政故也
。法先王之政者,法其意而已
。法其意
,則吾所改易更革,不至乎傾駭天下之耳目
,囂天下之口
,而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財
,收天下之財以供天下之費(fèi)
,自古治世,未嘗以財不足為公患也
,患在治財無其道爾
。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎?愿監(jiān)茍者因循之弊
,明詔大臣
,為之以漸,期合于當(dāng)世之變
。臣之所稱
,流俗之所不講,而議者以為迂闊而熟爛也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !焙蟀彩?dāng)國
,其所注措,大抵皆祖此書

俄直集賢院

。先是,館閣之命屢下
,安石屢辭
;士大夫謂其無意于世,恨不識其面
,朝廷每欲畀以美官
,惟患其不就也。以母憂去
,終英宗世
,召不起。

二年二月

,拜參知政事
。上謂曰:“人皆不能知卿,以為卿但知經(jīng)術(shù)
,不曉世務(wù)
。”安石對曰:“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)
,但后世所謂儒者
,大抵皆庸人,故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先?”安石曰:“變風(fēng)俗
,立法
,最方今之所急之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鄙弦詾槿?div id="m50uktp" class="box-center"> 。于是設(shè)制置三司條例司,命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之
。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利
、青苗
、均輸、保甲
、免役
、市易
、保馬、方田諸役相繼并興
,號為新法
,遣提舉官四十余輩,頒行分下

安石性強(qiáng)忮

,遇事無可否,自信所見
,執(zhí)意不回
。至議變法,而在廷交執(zhí)不可
,安石傅經(jīng)義
,出己意,辯論輒數(shù)百言
,眾不能詘
。甚者謂“天變不足畏,祖宗不足法
,人言不足恤”
。罷黜中外老成人幾盡,多用門下儇慧少年
。久之
,以旱引去,洎復(fù)相
,歲余罷
。終神宗世不復(fù)召,凡八年


譯文:
王安石字介甫
,撫州臨川人。父親王益
,任都官員外郎
。王安石小時候喜歡讀書,而且一次過目就終身不忘
。他寫文章時下筆如飛
,初看似不經(jīng)意,完成后
,看過的人無不嘆服他的文章精妙

王安石議論高深新奇,善于雄辯和旁征博引,自圓其說

,敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事
,慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向
。于是向宋仁宗上萬言書
,認(rèn)為:“當(dāng)今天下的財力一天比一天困乏,風(fēng)俗一天比一天敗壞
,毛病在于不知法度
,不效法先王的政令。效法先王的政令
,在于效法先王政令的精神
。只要效法先王政令精神,那么我們推行的改革
,就不至于驚擾天下的人的視聽
,也不至于使天下輿論嘩然,并且本來就符合先王的政令了
。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財富
,征收天下的財富來供天下人消費(fèi),自古以來的太平盛世
,不曾因?yàn)樨敻徊蛔愣斐蓢业牡溁?div id="m50uktp" class="box-center"> ,禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已?jīng)不足
,而平民百姓之中又缺少可用的人才
,國家的托付,疆域的保護(hù)
,陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)
,而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端
,明文詔令大臣
,逐漸采取措施,革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化
。我的這些議論
,是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的,而且那些議論的人還會認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談
?div id="d48novz" class="flower left">
!焙髞硗醢彩乒車遥才诺?div id="d48novz" class="flower left">
,大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的

不久王安石任直集賢院

。在此之前, 朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令,他都辭謝了
; 士大夫們認(rèn)為他是無意顯赫于世以求仕途暢達(dá),都恨自己不能結(jié)識他, 朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官, 只是怕他不就任
。王安石因母親去世離任, 一直到英宗朝結(jié)束, 朝廷多次召他, 他都不肯起復(fù)任職

北宋神宗熙寧二年二月,王安石被任命為參知政事

?div id="4qifd00" class="flower right">
;噬蠈λf:“人們都不了解愛卿你的才能,都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)
,不懂的政治事務(wù)
。”王安石回答說:“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的
,只是后來很多所謂“大儒”
,大部分都是才能庸俗之人,因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了
?div id="4qifd00" class="flower right">
!被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習(xí)風(fēng)俗
,樹立法規(guī)
,是現(xiàn)在最亟需的了?div id="jfovm50" class="index-wrap">!被噬险J(rèn)為是對的
。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu),任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)
。而后農(nóng)田水利
、青苗、均輸
,保甲
、免役、市易
、保馬
、方田等等變法相繼開始實(shí)施,號稱新法
,派遣提攜推舉各類官員四十余人
,分派頒布執(zhí)行新法。

王安石性格倔強(qiáng)剛愎

,遇事不管對與錯
,都堅(jiān)持自己的意見
,執(zhí)意不肯改變。到議論變法時
,在朝百官都持不能變法的意見
,王安石陳述儒家經(jīng)義,提出自己的主張
,辯論起來動不動就是好幾百字
,大家都駁不倒他。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼
,祖宗不足以效法
,人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了
,他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人
。王安石當(dāng)了很長時間的宰相,因?yàn)楹禐?zāi)而引退
,等到再擔(dān)任宰相
,只過了一年多就被罷免了,直到神宗朝結(jié)束
,也沒有被再召回朝廷
,前后共八年。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)

,字介甫
,號半山,漢族
,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人
,北宋著名思想家、政治家
、文學(xué)家
、改革家。

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