坑儒焚書(shū)

拼音 : 坑儒焚書(shū) (kēng rú fén shū)

簡(jiǎn)拼 : krfs

近義詞 : 焚書(shū)坑儒、焚典坑儒

反義詞 :

感情色彩 : 貶義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 坑：活埋；焚：燒。焚毀書(shū)籍，坑殺書(shū)生

出處 : 漢·孔安國(guó)《〈尚書(shū)〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士逃難解散?！?/p>

成語(yǔ)用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

焚書(shū)坑儒的意思解釋

焚書(shū)坑儒的解釋

[burning books and burying Confucian scholars alive]

指秦始皇焚燒典籍、坑殺儒生之事亦作燔書(shū)坑儒 詳細(xì)解釋 亦作“ 焚典坑儒 ”。 秦始皇 三十四年( 公元 前213年)， 博士淳于越 根據(jù)古制， 建議 分封子弟。 丞相李斯 反對(duì)儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政，建議除 秦 記、醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)書(shū)外，民間所藏 《詩(shī)》 《書(shū)》 和諸子百家書(shū)一律焚毀；談?wù)?《詩(shī)》 《書(shū)》 者處死；以古非今者族誅；學(xué)習(xí)法令者以吏為師。 始皇 采納這一建議。次年，方士、儒生求仙藥不得， 盧生 等又逃亡， 始皇 怒，在 咸陽(yáng) 坑殺諸生四百六十馀人。這一 事件 史稱“焚書(shū)坑儒”。見(jiàn) 《史記·秦始皇本紀(jì)》 。 《＜尚書(shū)＞序》 ：“ 秦始皇 滅先代典籍，焚書(shū)坑儒， 天下 學(xué)士 逃難解散。” 明 張 居正《雜著》 ：“茍見(jiàn) 扶蘇之諫焚書(shū)坑儒，遂以為賢，而 不知 亂 秦 者， 扶蘇 也。” 《明成化說(shuō)唱詞話叢刊·花關(guān)索出身傳》 ：“ 秦皇 獨(dú)霸 諸侯 城，焚典坑儒喪圣文?！?鄒韜奮 《 思想 犯罪》 ：“在我國(guó)歷史上，壓迫思想的模范人物殆莫善于焚書(shū)坑儒的 秦始皇 。”亦省作“ 焚坑 ”。 唐 李商隱 《 贈(zèng)送 前劉五經(jīng)映三十四韻》 ：“屋壁馀無(wú)幾，焚坑逮可傷。” 清 李漁 《 奈何 天·軟誆》 ：“避 秦 翻恐被 秦 收，那焚坑法網(wǎng)難輕漏?！?

詞語(yǔ)分解

焚書(shū)的解釋銷毀被認(rèn)為在 政治 上或?qū)?社會(huì) 有害或具有顛覆性的 著作 或圖片,或由有這種思想或行動(dòng)的人所著的作品詳細(xì)解釋.燒毀書(shū)籍。多指 秦 之焚書(shū)?！妒酚洝?儒林 列傳》：“及至 秦 焚書(shū)，書(shū)散亡益多?！?北齊 顏之推 《 坑儒的解釋秦始皇 三十五年，以儒生是古非今，于 咸陽(yáng) 坑殺四百六十余人。史稱“坑儒”。見(jiàn)《史記·秦始皇本紀(jì)》、《李斯列傳》。 漢 王充 《論衡·死偽》：“ 秦始皇 用 李斯 之議，燔燒《詩(shī)》、《書(shū)》，后又坑儒。

焚書(shū)坑儒是什么？

焚書(shū)坑儒是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書(shū)”。

擴(kuò)展資料：

始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸陽(yáng)宮舉行宴會(huì)，始皇很高興?？墒怯幸粋€(gè)思想保守的博士名叫淳于越，原齊國(guó)人。他當(dāng)場(chǎng)批評(píng)周青臣是阿諛?lè)钣?。他說(shuō)：“殷、周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔?！彼u(píng)秦始皇廢分封，置郡縣。

說(shuō)如發(fā)生大臣篡權(quán)之事，無(wú)以自救。他又譏諷說(shuō)：“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也?！必┫嗬钏巩?dāng)場(chǎng)進(jìn)行了批駁，他指斥淳于越是“愚儒”，還譴責(zé)儒生們“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。

他認(rèn)為這樣一群儒生是一種危險(xiǎn)勢(shì)力，建議始皇堅(jiān)決制止他們的非法活動(dòng)，并提出了焚書(shū)的建議。

參考資料:-焚書(shū)坑儒 （歷史事件）

歷史上的“焚書(shū)坑儒”

焚書(shū)坑儒

到公元前213年（秦始皇三十四年），博士淳于越提出了恢復(fù)分封制的主張。丞相李斯加以反駁。他指出，時(shí)代不同，治理的方法也應(yīng)該不同。儒生們“道古以害今”，如不加以禁止，統(tǒng)一可能遭到破壞。因此他建議：

一、除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)書(shū)以及國(guó)家博士所藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)外，凡私人所藏儒家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀，逾期不交的，處以黥刑并罰作城旦（旦即早晨，是清晨就開(kāi)始筑城的一種苦役）；

二、談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》者處死，以古非今者滅族；

三、嚴(yán)禁私學(xué)，“以吏為師”。

秦始皇支持了李斯的建議。這就是歷史上的“焚書(shū)”事件。

公元前212年，一些方士和儒生對(duì)秦始皇進(jìn)行議論、誹謗。于是秦始皇下令追查，共逮捕了460人，全部坑殺在咸陽(yáng)。這就是歷史上所說(shuō)的“坑儒”事件。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的兩項(xiàng)重大措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生激烈變動(dòng)，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴的新氣象。至其末年，諸國(guó)由分裂歸于統(tǒng)一；與之相應(yīng)，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄，冶熔各家學(xué)說(shuō)于一爐的趨勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，運(yùn)用封建國(guó)家的權(quán)力，強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策。焚書(shū)坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的。

秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)后，把以前分裂的諸侯國(guó)改為郡縣。博士淳于越反對(duì)郡縣制，說(shuō)：“不遵從以前的制度和風(fēng)俗，是不會(huì)長(zhǎng)久的?！边@種說(shuō)法引起民了爭(zhēng)論。

丞相李斯反對(duì)這種說(shuō)法，認(rèn)為法規(guī)制度應(yīng)因具體情況而定，古代的制度是不能適用于今天的。同時(shí)他又指出，上面的說(shuō)法擾亂民心，不利于政令的貫徹執(zhí)行，應(yīng)該嚴(yán)加禁止。因此，他建議：除官家藏書(shū)和秦國(guó)史書(shū)以外，所有的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)和史書(shū)一律燒掉，有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的殺頭；醫(yī)藥、算卦、農(nóng)業(yè)的書(shū)不燒；禁止私人辦學(xué)等。秦始皇接受了李斯的建議，下令焚書(shū)。

秦朝確立了專制主義中央集權(quán)的封建行政體制后，一些儒生和游士針對(duì)時(shí)政，引證《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ)，以古非今，“入則心非，出則巷議”。三十四年，博士淳于越又建議封子弟功臣以為枝輔，其依據(jù)的理由即為“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”的現(xiàn)象，提出“焚書(shū)”的建議，得到秦始皇的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)所焚之書(shū)包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國(guó)史記，二是百姓私藏的《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ)；至于秦國(guó)的史書(shū)、博士官收藏的圖書(shū)和百姓家藏的醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等技藝之書(shū)，則不在此列。所禁書(shū)籍都必須在三十天之內(nèi)上交地方官府焚毀。為此還制訂了一系列法■律，如偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。焚書(shū)對(duì)于古代文化典籍是一個(gè)極大的破壞。由于六國(guó)史記被焚，戰(zhàn)國(guó)紀(jì)年至今還不能完全搞清楚。

坑儒事件發(fā)生在焚書(shū)的次年，從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，坑儒是焚書(shū)的繼續(xù)，但起因有所不同。秦始皇晚年為求長(zhǎng)生不老，寄希望于方士尋覓仙藥。因此，方士侯生、盧生等很受寵幸。有兩個(gè)方士一類的人物盧和侯生，平日很得秦始皇的信任。正是這兩個(gè)人，又在背后議論指責(zé)秦始皇，說(shuō)他兇殘好殺。在一個(gè)晚上，這兩人棄官逃跑了。秦始皇聞?dòng)嵈笈?，認(rèn)為儒生多以妖言惑亂黔首，于是下令御史案問(wèn)諸生。

秦始皇知道了這些事情后，不同地大怒道：“我對(duì)這些方士這么好，他們卻在背后議論我，又背叛了我。方士都是這個(gè)樣子，現(xiàn)在咸陽(yáng)的書(shū)生有幾百，肯定經(jīng)常妖言惑眾。這次一定要徹底清查一下?！彪S后，他就叫御史把咸陽(yáng)書(shū)生都抓起來(lái)拷打、盤問(wèn)。這些書(shū)生剛開(kāi)始都大喊冤枉，等被打得一個(gè)個(gè)皮開(kāi)肉綻時(shí)，都屈打成招了。秦始皇命令把這些書(shū)生都?xì)⒘?。公子扶蘇替他們求情，反而被秦始皇臭罵了一頓。監(jiān)斬官看到秦始皇怒氣沖天，就把這些書(shū)生全部趕到一個(gè)深谷中，用石頭把谷填滿，把這些書(shū)生活活坑埋了，總計(jì)有四百六十多人。這一事件發(fā)生后，連始皇的長(zhǎng)子扶蘇都覺(jué)得過(guò)于殘暴。他對(duì)秦始皇說(shuō)，天下初定，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會(huì)引起騷動(dòng)。秦始皇聽(tīng)了，反而把扶蘇貶到上郡去監(jiān)督蒙恬軍?？尤寮て鹆巳迳钠毡榉纯?。陳勝、吳廣起義后，孔子的后裔孔鮒立即懷抱禮器參加農(nóng)民起義隊(duì)伍，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

坑殺了咸陽(yáng)的四百六十多個(gè)書(shū)生后，秦始皇暗想著要把天下的書(shū)生全部殺了，斬草除根，不留遺患，但又怕書(shū)生逃跑，秦始皇就想了個(gè)計(jì)策。他命令地方官員，訪求各地的有名的書(shū)生，送到京城以待錄用。不過(guò)幾個(gè)月，各地方就送來(lái)了七百多個(gè)想當(dāng)官的書(shū)生。秦始皇命這七百多人都為郎官，把這些書(shū)生高興得手舞足蹈。

這年冬天，有人報(bào)驪山的馬谷中碩果累累。大家都覺(jué)得很奇怪，秦始皇就讓這七百多書(shū)生去馬谷看一看。這七百多書(shū)生到了馬谷一看，果然有幾個(gè)瓜果，新鮮得很。大家正在議論時(shí)，就聽(tīng)一聲爆響，隨后石頭像雨點(diǎn)一樣從谷上落了下來(lái)，瞬間，這七百多書(shū)生就被砸死在馬谷。而所謂的瓜果，是因?yàn)轳R谷地下有溫泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷內(nèi)種瓜果，后來(lái)還真的結(jié)了果實(shí)。這些書(shū)生哪里知道秦始皇的陰險(xiǎn)毒計(jì)，全部屈死在馬谷中。

焚書(shū)坑儒暴露了秦政的暴虐以及當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的日益加劇和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的離心離德。秦始皇想采取嚴(yán)厲的手段來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，但最后并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。利用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制推行思想的統(tǒng)一，只會(huì)錮閉思想，摧殘學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，激起人民的普遍反抗。焚書(shū)坑儒的結(jié)果加速了秦朝的滅亡。

（田人?。?br>
詞目 焚書(shū)坑儒

發(fā)音 fén shū kēng rú

釋義 焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書(shū)生。焚毀典籍，坑殺書(shū)生。

出處 漢·孔安國(guó)《〈尚書(shū)〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士逃難解散?！?br>
示例 滿清入主中原，～多少次，殺了民族思想的人。（梁斌《紅旗譜》四二）

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