拼音 : 廉而不劌 (lián ér bù guì)
簡拼 : lebg
近義詞 : 廉正寬厚
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 廉：廉潔
；劌：割傷
，刺傷。有棱邊而不至于割傷別人
。比喻為人廉正寬厚
出處 : 西漢·戴圣《禮記·聘義》：“廉而不劌，義也
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成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
荀子·法行篇原文及翻譯
原文：
公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮
。禮者
，眾人法而不知，圣人法而知之
。
曾子曰：“無內(nèi)人之疏而外人之親
，無身不善而怨人，無刑己至而呼天
。內(nèi)人之疏而外人之親
，不亦反乎！身不善而怨人
，不亦遠乎
！刑己至而呼天，不亦晚乎
！詩曰：‘涓涓源水
，不雝不塞。轂已破碎
，乃大其輻
。事已敗矣，乃重太息
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！湓埔婧酰 ?/p>
曾子病
，曾元持足
，曾子曰：“元！志之
！吾語汝
。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中
，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌
。故君子能無以利害義
，則恥辱亦無由至矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者
，何也？為夫玉之少而(王民)之多邪
？”孔子曰：“惡
！賜！是何言也
！夫君子豈多而賤之
，少而貴之哉！夫玉者
，君子比德焉
。溫潤而澤，仁也
；栗而理
，知也；堅剛而不屈
，義也
；廉而不劌，行也
；折而不撓
，勇也；瑕適并見
，情也
；扣之，其聲清揚而遠聞
，其止輟然，辭也
。故雖有(王民)之雕雕
，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子
，溫其如玉
。’此之謂也
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曾子曰：“同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者
，吾必不長也
；臨財而不見信者，吾必不信也
。三者在身曷怨人
！怨人者窮，怨天者無識
。失之己而反諸人
，豈不亦迂哉！”
南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也
？”子貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者不止且夫良醫(yī)之門多病人檃栝之側(cè)多枉木是以雜也
。
孔子曰：“君子有三恕：有君不能事
，有臣而求其使
，非恕也；有親不能報
，有子而求其孝
，非恕也；有兄不能敬
，有弟而求其聽令
，非恕也。士明于此三恕
，則可以端身矣
。”
孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學(xué)
，長無能也
；老而不教，死無思也
；有而不施
，窮無與也。是故君子少思長
，則學(xué)
；老思死，則教
；有思窮
，則施也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
譯文：
公輸班不能超越墨線的規(guī)則
，圣人不能超越禮制
。禮制，眾人遵循它
，卻不明白它
，圣人遵循它，而且能理解它
。
曾子說：“不要不親近家人而親近外人
，不要自己不好而怨恨別人，不要遭受刑罰才呼喊上天
。不親近家人而親近外人
，這不是違背常理嗎？自己不好而怨恨別人
，不是舍近求遠了嗎
？遭受到刑罰時才呼喊上天，不是后悔已經(jīng)晚了嗎
？《詩經(jīng)》上說：‘細流的水源
，不加堵塞就不斷絕。車轂已經(jīng)全破碎
，才加上大車輻
。事情已經(jīng)失敗了，這才深深長嘆
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！@樣做有什么用呢？”
曾子病得很嚴重
，他的兒子曾元抱著他的腳
。曾子說：“元，你記?div id="d48novz" class="flower left">
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！我告訴你。魚鱉黿鼉以為深潭還太淺
，就在那里面打洞安身
；鷹鳶以為山嶺太低，就在那上面筑巢棲息
；但是
，它們還是被人捕獲，這一定是為誘餌所誘
。所以，如果君子能不貪財害義
，那么就不會有什么恥辱了
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！?/p>
子貢問孔子：“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢？因為寶玉少而珉石多嗎
？”孔子說：“唉
！賜啊
！這是什么話?div id="jfovm50" class="index-wrap">。【釉趺磿驗槎嗔司洼p視它
，少了就重視它呢
？寶玉，君子用來比擬人的德操
。玉溫潤而有光澤
，好比君子的仁；它堅硬而有條紋
，好比君子的智慧
；它剛強而不屈，好比君子的義
，它有棱角而不傷人
，好比君子的行為；它即使被折斷也不彎曲
，好比君子的勇
；它的美麗與瑕疵表露在外面，好比君子的誠實
；敲擊它
，聲音清越遠揚，戛然而止
，好比君子的言辭
。所以，即使珉石帶著彩色花紋
，也比不上寶玉那樣潔白明亮
。《詩經(jīng)》上說：‘我真想念君子
，性情溫和得就像寶玉
。’說的就是這道理
。?
曾子說：“與人交游
，卻不被對方所喜愛，這必定是由于自己缺乏仁愛
；與人交往而不被對方所尊敬
，這必定是由于自己不忠厚
；接近財物，而不被對方所信任
，這必定是由于自己沒有信用
。這三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨別人
？自己不努力
，只會怪怨別人就會陷入困厄；怪怨上天
，說明自己沒有見識
。過失在于自己卻反而去責備別人，這不是太不迂腐了嗎
？
南郭惠子問子貢說：“先生的弟子
，人員怎么那樣混雜呢？”子貢說：“君子身心端正
，來求學(xué)的人都不拒絕
，想離去的也不阻止。況且
，就像良醫(yī)的門前多病人
，矯形器的旁邊多彎曲的木頭一樣，所以夫子的弟子才這么雜啊
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
孔子說：“君子要有三種恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子卻要他們聽使喚
，這不能寬?div id="jfovm50" class="index-wrap">。挥辛烁改覆荒芎煤脠蟠?div id="jfovm50" class="index-wrap">，有了子女卻要求他們孝順
，這不能寬恕，有了哥哥不能尊重
，有了弟弟卻要求他們聽話
，這不能寬恕。讀書人明白了這三種恕道
，身心就可以端正了
。”
孔子說：“君子有三種思考
，是不可以不考慮的：少年時候不學(xué)習(xí)
，長大了就沒有才能，老年時候不能教育人，死后就沒人思念
；富足的時候不施舍
，貧窮了就沒有人幫助。因此君子年少時就考慮到長大后的事
，就會努力學(xué)習(xí)，老年考慮到死后
，就會教育后人
，富有的時候考慮到貧窮，就會施舍
。?
大家誰知道“玉廉而不劌”的含義?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？
古人認為，玉有五德
。
其一
，玉溫潤而澤，謂之仁
；
其二
，玉廉而不劌，謂之義
。廉是廉潔的意思
，劌是傷害的意思，自身清廉
，不傷人肥己
，這就是義；
其三
，玉垂之如墜
，不趾高氣揚目中無人，謂之禮
；
其四
，玉縝密堅實，謂之智
；
其五
，色彩斑斕卻心地透明，謂之信
。
“仁
、義、禮
、智
、信”
，此為玉之五德，孔子言： “君子比德于玉”
。
劌
guì（貴）
<動>
(形聲
。從刀,歲聲。本義:刺傷,劃傷)
同本義 [stab]
。如:劌目(刺眼,觸目)
割開,切口 [cut off]
是以圣人方而不割,廉而不劌
。——《
老子》
通“會”(huì)
。聚合,匯合 [meet;get together]
天地相對,日月相劌
。——《太玄·玄告》
春秋時有曹劌
“昔者君子比德于玉焉 ，溫潤而澤
，仁也”是什么意思？
昔者君子比德于玉焉
，溫潤而澤
，仁也
解釋：君子的德操可以和玉相比,溫潤而澤溫暖而有光澤,這便是仁
全文
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者，何也
？為玉之寡而碈之多與
？”
孔子曰：“非為碈之多，故賤之也
，玉之寡
，故貴之也。
【夫昔者
，君子比德于玉焉
，溫潤而澤，仁也
；】
縝密以栗
，知也；
廉而不劌
，義也
；
垂之如隊，禮也
；
叩之
，其聲清越以長，其終詘然，樂也
；
瑕不揜瑜
，瑜不揜瑕，忠也
；
孚尹旁達
，信也；
氣如白虹
，天也
；
精神見于山川，地也
；
圭璋特達，德也
；
天下莫不貴者
，道也。
詩云：言念君子
，溫其如玉
。故君子貴之也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
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