拼音 : 鬼瞰其室 (guǐ kàn qí shì)
簡拼 : gkqs
近義詞 : 鬼瞰高明
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 謂鬼神窺望顯達(dá)富貴人家
，將禍害其滿盈之志
。
出處 : 《文選·揚(yáng)雄〈解嘲〉》：“高明之家
，鬼瞰其室
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！崩钌谱⒁钇嬖唬骸肮砩窈τＶt
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眲⒘甲ⅲ骸笆侵呙鞲毁F之家
，鬼神窺望其室
，將害其滿盈之志矣。”
成語用法 : 作賓語
、定語
；用于書面語
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
《幼學(xué)瓊林》卷四·釋道鬼神原文及譯文
卷四·釋道鬼神作者：程登吉
如來釋迦，即是牟尼
，原系成佛之祖;老聃李耳
，即是道君，乃是道教之宗
。鷲嶺
、祗園，皆屬佛國;交梨
、火棗
，盡是仙丹。沙門稱釋
，始于晉道安;中國有佛
，始于漢明帝。
籛鏗即是彭祖
，八百高年;許遜原宰旌陽
，一家超舉。波羅猶云彼岸
，紫府即是仙宮
。曰上方、曰梵剎
，總是佛場;曰真宇
、曰蕊珠，皆稱仙境
。伊蒲饌可以齋僧
，青精飯亦堪供佛。香積廚
，僧家所備;仙麟脯
，仙子所餐。佛圖澄顯神通
，咒蓮生缽;葛仙翁作戲術(shù)
，吐飯成蜂。
達(dá)摩一葦渡江
，欒巴噀酒滅火
。吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠
。飛錫掛錫
，謂僧人之行止;導(dǎo)引胎息
，謂道士之修持。和尚拜禮曰和南
，道士拜禮曰稽首
。曰圓寂、曰荼毗
，皆言和尚之死;曰羽化
、曰尸解，悉言道士之亡
。
女道曰巫
，男道曰覡，自古攸分;男僧曰僧
，女僧曰尼
，從來有別。羽客黃冠
，皆稱道士;上人比丘
，并美僧人。檀越
、檀那
，僧家稱施主;燒丹、煉汞
，道士學(xué)神仙。和尚自謙
，謂之空桑子;道士誦經(jīng)
，謂之步虛聲。
菩者普也
，薩者濟(jì)也
，尊稱神祗，故有菩薩之譽(yù);水行龍力大
，陸行象力大
，負(fù)荷佛法，故有龍象之稱
。儒家謂之世
，釋家謂之劫，道家謂之塵
，俱謂俗緣之未脫;儒家曰精一
，釋家曰三昧，道家曰貞一
，總言奧義之無窮
。達(dá)摩死后
，手?jǐn)y只履西歸;王喬朝君，舄化雙鳧下降
。
辟谷絕粒
，神仙能服氣煉形;不滅不生，釋氏惟明心見性
。梁高僧談經(jīng)入妙
，可使巖石點(diǎn)頭，天花墜地;張?zhí)摼笩挼ぜ瘸?div id="jfovm50" class="index-wrap">，能令龍虎并伏
，雞犬俱升。藏世界于一粟
，佛法何其大;貯乾坤于一壺
，道法何其玄。妄誕之言
，載鬼一車;高明之家
，鬼瞰其室。
《無鬼論》作于晉之阮瞻
，《搜神記》撰于晉之干寶
。顏?zhàn)訙Y、卜子商
，死為地下修文郎;韓擒虎
、寇萊公，死為陰司閻羅王
。至若土谷之神曰社稷
，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魎
，山川之祟;神荼郁壘
，啖鬼之神。仕途偃蹇
，鬼神為之揶揄;心地光明
，吉神自為之呵護(hù)。
譯文及注釋譯文
如來佛就是釋迦牟尼
，本是佛教的始祖;謚號(hào)為“聃”的李耳就是
老子 ，后來被尊為道教的始祖。
“靈鷲山”和“祗園”都是佛祖說法的地方
，屬于佛國;“交梨”
、“火棗”全都是道家服用的仙丹。
和尚和僧侶開始以“釋”為姓
，源于東晉僧人道安;中國有佛教開始于東漢明帝
。
傳說中的篯鏗就是封于彭城的彭祖
，壽高達(dá)八百歲;東晉許遜本來是旌陽縣令，傳說一家四十二口拔宅飛天
，雞犬相隨
。
梵語“波羅蜜”就是漢語的“到彼岸”;“紫府”就是道家所說的仙人居住的地方。
說“上方”
、說“梵剎”
，都是佛教活動(dòng)的場所;說“真宇”、說“蕊珠”
，都是譽(yù)指仙人居住的地方
。
在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍給僧人;用南燭葉煎汁浸米做成的飯，也可以供養(yǎng)神佛
。
香積廚是僧家所必備的齋廚
，仙麟脯是神仙所吃的熟食。天竺僧人佛圖澄顯神通
，焚香念咒語使缽中生出蓮花;三國道士葛仙翁作法術(shù)
，張口吐飯能變成蜜蜂。
天竺僧人達(dá)摩可以腳踩一根蘆葦渡江
，后漢人欒巴則能用嘴噴酒滅掉遠(yuǎn)在成都的火災(zāi)
。
晉代道士吳猛可以用羽扇劃開江水變成路;神話中的麻姑則能把米扔在地上變成珍珠?div id="4qifd00" class="flower right">
！帮w錫”
、“掛錫”，是說僧人的出游和停留;“導(dǎo)引”
、“胎息”
，是說道士的修身養(yǎng)性的方法。
和尚雙手合十行禮叫做“和南”;道士舉一手向人行禮叫做“稽首”
。說“圓寂”、說“荼毗”
，都是指和尚的死;說“羽化”
、說“尸解”，都是指道士的死
。
女道士叫做“巫”
，男道士叫做“覡”，從古時(shí)候就這樣劃分;男僧人稱作“僧”
，女僧人稱作“尼”
，也是從來就有這樣的區(qū)別。
“羽客”
、“黃冠”
，都是道士的譽(yù)稱;“上人”
、“比丘”，是對和尚的贊美
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疤丛健薄ⅰ疤茨恰笔欠鸺曳Q呼施主;外煉金丹
，內(nèi)修精氣的道士
，想做長生不老的神仙。
和尚謙稱自己
，說自己無父無母
，像有莘氏女采藥，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”;道士念經(jīng)，仿效神仙的聲音
，所以稱之為“步虛聲”
。
“菩”就是普遍的意思，“薩”則是救助的意思
，因此天地神靈有菩薩的美譽(yù);在水中行走，龍的力量最大，在陸地上行走
，象的力氣最大，因此精通佛法的高僧有“龍象”的稱號(hào)
。
儒家稱的“世”
，佛家稱之為“劫”，道家稱之為“塵”
，這都是說還沒有擺脫世俗的人事牽連;儒家說“精一”
，佛家說“三昧”，道家說“貞一”
，這都是說深?yuàn)W的道理無窮無盡
。
達(dá)摩死后，有人看見他手提一只鞋從東方歸向西天;后漢王喬朝見皇帝
，不用車馬
，站在由鞋變成的兩只野鴨身上從天空中降落。
“辟谷絕?div id="4qifd00" class="flower right">
！?div id="4qifd00" class="flower right">
，神仙不吃五谷，能夠用吐納之法修煉身體;“不滅不生”
，釋迦牟尼能內(nèi)心悟道
，超脫生死的境界。
梁朝的高僧道生法師講經(jīng)
，絕妙處能夠使頑石點(diǎn)頭
，云光法師說法能夠使上天感動(dòng)
，天上的寶花紛紛降落;張?zhí)摼笩挼こ上珊螅軌蚪谍埛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，平素養(yǎng)的雞犬都跟著他升天了
。
能把整個(gè)世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的強(qiáng)大;把整個(gè)乾坤貯藏在一把壺里
，道家的法術(shù)又是多么的玄妙
。
無稽之談就好像說裝了一車鬼魂;富貴人家，鬼都要偷窺他的家室
。
《無鬼論》是晉朝阮瞻所寫;《搜神記》是東晉干寶所撰
。孔子的徒弟顏?zhàn)訙Y
、卜子商
，死了以后在陰間做了修文郎;隋朝大將韓擒虎、北宋丞相寇萊公
，死后在地府做閻羅王
。
至于說到土神和谷神，就叫做“社稷”;使人間干旱的鬼叫做“旱魃”
。
“魑魅”
、“魍魎”都是山川中危害人類的精怪;“神荼”、“郁壘”都是吃鬼的門神
。
官路困頓不通
，連鬼神都要對其拍手戲弄;心地光明磊落，吉神自然呵護(hù)庇佑
。
注釋
如來釋迦：即釋迦牟尼(公元前565年—公元前486年)
。佛教創(chuàng)始人。姓喬達(dá)摩
，名悉達(dá)多
，釋迦族人，為古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王之子
。釋迦牟尼意為“釋迦族的圣人”
，是佛教徒尊稱他的圣號(hào)。老聃李耳：老子
，道教的始祖。春秋時(shí)的思想家
，著有《老子》
。
鷲嶺：也稱鷲山、靈山
，即靈鷲山
，是佛說法之地
，在中印度。據(jù)說佛常住在那里
。祗園：即祗樹給孤獨(dú)園
。是釋迦牟尼去舍衛(wèi)國說法時(shí)與僧徒停居之處。佛國：佛的出生地
，指天竺
，即古印度。交梨
、火棗：道教認(rèn)為是神仙吃的兩種水果
。
沙門：梵語音譯“沙門那”的簡稱，也譯作“桑門”
，就是僧侶
、僧徒。意思是勤修善法
，止息惡習(xí)
。釋：中國佛教對釋迦牟尼的簡稱，后來又泛指佛教
。東晉道安受戒
，用釋作姓，開中國漢族僧尼稱釋之先河
，后來就相襲乘
。釋慧皎《高僧傳·釋道安傳》：“初魏晉沙門，依師為姓
，故姓名不同
。安以為六師之本，莫尊釋迦
，乃以釋命氏
。”
篯鏗：即彭祖
。姓篯
，名鏗。顓頊玄孫
，生于夏代
，商代被封于彭城，傳說活了八百歲(一說七百六十七歲)
。許遜：東晉人
，字敬之，汝南人(今屬河南)。曾跟吳猛學(xué)道
，后舉孝廉
，曾是旌陽縣令，后棄官東歸
，周游江湖
。傳說全家四十二口人在南昌西山同時(shí)升天。
波羅：也作“波羅伽”或“波羅蜜多”
，梵語音譯
，就是波羅蜜，意思是到彼岸
，也就是成佛以后的境地
。紫府：道家稱呼先人的住所。
上方：指仙和佛所居的天界
。梵剎：梵的意思是清凈
，剎在此是指竿，也就是掛經(jīng)幡的柱子
。僧人居住的地方
，應(yīng)當(dāng)豎幡以告眾人。后來泛指佛寺為梵剎
。真宇：真人居住的庭宇
。蕊珠：神仙居住的地方。道家傳說天上有蕊珠宮
，為神仙居住的地方
。
伊蒲饌：在家修行的男性佛教徒吃的飯，是用伊蘭
、菖蒲做的
。青精飯：用南燭葉煎汁浸米，煮飯
，顏色為青色
。道家認(rèn)為經(jīng)常服用可以養(yǎng)顏延壽。
香積廚：佛家指僧寺的食廚
。取香義
。省作“香廚”。仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的干肉
。
佛圖澄：天竺僧人
，相傳西晉末年來中國?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稌x書·佛圖澄傳》中記載佛圖澄曾用缽裝水
，燒香念動(dòng)咒語
，使缽中生出蓮花。葛仙翁：葛玄
，三國吳方士，字孝先
，號(hào)仙翁
，晉葛洪之從祖父。相傳能夠念動(dòng)咒語將從口中噴出的飯變成蜜蜂
，再張口
，蜜蜂又飛入口中變成飯。
達(dá)摩：菩提達(dá)摩
。中國佛教禪宗創(chuàng)始人
。傳為天竺香至王第三子。有傳說達(dá)摩過金陵的時(shí)候與梁武帝話不投機(jī)
，想回江北
，但沒有船只，于是便用一根蘆葦渡過江
。欒巴噀酒滅火：噀
，噴。欒巴
，后漢魏郡內(nèi)黃人(今河南內(nèi)黃西北)
，還有說法為蜀郡(今成都)人，字書元
。傳說他通曉道術(shù)
，漢桓帝賜酒給他，欒巴竟然不飲而向西南噴去
，有人告他對皇帝不敬
，皇帝召其問之，他說：“成都有火災(zāi)
，故噴酒滅火
。”派人查證
，成都果然報(bào)告發(fā)生火災(zāi)
。
吳猛：晉代道士，相傳曾用扇子在江上畫出一條路
，自己走過去
，然后路就消失了。麻姑：中國古代神話中的女仙
。
飛錫掛錫：佛家語
。錫是僧人的錫杖
，上面有環(huán)，是僧侶隨身帶的物品
。僧人遠(yuǎn)游持錫杖
，投宿時(shí)不以杖著地，必掛起
，故稱“掛錫”
。導(dǎo)引：也作“道引”。古代中國一種強(qiáng)身除病的養(yǎng)生方法
，胎息：練氣功時(shí)一種功力較深的呼吸方法
，也是古代中國養(yǎng)生方法之一，就像胎兒在母親的腹中一樣
，能夠不用嘴和鼻子
呼吸
。
和南：梵語音譯，也作“婆南”
。為僧人合掌問禮
，即“稽首”、“敬禮”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！渡仿浴罚骸叭粑饔蛳嘁妱t合掌，云和南
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！被祝旱朗肯蛐腥伺e一手行禮。
圓寂：佛家語
。稱僧尼之死為“圓寂”
。荼毗：梵語音譯，佛家用語
，意思是焚燒的意思
。佛教僧尼死后，將尸體火化就是“荼毗”
。
巫
、覡：古代稱女巫為巫，男巫為覡
，都是裝神弄鬼的人
。攸分：有區(qū)別。
羽客：道士能飛升成仙
，因此用“羽客”
、“羽人”來稱呼道士。還有說法認(rèn)為源于南唐道士譚峭
。譚峭被唐王賜號(hào)“金門羽客”
。黃冠：道士戴的束發(fā)之冠
。用金屬或木頭制成，顏色多為黃色
，所以稱“黃冠”
。也是道士的別稱。唐代李淳風(fēng)的父親做道士時(shí)
，號(hào)“黃冠子”
。上人：佛教中指智慧德行很高可為僧眾之師的高僧。南朝以后則多作為僧人的尊稱
。比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章
，少年出家
，初受戒，稱作沙彌;到二十歲
，再受具足戒
，才能成為比丘。
檀越檀那：梵語音譯
，都是施主的意思
。施主：佛教對向寺院施舍財(cái)物的世俗信徒的尊稱。燒丹煉汞：道教道術(shù)之一
。原指將朱砂等藥物放于爐火中燒煉
，以制“長生不老”的丹藥。后來又有內(nèi)外丹之分
。把人體當(dāng)做爐鼎
，用靜功和心法修煉精、氣
、神的是
內(nèi)丹。
空桑子：《列子》云，有莘氏女采藥
，在空桑中得到一個(gè)嬰兒
，由庖人養(yǎng)大，取名伊
。后來
，有莘氏女嫁商湯，伊作陪嫁之臣隨往
。后來被湯用為相
，所以稱伊尹。僧人用此表示自謙
，取其沒有父母之意
。步虛聲：道士誦經(jīng)的聲音
，仿效空中傳來的神仙聲音。
神祗：天地神靈的總稱
，在天是神
，在地則為祗。菩薩：原為釋迦牟尼修行還未成佛時(shí)候的稱號(hào)
，后來泛指所崇拜的神像為菩薩
。龍象：佛教用語。龍象是大力之象
，用來比做諸羅漢中修行勇猛且有最大力者
。后用來指高僧。
世
、劫
、塵：《楞嚴(yán)經(jīng)》記載：三十年為一世，五百年為一劫
，千年為一塵
。俗緣之未脫：還沒有擺脫世俗的人事關(guān)系，不能得道成仙
。精一：精心一意
，《書·大禹謨》：“惟精惟一?div id="4qifd00" class="flower right">
！比粒鸿笳Z音譯
，佛教語，排除一切雜念
，使心神平靜
。貞一：專一，守一
，是道家所謂的保持本性
，自然無為。
達(dá)摩死后：菩提達(dá)摩在少林圓寂后
，被葬在熊耳山定林寺
，相傳北魏使者宋云出使西域回來，在蔥嶺看見達(dá)摩提著一只鞋子走過來
，說是到西天去
。王喬：漢朝人，曾擔(dān)任縣令
，相傳可以把兩只鞋子變成野鴨子
。舄：古代一種有復(fù)底的鞋。鳧：野鴨
。
辟谷：也稱“斷谷”
、“絕谷”
，就是不吃五谷，中國古代的一種修養(yǎng)方法
。不滅不生：也作“不生不滅”
。佛家則指超脫生死的境界。
頑石點(diǎn)頭：相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法
，在講到《涅槃經(jīng)》提到萬物都有佛性的時(shí)候
，石頭都點(diǎn)頭。天花墜地：相傳梁武帝時(shí)
，云光法師在天龍寺講經(jīng)
，感動(dòng)了上天，寶花紛紛從天上降下
。張?zhí)摼福簴|漢張?zhí)鞄煆埖懒甑钠呤缹O
，《列仙傳》載，張?zhí)摼副橛蚊?div id="4qifd00" class="flower right">
，學(xué)長生不老之術(shù)。龍降虎伏
，煉丹升天后
，雞犬吃了剩下的藥也得以升天了。龍虎并伏：道家用龍虎比喻心火腎水
，抑制嗔怒情欲
，使心火下降，腎水滋潤
。
藏世界于一粟：釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》：“一粒粟中藏世界
。”貯乾坤于一壺：后漢方士費(fèi)長房
，曾經(jīng)看見一老翁賣藥
，掛著一個(gè)壺，晚上就在壺中休息
，費(fèi)長房覺得很奇怪
，于是拜見老翁，第二天與老翁一同入壺
，見里面樓臺(tái)壯麗
，驚奇道“此別一乾坤也”。于是便隨老翁入山學(xué)道
。
載鬼一車：把無當(dāng)做有
，言語很是奇怪。鬼瞰其室：揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家
，鬼瞰其室
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鳖Q伺
。
《無鬼論》：晉人阮瞻持無鬼論
。《搜神記》：志怪小說集
，東晉干寶撰
。干寶：字令升，河南新蔡人
。
顏?zhàn)訙Y
、卜子夏：顏?zhàn)訙Y，即顏回
，字子淵
，春秋末期魯國人。卜子夏
，即卜商
，字子夏，春秋末期晉國人
，另一說法是衛(wèi)國人
。二人都是孔子的學(xué)生。韓擒虎：隋代大將
，字子通
，文武雙全?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？苋R公：北宋政治家寇準(zhǔn)
，字平仲，被封萊國公
，所以稱寇萊公
。
旱魃：古代傳說中能引起旱災(zāi)的怪物。
魑魅魍魎：指各種各樣的鬼怪
，現(xiàn)在多用來比喻各種各樣的壞人
。祟：鬼怪禍害人。神荼郁壘：兩個(gè)神仙的名字
，相傳能夠制伏惡鬼
，于是后人都把它當(dāng)做門神，畫像極丑且兇惡
。啖：吃
。
仕途偃蹇：仕途不順利。晉代羅友曾對桓溫抱怨說：“在來的路上連鬼都揶揄，他只是為別人做官送行
，沒有別人送他去做官
。”桓溫于是推薦羅友作襄陽太守
。揶揄：戲弄
，辱弄?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稏|觀漢記·王霸傳》：“世人皆大笑
，舉手揶揄之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毙牡兀悍鸾陶Z
。佛教認(rèn)為三界唯心，心像滋生萬物的大地
，能隨緣生出一切
，所以稱“心地”。
書懷贈(zèng)南陵常贊府原文_翻譯及賞析
歲星入漢年
，方朔見明主
。調(diào)笑當(dāng)時(shí)人，中天謝云雨
。一去麒麟閣
，遂將朝市乖。故交不過門
，秋草日上階
。當(dāng)時(shí)何特達(dá)
，獨(dú)與我心諧
。置酒凌歊臺(tái)，歡娛未曾歇
。歌動(dòng)白纻山
，舞回天門月。問我心中事
，為君前致辭
。君看我才能，何似魯仲尼
。大圣猶不遇
，小儒安足悲。云南五月中
，頻喪渡瀘師
。毒草殺漢馬，張兵奪云旗
。至今西洱河
，流血擁僵尸
。將無七擒略，魯女惜園葵
。咸陽天下樞
，累歲人不足。雖有數(shù)斗玉
，不如一盤粟
。賴得契宰衡，持鈞慰風(fēng)俗
。自顧無所用
，辭家方來歸。霜驚壯士發(fā)
，淚滿逐臣衣
。以此不安席，蹉跎身世違
。終當(dāng)滅衛(wèi)謗
，不受魯人譏?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拼だ畎住稌鴳奄?zèng)南陵常贊府》 書懷贈(zèng)南陵常贊府歲星入漢年
，方朔見明主。
調(diào)笑當(dāng)時(shí)人
