拼音 : 假道滅虢 (jiǎ dào miè guó)
簡拼 : jdmg
近義詞 : 假途滅虢
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 假：借
；道：道路
；虢：春秋時(shí)諸侯國
，在今山西平陸及河南三門峽一帶。泛指用借路的名義而滅亡這個國家
。
出處 : 《左傳·僖公二年》：“晉荀息請以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之璧，假道于虞以伐虢
。”
成語用法 : 作謂語
、定語
；指用借路的名義而消滅這個國
例子 : 你要注意他假道滅虢的把戲
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
假途滅虢文言文
1. 假途滅虢文言文翻譯 從前
，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國借路以便攻打虢國
。
荀息說：“請用垂棘之璧和屈地所產(chǎn)的良馬作為禮物贈給虞公
，這樣去要求借路，一定會可以得到允許
。”晉獻(xiàn)公說：“垂棘之璧是先君傳下來的寶貝
；屈地所產(chǎn)的良馬是我的駿馬
。
如果他們接受了我們的禮物而又不借給我們路
，那將怎么辦呢？”荀息說：“不會這樣
，他們?nèi)绻唤杪方o我們
，一定不會接受我們的禮物
；如果他們接受我們的禮物而借路給我們
，這就好像我們把垂棘之璧從內(nèi)府轉(zhuǎn)藏到外府
，把屈地產(chǎn)的良馬從內(nèi)廄牽出來關(guān)到外廄里
。有什么好擔(dān)憂呢
？”晉獻(xiàn)公同意了，就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物
，再加上垂棘之璧
，送給虞國以借路攻打虢國。
虞公盯著寶玉和駿馬
，就想答應(yīng)荀息
。宮之奇勸諫說：“不可以答應(yīng)呀！虞國跟虢國，就像車牙跟車輔
，車牙依賴車輔，車輔也依賴車牙，這正是虞虢相依的形勢
。
古人有句話說：‘嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷
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！絿槐粶缤觯康氖怯杏輫?div id="d48novz" class="flower left">
；虞國不被滅亡
，靠的是有虢國。
如果我們借路給晉國
，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡
。怎么能借路給晉國呢？”虞公不聽宮之奇的話
，把路借給了晉軍
。
荀息領(lǐng)兵攻打虢國，消滅了虢國
。再回軍攻打虞國
，又消滅了虞國
。
荀息拿著玉璧牽著駿馬回來向晉獻(xiàn)公報(bào)告。獻(xiàn)公高興地說：“玉璧還是原來的樣子
，只是馬的年齡稍微長了一點(diǎn)
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所以說
，小利是大利的禍害
。
2. 寫出《假途滅虢》的文言文及翻譯 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢
。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也
。虢亡
，虞必從之
。
晉不可啟，寇不可翫
。一之謂甚
，其可再乎？諺所謂‘輔車相依
，唇亡齒寒’者
，其虞
、虢之謂也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
公曰：“晉，吾宗也
，豈害我哉
？” 對曰：“大伯、虞仲
，大王之昭也
。大伯不從，是以不嗣
。
虢仲、虢叔
，王季之穆也
，為文王卿士，勛在王室
，藏于盟府
。將虢是滅，何愛于虞
！且虞能親于桓
、莊乎？其愛之也
，桓
、莊之族何罪
？而以為戮
，不唯逼乎
？親以寵逼，猶尚害之
，況以國乎
？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
對曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親
，惟德是依
。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。
’又曰：‘黍稷非馨
，明德惟馨
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！衷唬骸癫灰孜?div id="m50uktp" class="box-center"> ，惟德繄物
。
’如是
，則非德
，民不和
，神不享矣。神所馮依，將在德矣
。
若晉取虞
，而明德以薦馨香，神其吐之乎
？” 弗聽，許晉使
。宮之奇以其族行
，曰：“虞不臘矣
。
在此行也，晉不更舉矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?八月甲午
，晉侯圍上陽
，問于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？” 對曰：“克之
。”
公曰：“何時(shí)
？” 對曰：“童謠曰：‘丙之晨
，龍尾伏辰，均服振振
，取虢之旗
。鶉之賁賁
，天策燉燉
，火中成軍
，虢公其奔
。
’其九月
、十月之交乎！丙子旦
，日在尾
，月在策
，鶉火中，必是時(shí)也
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！?冬，十二月丙子朔
，晉滅虢，虢公丑奔京師
。
師還
，館于虞
，遂襲虞，滅之
，執(zhí)虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬
。而修虞祀
，且歸其職貢于王
，故書曰：“晉人執(zhí)虞公
。”
罪虞公
，言易也。譯文 晉侯又向虞國借路去攻打虢國
。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國
，是虞國的外圍
，虢國滅亡了
，虞國也一定跟著滅亡
。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。
這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視
。一次借路已經(jīng)過分了
，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著
，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’
，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
虞公說：“晉國，與我國同宗
，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯
、虞仲是大王的長子和次子
，泰伯不聽從父命
，因此不讓他繼承王位。虢仲
、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞
，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中
。
現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢
？再說晉獻(xiàn)公愛虞
，能比桓莊之族更親密嗎？桓
、莊這兩個家族有什么罪過
？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了
，還不是因?yàn)榻H對自己有威脅，才這樣做的嗎
？近親的勢力威脅到自己
，還要加害于他們
，更何況對一個國家呢？” 虞公說：“我的祭品豐盛清潔
，神必然保佑我
。”宮之奇回答說：“我聽說
，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人
。
所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同
，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香
，只有美德才芳香。
’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的
，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品
。’如此看來
，沒有德行
，百姓就不和
，神靈也就不享用了
。
神靈所憑依的，就在于德行了
。如果晉國消滅虞國，崇尚德行
，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會吐出來嗎？” 虞公不聽從宮之奇的勸阻
，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。
宮之奇帶著全族的人離開了虞國
。他說：“虞國的滅亡
，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。
晉國只需這一次行動
，不必再出兵了
。” 冬天十二月初一那天
，晉滅掉虢國
，虢公丑逃到東周的都城
。
晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機(jī)突然發(fā)動進(jìn)攻
，滅掉了虞國
，捉住了虞公和他的大夫井伯
，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從
。然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先
，并且把虞國的貢物仍歸于周天子
。
所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公
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！边@是歸罪于虞公
，并且說事情進(jìn)行得很容易。
文章首先陳述了虞虢之間的緊密關(guān)系
，然后揭露出晉侯殘酷無情的本質(zhì)，最后提醒虞國公國家存亡在于德行
，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐
，反映了當(dāng)時(shí)的民本思想
。
文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰
，開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景
，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力
，多用比喻句和反問句
。
如用“輔車相依
，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切
、生動，很有說服力
。晉獻(xiàn)公吞并虢國和虞國的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌
，誘敵手上鉤
；一方面六親不認(rèn)，不顧同宗親情
，唯利是圖。
于是
，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國信任
，將兩國逐個吞食
。俗話說
，“舍不得孩子
，打不到狼?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
“將欲取之
，必先予之”晉獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)
，實(shí)際上什么都沒有損失
。但是
，攻城略地的成功
，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)
，得到了實(shí)際利益和好處
，而因此失去了人心和道義
。
對于重視民心和道義的人來說
，這樣做是得不償失；對于寡廉鮮恥的人來說
，失去的無所謂，得到的才是實(shí)在的
。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的
。
歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的
，讀史可以使人明鑒，使人清醒
。即使弱小而無法與 *** 抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)
、鼓勵。
安慰、同病相憐
、支持
，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟(jì)
，患難與共
，正所謂唇齒相依
，唇亡齒寒
。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)
，完全可
。
3. 假虞滅虢文言文原文 原文晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢
，虞之表也
。虢亡，虞必從之
。
晉不可啟
，寇不可玩。一之謂甚其可再乎？諺所謂‘輔車相依
，唇亡齒寒’者，其虞
、虢之謂也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
公曰：“晉
，吾宗也
，豈害我哉
？”對曰：“大伯
、虞仲，大王之昭也
。大伯不從，是以不嗣
。
虢仲
、虢叔
，王季之穆也
；為文王卿士，勛在王室
，藏于盟府，將虢是滅
，何愛于虞、且虞能親于桓
、莊乎，其愛之也
？桓
、莊之族何罪，而以為戮
，不唯幅乎？親以寵幅
，猶尚害之
，況以國乎
？”公曰：“吾享祀豐髫，神必?fù)?jù)我
。”對曰：“臣聞之：‘鬼神非人實(shí)親
，惟德是依
。
’故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！衷唬骸蝠⒎擒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，明德惟馨
。
’又曰：‘民不易物，惟德繁物
。’如是
，則非德民不和，神不享矣
。
神所馮依
，將在德矣
。若晉取虞，而明德以薦馨香
，神其吐之乎？”弗從
，許晉使
。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣
。在此行也，晉不更舉矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
冬
，十二月丙于朔。晉滅虢
。
虢公丑奔京師。師還
，館于虞，遂襲虞
，滅之
。
執(zhí)虞公及其大夫井伯
，以膳秦穆姬
，而修虞祀
，且歸其職貢于王。大致翻譯就是：晉獻(xiàn)公又向虞國借路攻打虢國
。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障
，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國
。對晉國不可啟發(fā)它的野心，對入侵之?dāng)巢豢陕唤?jīng)心
。
一次借路已經(jīng)是過分，豈能有第二次呢
？俗話所說的‘面頰和牙床骨是相互依存
，嘴唇丟了牙齒就受涼’
，那就是說的虞
、虢兩國的關(guān)系
。” 虞公不聽
，答應(yīng)了晉國使者
。
宮之奇帶領(lǐng)他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了
，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了
?div id="d48novz" class="flower left">
！?這年冬天，晉國滅掉了虢國
。
軍隊(duì)回來，住在虞國的館舍
，就乘其不備進(jìn)攻虞國
，滅掉了它，捉住了虞公
。
4. 智永真草千字文古文翻譯 譯文如下：天穹是黑色的，大地是黃色的
，空間與時(shí)間原本都是混沌蒙昧的
。
太陽每天有起有落
，月亮每月有圓有缺，諸宿星辰在浩渺的天宇中亙古羅列
。一年中寒暑不停地交替
，教我們知道天行有常
；種植的莊稼多在秋天收割
，收獲的成果得在冬天貯藏
。
我們把閏余的日子放在閏年
，從而能修正時(shí)日
；我們把不同的樂音分成律呂，借此來調(diào)和陰陽
。水氣受熱上升在天空成云致雨，水氣遇冷化露在大地凝結(jié)成霜
。
珍貴的黃金淘自金沙江底
，稀世的玉石藏在昆侖山上。曾有削鐵如泥的寶劍稱作巨闕
，曾有燭夜如晝的明珠名叫夜光
。
水果里的珍品當(dāng)屬李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜
。茫茫的海水是咸的
，滔滔的河水是淡的；魚類能在水里自在遨游
，鳥類能在天上愜意飛翔。
伏羲
、
神農(nóng)，原本是人類的始祖
；少昊
、人皇，他們是上古的帝王
。蒼頡發(fā)明文字
，這是文化的載體；嫘祖制做衣服
，這是文明的濫觴。
河清海晏的時(shí)候訪求賢才
，交給他治國的大任，讓給他君主的位子
，唐堯虞舜的舉措真算是圣者
；邦國無道的時(shí)候慰問生民，討伐罪惡的暴君
，建立全新的政權(quán)，姬發(fā)商湯的行為也不違天常
。賢明的君主坐在朝廷上詢問治理國家的方略
，垂衣拱手
，運(yùn)籌帷幄也能使天下太平
，偉業(yè)昭彰
。
只要能夠持久地愛惜、撫育百姓
，就可以使戎族和羌族臣服于王道湯湯
。不論距離的遠(yuǎn)近都能作為一個整體
，所有的臣民都?xì)w順于仁厚的君王
。
彩鳳在竹林中鳴叫
，預(yù)示國運(yùn)的昌盛
；白駒在草場上吃草
，象征國家的安康。圣主的恩澤與教化如陽光普照大地
，微及草木
，遠(yuǎn)及萬方
。
我們的身體發(fā)膚得之于父母
，其中蘊(yùn)含著四大和五常
。此身承受父母養(yǎng)育的恩德心懷恭敬
，怎么敢故意讓它遭到毀壞損傷。
女子應(yīng)該仰慕品性忠貞潔身自好的女性
，男子理當(dāng)仿效才識卓越品德優(yōu)秀的賢良。知道自己有了過錯一定要努力改正
，學(xué)會了有用的本領(lǐng)就保持著莫教遺忘
。
不要仗著自己的長處自高自大
，也別拿著別人的缺點(diǎn)飛短流長
。誠實(shí)和信用要好到經(jīng)得住考驗(yàn)，器量和胸懷要大到難以度量
。
墨子看到染絲悲嘆保持操守的不易
，《詩經(jīng)》贊頌正直的君子如同潔白的羔羊。 能抱成為圣人的想法有何不妥
？只要把賢者的良好舉止以身踐行。
美德的口碑一旦樹立
，名聲自然能隨之鵲起
；端莊的體態(tài)一旦形成
，儀表的正直也隨之確定
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？諘绲纳焦戎新曇裟軌騻鞯煤苓h(yuǎn)
，空蕩的房間里響動可以聽得很清
。
福祿應(yīng)是行善積德的功業(yè)
，災(zāi)禍豈非惡貫滿盈的報(bào)應(yīng)？直徑一尺的圓璧有時(shí)也算不得珍寶
，因?yàn)橛卸虝旱墓怅幋覀內(nèi)幐偂?贍養(yǎng)爹娘
，侍奉君上，這樣的大事要嚴(yán)肅恭敬
。
孝順父母必當(dāng)竭盡所能，忠于君主須備放棄生命
。為使他們冬暖夏涼而夙興夜寐，小心得如同面對深淵
、行走薄冰
。
這樣的德行如蘭草那樣馨香
，如松柏那樣茂盛
。好像江河的水流日夜不停，好像可鑒的湖面澄如明鏡
。
儀容舉止要顯得平靜沉穩(wěn)，言語用辭要顯得神閑氣定
。為人處世有專心的開頭固然很好，保持謹(jǐn)慎努力得到的美滿結(jié)局才更值得高興
。
要開創(chuàng)光榮的事業(yè)
，根基正在于此
；擁有了這種意志
，前途就沒有止境。書讀通了
，道理明了，就可以踏上仕途
；讓這樣的人取得官職
，參與國政
。
賢德的召公死了
，他的甘棠樹還被留下來
；廉正的官員去了，他的成績愈發(fā)受稱頌
。 貴賤有分
，應(yīng)該奏不同的樂
；尊卑有別
，應(yīng)該行不同的禮
。
上下級別得做到團(tuán)結(jié)一致
，丈夫的倡導(dǎo)妻子須緊跟不離。求學(xué)在外要遵從老師的訓(xùn)導(dǎo)
，居家生活應(yīng)恭奉父母的威儀
。
對待叔伯姑媽這樣的長輩
，孝順的程度能與子女相比
。兄弟之間本有同源的血?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，互相關(guān)懷如同聯(lián)結(jié)的樹枝。
結(jié)交朋友不僅要看投緣，他要能給你規(guī)勸和建議
，伴你切磋和進(jìn)取。仁慈之念、惻隱之心并不意味愚蠢
，不能隨隨便便就把它丟棄。
一個人的美德有廉潔
、謙讓
，一個人的修養(yǎng)看氣節(jié)
、道義：這些美德是做人的根本
，即使顛沛流離也不能忘記
。心性清靜，情緒就閑適安逸
；心以物喜
，就感覺勞神費(fèi)力
。
守護(hù)真性的純潔，意愿常得到滿足
；追逐橫流的物欲，意志就發(fā)生偏移
。能夠堅(jiān)持高尚情操的人
，取得顯赫的地位往往容易
。
要說華夏有名的故都
，東都就是洛陽
，長安喚作西京。洛陽北倚邙山
，南面洛水；渭水和涇河流域雄踞著長安城。
兩京之內(nèi)
，深宮殿堂盤錯眾多的格局叫人贊嘆
，樓臺觀閣凌空欲飛的高姿令人吃驚
。其中有華麗精美的畫圖，描摹著飛禽走獸，彩繪著天仙神靈
。
廂房總在正殿的旁側(cè)開啟，堂柱總與甲帳從正面相迎
。在大殿上擺設(shè)盛筵陳列酒席
，優(yōu)伶?zhèn)児纳刁弦黄健?/p>
官員們通過殿前臺階上上下下
，帽子隨人頭攢動
，點(diǎn)點(diǎn)如夜幕的繁星。殿右通往宮廷藏書的所在名稱廣內(nèi)
，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明
。
前者收集著古圣先賢的典籍
，后者匯聚著四海之內(nèi)的精英
。杜度草書的手稿
，鐘繇隸書的行文，魏王墓里的漆書《
莊子》
，孔廟墻中的古文《書》經(jīng)：收藏的珍寶實(shí)在難以數(shù)清
。
廟堂內(nèi)依序羅列著文臣武將，廟堂外夾道站立著三公九卿
。他們每戶都有數(shù)郡數(shù)縣的封邑，每戶都有成百上千的親兵
。
他們戴著高高的朝冠隨駕出游，乘坐著香車和寶馬
，飄動著高貴的長纓。他們的起居豪華奢侈
，他們的爵祿將會世襲
；他們的肥馬精挑細(xì)選
，他們的車
。
5. 求諸葛亮三氣周瑜的代現(xiàn)代文補(bǔ)藥文言文 短一點(diǎn) 赤壁之戰(zhàn)結(jié)束
，孫劉聯(lián)軍大勝
，曹操敗走
。孫劉兩家此時(shí)為各自利益都盯住了荊襄之地
。劉備沒有領(lǐng)地，急欲取荊襄之地為基業(yè)，而孫權(quán)也欲全取荊襄
，這樣可以全據(jù)長江之險(xiǎn)
，與曹操抗衡。劉備和孔明提兵屯于油江口，準(zhǔn)備奪取荊州
。
周瑜見劉備屯兵，知道他有奪取荊州的意思
，便親自赴油江與劉備談判
，而且打定主意談判若是破裂
，就先打劉備，再取南郡。劉備在孔明的授意下
，允諾只有當(dāng)東吳攻不下南郡自己才能攻取，而心中其實(shí)憂慮
，他怕東吳攻下南郡之后，自己無處容身
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？酌鲄s寬慰他說：“盡著周瑜去廝殺
，早晚教主公在南郡城中高坐
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！蹦菚r(shí)曹操雖走
，卻留下猛將曹仁守南郡
，心腹大將夏侯敦守襄陽
，攻打有著相當(dāng)?shù)碾y度
。
周瑜在攻打南郡的時(shí)候
，也確實(shí)付出了慘重的代價(jià)
，吃了好幾次敗仗，自己也中了毒箭
，但是他終于還是將曹仁擊敗。當(dāng)他來到南郡城下
，準(zhǔn)備進(jìn)城的時(shí)候
，卻發(fā)現(xiàn)城池已被趙云襲取
。這時(shí)
，又有探馬來報(bào)
，荊州守軍和襄陽守軍都被諸葛亮用計(jì)調(diào)出
，城池已都被劉備奪取。周瑜十分憤怒：“不殺諸葛村夫
，怎息我心中怨氣
！”
劉備取了荊州之地后，周瑜要魯肅去討說法
，劉備狡辯道荊州被是劉表的地盤，如今劉表雖然死了
，可是他兒子還活著
，我作叔叔的輔佐侄子取回自己的地盤怎么不行
？這聽起來似乎有理，但不久劉表之子劉琦死了
。魯肅再去討時(shí)，孔明又一席強(qiáng)辯
，說什么劉備是皇族，本就該有土地
，何況劉備還是劉表的族弟
，這是弟承兄業(yè)，劉備在赤壁之戰(zhàn)中也曾盡力之類的話
。令魯肅這個老實(shí)人不知道如何應(yīng)答
。
到最后
，終于說荊州算暫時(shí)借東吳的
，但要取了西川再換
，還立下文書
。此時(shí)劉備夫人去世，周瑜便鼓動孫權(quán)用嫁妹（孫尚香）之計(jì)將劉備賺往東吳而謀殺之
，繼而奪取荊州，但不想此計(jì)被諸葛亮識破
，便將計(jì)就計(jì)讓劉備與吳侯之妹成了親
