勸百諷一

拼音 : 勸百諷一 (quàn bǎi fěng yī)

簡拼 : qbfy

近義詞 : 諷一勸百

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 形容規(guī)諷正道的言辭遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上勸誘奢靡的言辭。意在使人警戒，但結(jié)果卻適得其反。

出處 : 《史記·司馬相如列傳》：“揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”

成語用法 : 作謂語、定語；指方法不對(duì)頭

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

百一的成語百一的成語是什么

百一的成語有：賞一勸百，殺一儆百，勸百諷一。
百一的成語有：勸百諷一，殺一儆百，賞一勸百。2：拼音是、bǎiyī。3：結(jié)構(gòu)是、百(上下結(jié)構(gòu))一(獨(dú)體結(jié)構(gòu))。4：注音是、ㄅㄞˇ一。
百一的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
百中之一。言極難得。古代言災(zāi)變運(yùn)數(shù)者_(dá)以陰陽代表對(duì)立面_陰為六_陽為一_互為消長。百一為陽數(shù)極點(diǎn)_百六為陰數(shù)極點(diǎn)。亦作'百一詩'。
二、引證解釋
⒈百中之一。言極難得。引漢王符《潛夫論·三式》：“下士邊遠(yuǎn)，能詣_者，萬無數(shù)人；其得省治，不能百一，郡縣負(fù)其如此也?！碧祈n愈《別知賦》：“惟知心之難得，斯百一而為收?！彼吻赜^《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，_山航海。”清王夫之《繹思》：“固_心竭慮而不宣其百一，抑亦盍各舒情以_方將?！雹补糯詾?zāi)變運(yùn)數(shù)者，以陰陽代表對(duì)立面，陰為六，陽為一，互為消長。百一為陽數(shù)極點(diǎn)，百六為陰數(shù)極點(diǎn)。引唐曹唐《小游仙》詩之七三：“未知百一窮陽數(shù)，略請(qǐng)先生止的看?！雹骋姟鞍僖辉姟薄?br>三、網(wǎng)絡(luò)解釋
百一百一FILIPPOBERIO公司始建1867年，從建廠至今一直以其優(yōu)越的品質(zhì)、上乘的口感著稱。作為一個(gè)家族性企業(yè)，百一始終堅(jiān)持其對(duì)橄欖油的熱情，本著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，引用先進(jìn)設(shè)備，同時(shí)堅(jiān)持每批橄欖油都由人工品嘗來保證質(zhì)量及口感的穩(wěn)定。百一公司位于意大利托斯卡那（Tuscany）的沿海小鎮(zhèn)盧卡（Lucca）——最著名的橄欖油產(chǎn)地。FilippoBerio先生21歲的時(shí)候就開始在盧卡小鎮(zhèn)經(jīng)營欖油生意，并建立了自己的品牌FilippoBerio（百一）。百一通過不懈的努力，并以生產(chǎn)出令消費(fèi)者喜歡的健康食用橄欖油為宗旨，逐步確立其市場地位，并銷售至全世界，現(xiàn)已行銷至60多個(gè)國家，在五大洲均有較大的市場份額，為英國、美國、日本銷量第一的品牌橄欖油。
關(guān)于百一的詩詞
《劉欽貢元第一百一十二》《偈頌一百一十七首》《甲午海戰(zhàn)一百一十年祭》
關(guān)于百一的詩句
一百一十四重玄陳氏春秋一百一一百一聲聞祝炮
關(guān)于百一的單詞
hundred
關(guān)于百一的詞語
百無一能一笑百媚勸百諷一一門百指百喙如一一了百當(dāng)殲一警百賞一勸百殺一儆百百喙一詞
關(guān)于百一的造句
1、烏薛子孫中有族長亞米拿達(dá)和他的弟兄一百一十二人。
2、司機(jī)證實(shí)了伯德桑形跡詭秘地出入過殼克洛科大街一百一十七號(hào)。
3、物資部在大周法器商店和拍賣部也都有設(shè)點(diǎn)，鑒于手中的長矛材料特殊，不知是何物，周城將一百二十多根長矛全部出售，一百一十個(gè)戊土精元留下自己使用。
4、第二百一十九章，殺雞儆猴，敖烈獻(xiàn)寶。
5、修故經(jīng)六百一十二藏、二萬九千一百七十二部，治故像十萬零一千區(qū)，造新像三千八百五十區(qū)，度僧六千二百人。
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“勸百諷一”相如賦

“勸百諷一”相如賦

漢承秦制，秦?zé)o文，漢代文壇刮的是楚風(fēng)，楚辭遂演為漢賦，作為一代文學(xué)的標(biāo)志，漢大賦與六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲及明清小說同樣具有代表性，而漢大賦的代表人物是司馬相如。古人有“漢代文章兩司馬”之說，是將司馬相如與司馬遷相提并論的。

相如小名犬子，恰巧是由漢武帝的狗監(jiān)楊得意推舉上來的。一日，武帝讀《子虛賦》，頗為贊賞，適逢楊得意在場，馬上說相如本與自己同鄉(xiāng)。武帝遂召見了這位漢賦作家中的拔尖人材。相如大言道：《子虛賦》所寫不過是諸侯之事，今正欲作《天子游獵賦》。慘淡經(jīng)營了數(shù)百日，終于完成了這篇最能體現(xiàn)漢大賦特色的作品。

《天子游獵賦》寫楚使子虛先生至齊，齊王與之獵，興師動(dòng)眾以夸盛。子虛遂將楚之云夢澤大肆渲染以壓齊勢。齊國烏有先生按捺不住，便把齊王家當(dāng)合盤托出以爭富斗豪。不料又有一無是公半路殺將出來，教訓(xùn)二人“欲以奢侈相勝，荒淫相越”，教訓(xùn)過后，竟又將天子的上林苑如數(shù)家珍地奈耀了一番。最后筆鋒陡轉(zhuǎn)，天子解酒罷獵，不比物豐而崇德厚，文章自此氣盡而終。

由此可以看出，司馬相如的創(chuàng)作意圖本在于諷諫，然而其表達(dá)這一意圖的方式卻欲抑先揚(yáng)，即大肆渲染、輔張游獵之盛，酒色之樂、宮苑之美，以寓“欲海無邊，回頭是岸”之深意。如同曹雪芹在《紅樓夢》中讓賈寶玉先到太虛幻境里走一遭一樣，司馬相如企圖讓漢武帝通過這類文字上的游歷使其在現(xiàn)實(shí)中得到某些“曾經(jīng)滄海難為水”的體驗(yàn)。但實(shí)際上，賦中那繪聲繪色、炫人耳目的精采描述，沖淡了作品本身的主旨，使其產(chǎn)生了歧義，即“勸(鼓勵(lì))百而諷一”。相如的其它作品以至漢大賦的絕大多數(shù)作品都有這種顧此失彼的現(xiàn)象。事實(shí)也確是如此，相如的《大人賦》本寫神仙事之虛妄，武帝讀后竟“飄飄然有凌云之氣”，這頗能說明問題。

那么這種創(chuàng)作意圖與作品客觀效果相矛盾的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的呢?作為漢代江山一統(tǒng)、盛況空前的見證人，他們的筆情不自禁地為之歌功頌德。然而作為一個(gè)飽受傳統(tǒng)觀念熏陶的作家、作為儒學(xué)復(fù)興的武帝時(shí)期的文人，他們又時(shí)刻提醒自己的寫作應(yīng)對(duì)國家、君王有某種直接的功利或?qū)ι鐣?huì)有某種教化作用。因此在一番盡情描摹之后，必然曲終奏雅，卒章顯志以顯示自己的責(zé)任心與使命感。這使作品最終呈現(xiàn)出一種生硬、不自然的對(duì)接痕跡，沒能達(dá)到完美和諧的藝術(shù)境界。

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