拼音 : 慢弛之闕 (man chi zi que)
簡拼 : mczq
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 :
成語結(jié)構(gòu) :
成語解釋 : 傲慢懶散的缺點(diǎn)。
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例子 :
產(chǎn)生年代 :
常用程度 :
散闕的詩句散闕的詩句是什么
散闕的詩句有：曾經(jīng)秦禍多散闕。
散闕的詩句有：曾經(jīng)秦禍多散闕
。注音是：ㄙㄢ_ㄑㄩㄝ
。結(jié)構(gòu)是：散(左右結(jié)構(gòu))闕(半包圍結(jié)構(gòu))。拼音是：sànquè
。
散闕的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
散失不全
。
二、引證解釋
⒈散失不全
。引明李東陽《紹興府學(xué)鄉(xiāng)射圃記》：“降於后世
，國典不立，學(xué)校之政不修
，故儀文散_
，而其為道漫然莫之究?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>三
、網(wǎng)絡(luò)解釋
散闕散闕，拼音是sànquē
，是一個(gè)漢語詞匯
，釋義為散失不全。
關(guān)于散闕的成語
守闕抱殘彌縫其闕慢弛之闕心存魏闕多聞闕疑袞實(shí)無闕抱殘守闕零零散散懸首吳闕
關(guān)于散闕的詞語
多聞闕疑人多闕少璇霄丹闕抱殘守闕袞實(shí)無闕救過補(bǔ)闕心存魏闕心瞻魏闕懸首吳闕守闕抱殘
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《晉書》中對(duì) 竹林七賢 的記載 （全文）！
嵇康傳
嵇康
，字叔夜，譙國铚人也
。其先姓奚
，會(huì)稽上虞人，以避怨
，徙焉
。铚有嵇山，家于其側(cè)
，因而命氏
。兄喜，有當(dāng)世才
，歷太仆
、宗正?div id="4qifd00" class="flower right">
？翟绻?div id="4qifd00" class="flower right">
，有奇才，遠(yuǎn)邁不群
。身長七尺八寸
，美詞氣，有風(fēng)儀
，而土木形骸
，不自藻飾，人以為龍章鳳姿
，天質(zhì)自然
。恬靜寡欲，含垢匿瑕
，寬簡有大量
。學(xué)不師受，博覽無不該通
，長好《老》《莊》
。與魏宗室婚，拜中散大夫
。常修養(yǎng)性服食之事
，彈琴詠詩，自足于懷
。以為神仙稟之自然
，非積學(xué)所得，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期
、
彭祖之倫可及
，乃著《養(yǎng)生論》。又以為君子無私
，其論曰：“夫稱君子者
，心不措乎是非，而行不違乎道者也
。何以言之
？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚
；體亮心達(dá)者
，情不系于所欲。矜尚不存乎心
，故能越名教而任自然
；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情
。物情順通
，故大道無違；越名任心
，故是非無措也
。是故言君子則以無措為主
，以通物為美
；言小人則以匿情為非，以違道為闕
。何者
？匿情矜吝，小人之至惡
；虛心無措
，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身
，吾又何患’
。無以生為貴者，是賢于貴生也
。由斯而言
，夫至人之用心，固不存有措矣
。故曰‘君子行道
，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也
，不察于有度而后行也
；任心無邪，不議于善而后正也
；顯情無措
，不論于是而后為也。是故傲然忘賢
，而賢與度會(huì)
；忽然任心，而心與善遇
；儻然無措
，而事與是俱也?div id="d48novz" class="flower left">
！逼渎匀绱?div id="d48novz" class="flower left">
。蓋其胸懷所寄，以高契難期
，每思郢質(zhì)
。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤
，豫其流者河內(nèi)向秀
、沛國劉伶、籍兄子咸
、瑯邪王戎
，遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢”也
。戎自言與康居山陽二十年
，未嘗見其喜慍之色。
康嘗采藥游山澤
，會(huì)其得意
，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之
，咸謂為神
。至汲郡山中見孫登，康遂從之游
。登沈默自守
，無所言說?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蹬R去
，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈
，共入山
，烈嘗得石髓如飴，即自服半
，余半與康
，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書
，遽呼康往取
，輒不復(fù)見。烈乃嘆曰：“叔夜志趣非常而輒不遇
，命也
！”其神心所感，每遇幽逸如此
。
山濤將去選官
，舉康自代?div id="jfovm50" class="index-wrap">？的伺c濤書告絕
，曰：
聞足下欲以吾自代，雖事不行
，知足下故不知之也
。恐足下羞庖人之獨(dú)割
，引尸祝以自助
，故為足下陳其可否。
老子、莊周
，吾之師也
，親居賤職
；柳下惠、
東方朔，達(dá)人也
，安乎卑位。吾豈敢短之哉
！又仲尼兼愛
，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相
，而三為令尹
，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶
。以此觀之
，故知堯、舜之居世
，許由之巖棲
，子房之佐漢，接輿之行歌
，其揆一也
。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也
。故君子百行
，殊途同致，循性而動(dòng)
，各附所安
。故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論
。且延陵高子臧之風(fēng)
，長卿慕相如之節(jié)，意氣所托
，亦不可奪也
。
吾每讀《尚子平、臺(tái)孝威傳》
，慨然慕之
，想其為人。加少孤露
，母兄驕恣
，不涉經(jīng)學(xué)，又讀《老》《莊》
，重增其放
，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤
。阮嗣宗口不論人過
，吾每師之，而未能及
。至性過人
，與物無傷，惟飲酒過差耳
，至為禮法之士所繩
，疾之如仇仇
，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資
，而有慢弛之闕
；又不識(shí)物情，暗于機(jī)宜
；無萬石之慎
，而有好盡之累；久與事接
，疵釁日興
，雖欲無患，其可得乎
！
又聞道士遺言
，餌術(shù)黃精，令人久壽
，意甚信之
。游山澤，觀魚鳥
，心甚樂之
。一行作吏，此事便廢
，安能舍其所樂
，而從其所懼哉！
夫人之相知
，貴識(shí)其天性
，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高
，全其長也
；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也
。近諸葛孔明不迫元直以入蜀
，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始
，真相知者也
。自卜已審，若道盡途殫則已耳
，足下無事冤之令轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡
，意常凄切
。女年十三
，男年八歲，未及成人
，況復(fù)多疾
，顧此悢悢，如何可言
。今但欲守陋巷
，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊
，陳說平生
，濁酒一杯，彈琴一曲
，志意畢矣
，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途
，期于相致
，時(shí)為歡益，一旦迫之
，必發(fā)狂疾
。自非重仇，不至此也
。既以解足下
，并以為別。
此書既行
，知其不可羈屈也
。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂
，乃激水圜之
，每夏月，居其下以鍛
。東平呂安服康高致
，每一相思，輒千里命駕
，康友而善之
。后安為兄所枉訴，以事系獄
，辭相證引
，遂復(fù)收康?div id="4qifd00" class="flower right">
？敌陨餮孕?div id="4qifd00" class="flower right">
，一旦縲紲
，乃作《幽憤詩》，曰：
嗟余薄祜
，少遭不造
，哀煢靡識(shí)，越在襁褓
。母兄鞠育
，有慈無威，恃愛肆姐
，不訓(xùn)不師
。爰及冠帶，憑寵自放
，抗心希古
，任其所尚。托好《莊》《老》
，賤物貴身
，志在守樸，養(yǎng)素全真
。
曰予不敏
，好善暗人，子玉之?dāng)?div id="d48novz" class="flower left">
，屢增惟塵
。大人含弘，藏垢懷恥
。人之多僻
，政不由己。惟此褊心
，顯明臧否
；感悟思愆，怛若創(chuàng)磐
。欲寡其過
，謗議沸騰，性不傷物
，頻致怨憎
。昔慚柳惠，今愧孫登
，內(nèi)負(fù)宿心
，外恧良朋。仰慕嚴(yán)、鄭
，樂道閑居
，與世無營
，神氣晏如
。
咨予不淑，嬰累多虞
。匪降自天
，實(shí)由頑疏，理弊患結(jié)
，卒致囹圄
。對(duì)答鄙訊，縶此幽阻
，實(shí)恥訟冤
，時(shí)不我與。雖曰義直
，神辱志沮
，澡身滄浪，曷云能補(bǔ)
。雍雍鳴雁
，厲翼北游，順時(shí)而動(dòng)
，得意忘憂
。嗟我憤嘆，曾莫能疇
。事與愿違
，遘茲淹留，窮達(dá)有命
，亦又何求
？
古人有言，善莫近名
。奉時(shí)恭默
，咎悔不生。萬石周慎
，安親保榮
。世務(wù)紛紜，只攪余情
，安樂必誡
，乃終利貞?div id="d48novz" class="flower left">
；突挽`芝
，一年三秀
；予獨(dú)何為，有志不就
。懲難思復(fù)
，心焉內(nèi)疚，庶勖將來
，無馨無臭
。采薇山阿，散發(fā)巖岫
，永嘯長吟
，頤神養(yǎng)壽。
初
，康居貧
，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給
。潁川鐘會(huì)
，貴公子也，精練有才辯
，故往造焉
。康不為之禮
，而鍛不輟
。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來
？何所見而去
？”會(huì)曰：“聞所聞而來，見所見而去
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睍?huì)以此憾之。及是
，言于文帝曰：“嵇康
，臥龍也，不可起
。公無憂天下
，顧以康為慮耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币蜃P“康欲助毋丘儉
，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯
，誠以害時(shí)亂教
，故圣賢去之?div id="jfovm50" class="index-wrap">？?div id="jfovm50" class="index-wrap">、安等言論放蕩，非毀典謨
，帝王者所不宜容
。宜因釁除之
，以淳風(fēng)俗”
。帝既昵聽信會(huì)，遂并害之
。
康將刑?hào)|市
，太學(xué)生三千人請以為師，弗許
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？殿櫼暼沼埃髑購椫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》
，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣
！”時(shí)年四十
。海內(nèi)之士，莫不痛之
。帝尋悟而恨焉
。初，康嘗游于洛西
，暮宿華陽亭
，引琴而彈。夜分
，忽有客詣之
，稱是古人，與康共談音律
，辭致清辯
，因索琴彈之，而為《廣陵散》
，聲調(diào)絕倫
，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字
。
康善談理
，又能屬文，其高情遠(yuǎn)趣
，率然玄遠(yuǎn)
。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也
。又作《太師箴》
，亦足以明帝王之道焉。復(fù)作《聲無哀樂論》
，甚有條理
。子紹，別有傳
。
向秀傳
向秀
，字子期，河內(nèi)懷人也
。清悟有遠(yuǎn)識(shí)
，少為山濤所知，雅好老莊之學(xué)
。莊周著內(nèi)外數(shù)十篇
，歷世才士雖有觀者，莫適論其旨統(tǒng)也
，秀乃為之隱解
，發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)
，讀之者超然心悟
，莫不自足一時(shí)也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；莸壑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，郭象又述而廣之，儒墨之跡見鄙
，道家之言遂盛焉
。始，秀欲注
，嵇康曰：“此書詎復(fù)須注
，正是妨人作樂耳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！奔俺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，示康曰：“殊復(fù)勝不
？”又與康論養(yǎng)生，辭難往復(fù)
，蓋欲發(fā)康高致也
。
康善鍛，秀為之佐
，相對(duì)欣然
，傍若無人。又共呂安灌園于山陽
?div id="4qifd00" class="flower right">
？导缺徽D，秀應(yīng)本郡計(jì)入洛
。文帝問曰：“聞?dòng)谢街?div id="4qifd00" class="flower right">
，何以在此？”秀曰：“以為巢許狷介之士
，未達(dá)堯心
，豈足多慕?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡凵鯋偂Ｐ隳俗源艘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，作《思舊賦》云：
余與嵇康
、呂安居止接近，其人并有不羈之才
，嵇意遠(yuǎn)而疏
，呂心曠而放，其后并以事見法
。嵇博綜伎藝
，于絲竹特妙，臨當(dāng)就命
，顧視日影
，索琴而彈之。逝將西邁
，經(jīng)其舊廬
。于時(shí)日薄虞泉，寒冰凄然
。鄰人有吹笛者
，發(fā)聲寥亮。追想曩昔游宴之好
，感音而嘆
，故作賦曰：
將命適于遠(yuǎn)京兮
，遂旋反以北徂。濟(jì)黃河以泛舟兮
，經(jīng)山陽之舊居
。瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅
。踐二子之遺跡兮
，歷窮巷之空廬。嘆《黍離》之愍周兮
，悲《麥秀》于殷墟
。惟追昔以懷今兮，心徘徊以躊躇
。棟宇在而弗毀兮
，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮
，嘆黃犬而長吟
。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴
。托運(yùn)遇于領(lǐng)會(huì)兮
，寄余命于寸陰。聽鳴笛之慷慨兮
，妙聲絕而復(fù)尋
。佇駕言其將邁兮，故援翰以寫心
。
后為散騎侍郎
，轉(zhuǎn)黃門侍郎、散騎常侍
，在朝不任職
，容跡而已。卒于位
。二子：純
、悌。
劉伶?zhèn)?br>劉伶
，字伯倫
，沛國人也。身長六尺
，容貌甚陋
。放情肆志，常以細(xì)宇宙齊萬物為心
。澹默少言
，不妄交游
，與阮籍、嵇康相遇
，欣然神解
，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無介意
。常乘鹿車
，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之
，謂曰：“死便埋我
。”其遺形骸如此
。嘗渴甚
，求酒于其妻。妻捐酒毀器
，涕泣諫曰：“君酒太過
，非攝生之道，必宜斷之
?div id="d48novz" class="flower left">
！绷嬖唬骸吧疲∥岵荒茏越?div id="4qifd00" class="flower right">
，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳
。便可具酒肉?div id="4qifd00" class="flower right">
！逼迯闹Ａ婀蜃Ｔ唬骸疤焐鷦⒘?div id="4qifd00" class="flower right">
，以酒為名
。一飲一斛，五斗解酲
。婦兒之言
，慎不可聽?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比砸朴?div id="jfovm50" class="index-wrap">，隗然復(fù)醉。嘗醉與俗人相忤
，其人攘袂奮拳而往
。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼淙诵Χ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。
伶雖陶?div id="jfovm50" class="index-wrap">；璺牛鴻C(jī)應(yīng)不差
。未嘗厝意文翰
，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰：
有大人先生
，以天地為一朝
，萬期為須臾，日月為扃牖
，八荒為庭衢
。行無轍跡，居無室廬
，幕天席地
，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚
，動(dòng)則挈榼提壺
，惟酒是務(wù)，焉知其余
。有貴介公子
、搢紳處士，聞吾風(fēng)聲
，議其所以
，乃奮袂攘襟，怒目切齒
，陳說禮法
，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽
，銜杯漱醪
，奮髯箕踞，枕曲藉糟
，無思無慮
，其樂陶陶。兀然而醉
，怳爾而醒
。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形
。不覺寒暑之切肌
，利欲之感情。俯觀萬物
，擾擾焉若江海之載浮萍
。二豪侍側(cè)焉
，如蜾蠃之與螟蛉。
嘗為建威參軍
。泰始初對(duì)策
，盛言無為之化。時(shí)輩皆以高第得調(diào)
，伶獨(dú)以無用罷
。竟以壽終。
阮咸傳
咸字仲容
。父熙
，武都太守。咸任達(dá)不拘
，與叔父籍為竹林之游
，當(dāng)世禮法者譏其所為。咸與籍居道南
，諸阮居道北
，北阮富而南阮貧。七月七日
，北阮盛曬衣服
，皆錦綺粲目，咸以竿掛大布犢鼻于庭
。人或怪之
，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾耳
！”
歷仕散騎侍郎
。山濤舉咸典選，曰：“阮咸貞素寡欲
，深識(shí)清濁
，萬物不能移。若在官人之職
，必絕于時(shí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽涞垡韵痰⒕聘√?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，遂不用。太原郭奕高爽有識(shí)量
，知名于時(shí)
，少所推先，見咸心醉
，不覺嘆焉
。而居母喪
，縱情越禮。素幸姑之婢
，姑當(dāng)歸于夫家
，初云留婢，既而自從去
。時(shí)方有客
，咸聞之，遽借客馬追婢
，既及
，與婢累騎而還，論者甚非之
。
咸妙解音律
，善彈琵琶。雖處世不交人事
，惟共親知弦歌酣宴而已
。與從子修特相善，每以得意為歡
。諸阮皆飲酒
，咸至，宗人間共集
，不復(fù)用杯觴斟酌
，以大盆盛酒，圓坐相向
，大酌更飲
。時(shí)有群豕來飲其酒，咸直接去其上
，便共飲之
。群從昆弟莫不以放達(dá)為行，籍弗之許
。荀勖每與咸論音律
