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退食自公

大道家園 2023-08-05 19:01:25

拼音 : 退食自公 (tuì shí zì gōng)

簡(jiǎn)拼 : tszg

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 減膳以示節(jié)儉。謂操守廉潔

。

出處 : 《詩經(jīng)·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇

。”

成語用法 : 作謂語

、定語
；用于書面語

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

羔羊賞析

贊美說

漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋主要有毛齊魯韓四家，其中毛詩的解釋來自《毛詩正義》

，而齊魯韓三家詩幾乎都已亡佚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)依據(jù)王先謙之說，取其書《詩三家義集疏》中認(rèn)定的齊魯韓三家詩說觀點(diǎn)
。在《羔羊》篇中
，“羔羊”、“素絲”
、“退食”
、“委蛇”四詞是該詩的關(guān)鍵詞，其中“羔羊”是主旨的代表
，故理解漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋
，應(yīng)先從后三詞開始，再分析“羔羊”所代表的主旨
。

“素絲”

。在《詩三家義集疏》的資料中，齊氏認(rèn)為“素絲”指“君子朝服”
；韓氏則認(rèn)為素喻_白
，絲喻屈柔；注魯詩的谷永注“素”為“行_”
，王逸注為“皎潔之行”
；毛氏注為“白也”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对娙伊x集疏》總結(jié)為：“薛以性言
，謂其心之精白，谷王以行言
，美其行之潔清也
。‘絲喻屈柔’者
，屈柔以行言
，立德尚剛而處事貴忍，故屈柔亦為美德
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保豢梢?div id="m50uktp" class="box-center"> ，齊氏是從“素絲”作為社會(huì)服裝的角度進(jìn)行分析以確定身份地位為大臣
，而其余諸家則抓住其本身“白”與“柔”之特性
，認(rèn)為“素絲”是用來贊美大臣之高潔、謙忍
。

“退食”

。王先謙先生梳理齊魯韓三家詩注，認(rèn)為“‘退食自公’者
，自公朝退而就食
，非謂退歸私家。永疏‘私門不開’
，正釋‘公’之義
。卿大夫入朝治事，公膳于朝
，不遑家食
，故私門為之不開也?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="4qifd00" class="flower right">
；而《毛詩正義》中先列鄭玄箋，云退食意謂減膳
。再引孔穎達(dá)正義釋“減膳”之意：“減膳食者
，大夫常膳日特豚，朔月少牢
，今為節(jié)儉減之也
。”后引王肅
、孫毓“減膳”論“減膳”為合理合制之舉
。故從身份屬性上來講，兩種解釋都將對(duì)象定義為朝堂之臣
，非宦官等類屬
。從特征屬性來看，則知此人尊制守法
，依朝廷之律
，依傳統(tǒng)之令，非標(biāo)新立異或先斬后奏之人
，可謂是遵從
、執(zhí)行制度法令的模范，是朝廷形象的代言
。

“委蛇”

。毛氏注曰：“委蛇，行可從跡也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇盅裕骸凹韧夥嵫蛑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，內(nèi)有羔羊之德，故退朝而食
，從公門入私門
，布德施行，皆委蛇然
，動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之
。言其行服相稱
，內(nèi)外得宜?div id="d48novz" class="flower left">
！编嵭{云：“從于公
，謂正直順于事也。委蛇
，委曲自得之貌
，節(jié)儉而順，心志定
，故可自得也
。”
；韓氏注為：“逶迤
，公正貌?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
；二者看似不同，實(shí)則互補(bǔ)
。恰如陳啟源所云：“毛‘委蛇’傳以為‘行可跡蹤’
，韓‘逶迤’訓(xùn)作‘公正貌’，兩意義正相成
，為其公正無私
，故舉動(dòng)光明，始終如一
，可從跡仿效
，即毛序所謂正直也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">；可知所美大臣之言行，首先是公正無私的
，非弄權(quán)之人
。其次
，該人言行有跡可循，則可使人仿跡模仿
，謂其人有影響力
，是值得他人對(duì)其進(jìn)行贊美乃至宣揚(yáng)的。

“羔羊”為此詩篇之題

，也是該詩主旨的代表
，因而應(yīng)以“羔羊”為核心來分析該詩主旨?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹娬x》：“《羔羊》
，《鵲巢》之功致也。召南之國(guó)
，化文王之政
，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙笞ⅲ骸啊儿o巢》之君，積行累功
，以致此《羔羊》之化
，在位卿大夫競(jìng)相切化，皆如此《羔羊》之人
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄对娙伊x集疏》：齊說曰：“羔羊皮革，君子朝服
。輔政扶德
，以合萬國(guó)?div id="d48novz" class="flower left">
！表n說曰：“詩人賢仕為大夫者
，言其德能稱，有_白之性
，屈柔之行
，進(jìn)退有度數(shù)也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睋?jù)此可知
，該詩的主旨是贊美有德行之君子，不同在與有的學(xué)者認(rèn)為是在贊美召南大夫
，而當(dāng)時(shí)其他的學(xué)者認(rèn)為是美召公
，毛氏則只說“在位卿大夫”。實(shí)際上
，召公于周朝亦是在朝之臣
，故綜合來看
，可將《羔羊》一詩的主旨定為贊美有德之大臣。

諷刺說

對(duì)這首詩表現(xiàn)特點(diǎn)的理解

，要反美為刺
。即是說，全詩不用一個(gè)譏刺的詞
，更沒有斥責(zé)之語
，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真
。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘
。毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫
。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份
，第三句是所見也是所想
，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來
，便猜想其是“退食自公”
。《左傳·襄公二十八年》：“公膳
，日雙雞
。”杜預(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，有天上地下之別
，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)
，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”
，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”
，非常奢侈。詩人雖然沒有明言“食”是什么
，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之
，大約相差無幾。詩人生活在同時(shí)代
，一見其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)
，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前
。正因?yàn)槿绱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所以厭惡之情不覺油然而生
，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”
，可謂點(diǎn)睛之筆
，使其人仿佛活動(dòng)起來：你看他，慢條斯理
，搖搖擺擺
，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)
，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下
，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個(gè)自命不凡的家伙
，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲
！三章詩重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆
，加深了譏刺意味
。各章三、四兩句
，上下前后顛倒往復(fù)
。

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