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迎神賽會(huì)

大道家園 2023-08-06 07:19:25

拼音 : 迎神賽會(huì) (yíng shén sài huì)

簡拼 : yssh

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 :

成語結(jié)構(gòu) :

成語解釋 : 舊俗把神像抬出廟來游行

，并舉行祭會(huì)
，以求消災(zāi)賜福
。

出處 : 元·杜仁杰《耍孩兒·莊家不識(shí)構(gòu)闌》套曲：“抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣

，往下覷卻是人旋窩
。見幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐，又不是迎神賽社
，不住的擂鼓篩鑼
。”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 :

常用程度 : 一般

描寫迎神賽會(huì)場面的文段有哪些
？

《無常》
迎神賽會(huì)這一天出巡的神

，如果是掌握生殺之權(quán)的
，——不，這生殺之權(quán)四個(gè)字不大妥
，凡是神
，在中國仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷
，就如城隍和東岳大帝之類
。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒
、鬼王
，還有活無常。
這些鬼物們
，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的
。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳
；藍(lán)臉
，上面又畫些魚鱗
，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚
。鬼卒拿著鋼叉
，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌
。據(jù)傳說
，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人
，雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗
，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對于他們不很敬畏
，也不大留心
，除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見，也照例給他們一個(gè)“不勝屏營待命之至”的儀節(jié)
。
至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的
，卻在活無常。他不但活潑而詼諧
，單是那渾身雪白這一點(diǎn)
，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子
，大家就都有些緊張
，而且高興起來了。
　人民之于鬼物
，惟獨(dú)與他最為稔熟
，也最為親密，平時(shí)也常?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢杂鲆娝?div id="jfovm50" class="index-wrap">。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室
，叫作“陰司間”
，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼
、跌死鬼
、虎傷鬼、科場鬼
，……而一進(jìn)門口所看見的長而白的東西就是他
。我雖然也曾瞻仰過一回這“陰司間”，但那時(shí)膽子小
，沒有看明白
。聽說他一手還拿著鐵索
，因?yàn)樗枪磾z生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“ 陰司間”的構(gòu)造
，本來是極其特別的：門口是一塊活板
，人一進(jìn)門，踏著活板的這一端
，塑在那一端的踏便撲過來
，鐵索正套在你脖子上。后來嚇?biāo)懒艘粋€(gè)人
，釘實(shí)了
，所以在我幼小的時(shí)候，這就已不能動(dòng)
。
倘使要看個(gè)分明，那么
，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像
，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本
，就一定有
。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩
，腳穿草鞋
，項(xiàng)掛紙錠；手上是破芭蕉扇
、鐵索
、算盤；肩膀是聳起的
，頭發(fā)卻披下來
；眉眼的外梢都向下，象一個(gè)“八”字
。頭上一頂長方帽
，下大頂小，按比例一算
，該有二尺來高罷
；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方
，直寫著四個(gè)字道：“一見有喜”
。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”
。這四個(gè)字
，是有時(shí)也見于包公殿的扁額上的
，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王
，我可沒有研究出
。
《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對的鬼物，裝束也相仿
，叫作“死有分”
。這在迎神時(shí)候也有的，但名稱卻訛作死無常了
，黑臉
、黑衣，誰也不愛看
。在“ 陰死間“里也有的
，胸口靠著墻壁，陰森森地站著
；那才真真是“碰壁”
。凡有進(jìn)去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁
，據(jù)說可以擺脫了晦氣
；我小時(shí)也曾摩過這脊梁來，然而晦氣似乎終于沒有脫
，——也許那時(shí)不摩
，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒有研究出
。
　我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典
，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里
，焰摩天是有的
，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任
。至于勾攝生魂的使者的這無常先生
，卻似乎于古無征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝惖脑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。大概這意思傳到中國之后，人們便將他具體化了
。這實(shí)在是我們中國人的創(chuàng)作
。
然而人們一見他，為什么就都有些緊張
，而且高興起來呢
？
凡有一處地方
，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭
，就很容易變成“模范縣”
。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔先生揄揚(yáng)過
，但是那究竟太早了
，后來到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過也并非男女老小全是“紹興師爺”
，別的“ 下等人”也不少
。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險(xiǎn)阻的小路
，左面是一個(gè)廣漠無際的泥潭
，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語
，是辦不到的
，可是在無意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚
，結(jié)婚，養(yǎng)孩子
，死亡
。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民
，那當(dāng)然又作別論
。他們——敝同鄉(xiāng)“下等人”——的許多，活著
，苦著
，被流言，被反噬
，因了積久的經(jīng)驗(yàn)
，知道陽間維持“公理”的只有一個(gè)會(huì)，而且這會(huì)的本身就是“遙遙茫?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?div id="m50uktp" class="box-center"> ，于是乎勢不得不發(fā)生對于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的
；活的“正人君子”們只能騙鳥
，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間
！
　想到生的樂趣
，生固然可以留戀
；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客
。無論貴賤
，無論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見閻王”
，有冤的得伸
，有罪的就得罰。然而雖說是“下等人”
，也何嘗沒有反?div id="4qifd00" class="flower right">
。孔约鹤隽艘皇廊?div id="4qifd00" class="flower right">
，又怎么樣呢
？未曾“ 跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么
？無常的手里就拿著大算盤
，你擺盡臭架子也無益。對付別人要滴水不羼的公理
，對自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c(diǎn)私情
。然而那又究竟是陰間，閻羅天子
、牛首阿旁
，還有中國人自己想出來的馬面，都是并不兼差
，真正主持公理的腳色
，雖然他們并沒有在報(bào)上發(fā)表過什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前
，有時(shí)先不欺心的人們
，遙想著將來，就又不能不想在整塊的公理中
，來尋一點(diǎn)情面的末屑
，這時(shí)候，我們的活無常先生便見得可親愛了
，利中取大
，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云
。
在廟里泥塑的
，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來的。最好是去看戲
。但看普通的戲也不行
，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧
，張岱在《陶庵夢憶》上也曾夸張過
，說是要連演兩三天。在我幼小時(shí)候可已經(jīng)不然了
，也如大戲一樣
，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)
。這都是敬神禳災(zāi)的演劇
，全本里一定有一個(gè)惡人，次日的將近天明便是這惡人的收場的時(shí)候
，“惡貫滿盈”
，閻王出票來勾攝了，于是乎這活的活無常便在戲臺(tái)上出現(xiàn)
。
我還記得自己坐在這一種戲臺(tái)下的船上的情形
，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散
，這時(shí)卻愈起勁
。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺(tái)角上的
，這時(shí)預(yù)先拿進(jìn)去了
；一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹
。這樂器好象喇叭
，細(xì)而長
，可有七八尺
，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時(shí)候就不用
；吹起來
，Nhatu，nhatu
，nhatututuu地響
，所以我們叫它“目連瞎頭”。
　在許多人期待著惡人的沒落的凝望中
，他出來了
，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤
，就是雪白的一條莽漢
，粉面朱唇，眉黑如漆
，蹙著
，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺(tái)就須打一百零八個(gè)嚏
，同時(shí)也放一百零八個(gè)屁
，這才自述他的履歷?div id="jfovm50" class="index-wrap">？上矣洸磺宄?div id="jfovm50" class="index-wrap">，其中有一段大概是這樣：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子
。
問了起來呢
，原來是我堂房的阿侄。
生的是什么?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
？傷寒，還帶痢疾
。
看的是什么郎中
？下方橋的陳念義la兒子。
開的是怎樣的藥方
？附子
、肉桂，外加牛膝
。
第一煎吃下去
，冷汗發(fā)出；
第二煎吃下去
，兩腳筆直
。
我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻
。
大王道我是得錢買放
，就將我捆打四十！”
這敘述里的“子”字都讀作入聲
。陳念義是越中的名醫(yī)
，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙
；可是一到他的令郎
，似乎便不大高明了
。la者“的”也；“兒”讀若“倪”
，倒是古音罷
；nga者，“我的”或“我們的”之意也
。
他口里的閻羅天子仿佛也不大高明
，竟會(huì)誤解他的人格，——不
，鬼格
。但連 “還陽半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”
。不過這懲罰
，卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起
，就使他更加蹙緊雙眉
，捏定破芭蕉扇，臉向著地
，鴨子浮水似的跳舞起來
。
Nhatu，nhatu
，nhatu－nhatu－nhatututuu
！目連瞎頭也冤苦不堪似的吹著。他因此決定了：——
“難是弗放者個(gè)
！
那怕你
，銅墻鐵壁！
那怕你
，皇親國戚
！
…………”
“難”者，“今”也
；“者個(gè)”者“的了”之意
，詞之決也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！半m有忮心
，不怨飄瓦”
，他現(xiàn)在毫不留情了
，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也
。一切鬼眾中
，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼
，自然就只有他可以比較的相親近
。
迎神時(shí)候的無常，可和演劇上的又有些不同了
。他只有動(dòng)作
，沒有言語，跟定了一個(gè)捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走
，他要去吃
；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色
，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”
。凡“下等人”，都有一種通?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。撼Ｏ矚g以己之所欲
，施之于人。雖是對于鬼
，也不肯給他孤寂
，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來
。無常也不在例外
。所以，一個(gè)是漂亮的女人
，只是很有些村婦樣
，大家都稱她無常嫂；這樣看來
，無常是和我們平輩的
，無怪他不擺教授先生的架子。一個(gè)是小孩子
，小高帽
，小白衣；雖然小
，兩肩卻已經(jīng)聳起了
，眉目的外梢也向下。這分明是無常少爺了
，大家卻叫他阿領(lǐng)
，對于他似乎都不很表敬意；猜起來
，仿佛是無常嫂的前夫之子似的
。但不知何以相貌又和無常有這么象
？吁！鬼神之事
，難言之矣
，只得姑且置之弗論。至于無常何以沒有親兒女
，到今年可很容易解釋了
；鬼神能前知，他怕兒女一多
，愛說閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布
，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節(jié)育”了
。
這捧著飯菜的一幕
，就是“送無常”
。因?yàn)樗枪椿晔拐?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所以民間凡有一個(gè)人死掉之后，就得用酒飯恭送他
。至于不給他吃
，那是賽會(huì)時(shí)候的開玩笑，實(shí)際上并不然
。但是
，和無常開玩笑，是大家都有此意的
，因?yàn)樗?div id="4qifd00" class="flower right">
，愛發(fā)議論，有人情
，——要尋真實(shí)的朋友
，倒還是他妥當(dāng)。
有人說
，他是生人走陰
，就是原是人，夢中卻入冥去當(dāng)差的
，所以很有些人情
。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個(gè)男人，便自稱是“走無?div id="4qifd00" class="flower right">
！?div id="4qifd00" class="flower right">
，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多
。莫非入冥做了鬼
，倒會(huì)增加人氣的么？吁
！鬼神之事
，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了
。

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