孤文斷句

拼音 : 孤文斷句 (gū wén duàn jù)

簡拼 : gwdj

近義詞 : 孤文只義

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 指片斷、孤立的文句。

出處 : 魯迅《〈古小說鉤沉〉序》：“《莊子》舉宋鈃之言，孤文斷句，更不能推見其旨。”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 現(xiàn)代

常用程度 : 一般

怎樣給文言文斷句加標(biāo)點

1. 文言文的斷句怎么做啊 一、什么叫斷句韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。

“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國古代沒有標(biāo)點符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”

斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。

二、考點解析2004年，斷句被列入北京高考語文《考試說明》，作為一項能力來考查。北京卷的《考試說明》古代詩文閱讀的第3項是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。

2005年復(fù)旦自主招生試題中也出現(xiàn)了給文言文加標(biāo)點的題目。斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。

明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。

古書中就有一些記錄斷句不當(dāng)而造成理解錯誤的材料。《韓非子·外儲說左下》有這樣一個故事：魯哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。

筆者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。

’使為樂正。故君子曰：‘夔有一，足。

非一足也?！边@個小故事，對于人們認(rèn)識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。

三、高考試題回放2004年全國普通高校招生考試語文試卷（北京卷）11.將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（5分）近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也參考答案：① 馬無故亡而入胡/人皆吊之② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也據(jù)2004年北京高考語文試卷分析數(shù)據(jù)，文言文斷句題的得分統(tǒng)計如下：難度0.61，區(qū)分度0.57。

全市84531名考生，平均得分3.04分；滿分15216人，占18%;0分的4044人，占5%。以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，做好這道5分的題，對我們語文總分的得分是很重要的。

從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實質(zhì)上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時只做題不讀書，誦讀的太少，而沒有必要的積累。

語文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累、靠感悟、靠熏陶，對文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。四、方法指津不少考生畏懼文言文斷句題。

那么，給文言文斷句有沒有規(guī)律可循呢？其實，給文言文斷句有時是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會給文言斷句帶來方便。

筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。

文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。

緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。

習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。

排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。

打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷學(xué)生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。

其實這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。

馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標(biāo)點符號的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。

然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開來。比如北京卷的試題，我們經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。

“好事”與“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。基本上了解文章的大意之后，斷句時，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發(fā)展過程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點斷。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨給一段文章加標(biāo)點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。

這是一種先易后難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫線句子斷句，也就暗示了畫線部。

2. 給古文斷句和加標(biāo)點的本質(zhì)區(qū)別是什么 句讀與標(biāo)點 1、句讀 句讀指閱讀古文時音節(jié)停頓的地方，句讀就是斷句。

"句"和"讀"最初無別，句也稱讀，讀也稱句，連起來說"句讀"。黃侃先生說："連言'句讀'者，乃復(fù)語而非有異義也。

"（《文心雕龍札記·章句》）黃先生所說的復(fù)語，指復(fù)音詞，即"句讀"是同義復(fù)詞。 唐代以后，句和讀有所區(qū)分，大致一句話語氣已完處為句，語氣未完而須停頓之處為讀。

清人馬建忠說："凡有起詞、語詞而辭意已全者曰句，未全者曰讀。"（《馬氏文通·論句讀》）。

2、讀與標(biāo)點的異同 句讀與標(biāo)點既有相同之點，又有不同之處。 標(biāo)點是標(biāo)號和點號的合稱。

標(biāo)號主要用以標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用，有引號、括號、破折號、省略號、著重號、書名號、專名號等七種。點號是表示語言中種種停頓的符號，有句號、逗號、頓號、分號、冒號、問號、感嘆號等七種。

句讀和標(biāo)點都用來斷句并標(biāo)志語音停頓的長短，主要方面是共同的。 不過，句讀和標(biāo)點也有區(qū)別，二者的不同之點：（1）標(biāo)點符號比句讀符號多。

句讀符號一般只有圈、點、鉤等幾種，標(biāo)點符號卻有十余種。（2）句讀只起斷句作用，標(biāo)點不僅起斷句作用，還能表達(dá)語氣和感情。

如陳述句之后用句號，疑問句之后用問號，感嘆句、祁使句之后用感嘆號。 。

3. 怎樣給文言文斷句 給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。

因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。在斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風(fēng)格、句意的完整與否。

標(biāo)點的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語標(biāo)點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標(biāo)點有很大的幫助。

除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規(guī)律：（1）、找名詞（代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

（2）、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標(biāo)點符號。

他們明辨句讀，虛詞就成了重要標(biāo)志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。

如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、干、為、而、則等連詞常用在句中。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于句讀。

（3）、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。

句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目虛見。”

（王充《訂鬼》）根據(jù)這一特點，我們也可以確定句讀。（4）、據(jù)排偶，定句讀。

一排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。

這一特點，又為斷句提供了方便。（5）、依總分，定句讀。

文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。（6）、對話、引文定句讀。

文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

（7）、察反復(fù)，定句讀。反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，也是文言文中常見的修辭方法。

如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。

4. 如何給文言文斷句 斷句是古代啟蒙教育的第一步，是讀書人的一項基本功，也是考察文言文的傳統(tǒng)方式。在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

斷句的基本方法：

1.弄通文意斷句。給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，如果想當(dāng)然地斷下去，就容易發(fā)生錯斷。通讀全文，搞清屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點，抓住幾個關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文段大意。

2.利用對話標(biāo)志斷句。常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

3.借助文言虛詞斷句。古人的文章沒有標(biāo)點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來表達(dá)語氣或感情。

句首發(fā)語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。

句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句尾。其后面一般要斷開。

疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”前面要斷開）。

4.找出動詞 ，明確句意。古漢語中，句子多以動詞或形容詞謂語為中心。找出了動詞或形容詞謂語，也就區(qū)分出獨立的句子，明確了語句的意思，從而正確斷句。比如2004年北京卷考題① 馬無故亡而入胡/人皆吊之，句中動詞有“亡”“入”“吊”，因此可區(qū)分出兩個句子。② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之，句中動詞有“將”“歸”“賀”，可區(qū)分出兩個句子。

5.借助名詞（代詞）斷句。一般完整的句子都有主謂賓，而主語一般由名詞或代詞充當(dāng)。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余（表示“我”），予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）、彼、此、其、之（表示“他”）。

6.借助語法結(jié)構(gòu)斷句。文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

7.利用總分關(guān)系斷句。文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，掌握了這個寫法對斷句很有幫助。如《謀攻》的最后一段：“故知勝有五/知可以戰(zhàn)與不戰(zhàn)者勝/識眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝?！边@顯然是總說分承的寫法了。再如“老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨/幼而無父曰孤/此四者天下之窮民而無告者”，這顯然是分說總承的寫法了。

8.借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。文言中常有對偶句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處、接著斷開幾處的效果。

例：秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外

這一段文字之中，“據(jù)崤函之固/擁雍州之地”是對偶；“席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海/并吞八荒”是排比；“內(nèi)”“外”是對照。根據(jù)這樣的語言特點，斷句也就容易多了。

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目覷。”（王充《訂鬼》）根據(jù)這一特點，我們也可以確定句讀。“名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂不興/禮樂不興則刑罰不中/刑罰不中 *** 無所措手足”。

9.利用對稱句式。解題時，注意古文講究整齊對稱、行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的結(jié)構(gòu)的特點。如“故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也”，句式工整，都為四字一句，據(jù)此可正確斷句。

5. 文言文如何斷句 文言文的斷句與標(biāo)點

給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。在斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風(fēng)格、句意的完整與否。標(biāo)點的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語標(biāo)點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標(biāo)點有很大的幫助。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規(guī)律：（1）、找名詞（代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。（2）、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標(biāo)點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標(biāo)志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、干、為、而、則等連詞常用在句中。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于句讀。（3）、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目虛見。”（王充《訂鬼》）根據(jù)這一特點，我們也可以確定句讀。（4）、據(jù)排偶，定句讀。一排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。（5）、依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。（6）、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。（7）、察反復(fù)，定句讀。反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。

6. 古文怎樣斷句,標(biāo)點符號怎么用在文章里 文林郎考終，其嗣世芳持狀詰予書錦堂，泣血告曰：“孤罪重，不幸有父喪痛。惟父之出處大節(jié)，非名筆志之則幽光弗耀。茲卜：戌化甲午十二月九日安厝家前阜，敢祈一言以表之”。余與公仕止相侔交情，至篤義不容辭，遂按公狀序之：

公諱茂，字常青。乃宋尚書穎公之后裔，給事中暹公之云仍。世居池州，代不乏人。始祖進(jìn)四公居彭澤，由荷田而徙居堅山焉。曾祖福十二，父敬五，俱隱君子。母梅氏，生景春，次即公，次永春、廣春、長春、慶春。惟公天資穎敏，立志不群。擢秀邑庠，學(xué)問該博，造誼精深。至正統(tǒng)壬戌京試，名魁多士。既而卒業(yè)南雍，歷政憲臺、考取。景泰癸酉榮授樂昌縣尹，宰是邑而撫字有方，興學(xué)校而人才出，勸農(nóng)桑而百姓殷。息盜賊、簡詞訟，廉聰之習(xí)尚。增戶口、辟田野而富庶之，效著。時值歲旱，公焚香告天，霖雨節(jié)至，邑人皆稱公為神人。三載，獻(xiàn)續(xù)欽復(fù)前職，公往敬哉。德政益修，化洽民心。又三載，將滿民恐公遷不返，爭赴籓府保留邑宰。十有一年，時寇，不起官事、不擾當(dāng)?shù)勒呦填^一羨。公之循良，不讓古之卓異也。適天順壬午，公以老辭，榮歸書錦，可謂識進(jìn)退之宜，而為知幾之君子也。時既錦旋，惟道日尊，不趨勢而屈節(jié)，不縱欲而茍從。展經(jīng)書以訓(xùn)青衿，樂詩酒以消白日。此蓋鄉(xiāng)人之罕及，后學(xué)之楷模也。公享壽六十有八，娶三槐王氏，生子二：長曰文，擴先業(yè)而家聲光大；次曰武，振書香而位登州同。五女皆配宦裔。于戲！源之深者流必長！

德之隆者后必芳，然。公積德操行如此，嗣息蕃衍，獲報殊百世顯榮也，可待矣。既序其事，復(fù)為銘曰：

幼焉克尚乎志， 壯也能力于行 ， 宰花封而善治。

民悅服而保迎， 世傳之而有名 ， 惟幽靈之弗昧。

祐子息而昌榮！

7. 文言文斷句有哪些語法問題 語感的確是很重要的，讀與不讀，讀的多少是會有明顯差別的.1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵.內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷.考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處.其實這種“一步到位”的方法是行不通的.理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好.馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行.我們拿到一篇沒有標(biāo)點符號的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了.然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開來.2. 聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨.給一段文章加標(biāo)點，往往有易有難.我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子.這是一種先易后難的方法.比如可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志（如下面講到的虛詞、對話等），把容易分辨的句子先斷開.另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑?3. 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn).文言文在敘述人物的對話時，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便.遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容.如廣東卷中的 “史官曰”.4. 常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看.。

8. 文言文斷句技巧 文言文斷句技巧如下：一、讀文段，通文意——文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。

內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。拿到一篇沒有標(biāo)點符號的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。

然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開來。具體來說，就是走“四步路”：（1）先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。

此時切勿動手標(biāo)點，如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。（2）根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟?，先斷出幾個大的段落或?qū)哟危藭r注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來。

（3）對每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞?，從頭到尾地進(jìn)行解剖，分出若干個句子，加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點。（4）通讀全文，進(jìn)行檢查，對個別疑難之處，可根據(jù)上下文給以推斷。

【例】 湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣這樣，對上文經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次。本文是講湖陽公主新寡，帝為他物色丈夫之事。

主要分兩層：一是“微觀”湖陽公主之意，了解女方的意向；二是詢問宋弘，了解男方的態(tài)度。基本上了解文章的大意之后，便可按照從大到小，逐層、逐句標(biāo)點。

【答案】湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”

帝曰：“方且圖之?！焙蠛氡灰姡哿钪髯溜L(fēng)后，因謂弘曰：“諺言：‘貴易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣聞‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂’?！?/p>

帝顧謂主曰：“事不諧矣?！薄纠浚?004?北京）將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。

（5分）近塞上之人有善術(shù)者①馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月②其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家③富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞④丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保⑤故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也 經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”?！昂檬隆迸c“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。

基本上了解文章的大意之后，斷句時，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發(fā)展過程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點斷?！敬鸢浮竣亳R無故亡而入胡/人皆吊之 ②其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之 ③家富良馬/其子好騎/墮而折其髀 ④丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九 ⑤故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也二、標(biāo)名（代）詞，定主賓在閱讀中，要隨時標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等。

因為名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

在文言文閱讀中常見代詞基本有下面三種： ⑴人稱代詞：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。

其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。

其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”；“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

⑵疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

⑶指示代詞——文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。注意：文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了?！纠靠滔髦辣悄绱竽磕缧”谴罂尚⌒〔豢纱笠材啃】纱蟠蟛豢尚∫才e事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。

《韓非子?說林下》【注釋】 （1）刻削：雕刻。道：指道理，規(guī)律。

2）舉事：做任何事情。然：這樣。

（找出句中幾個名詞，句子基本就斷開了。）【答案】：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則其事寡敗【例】用斜線（/）給下面文言文斷句。

（2005年。

文言文斷句技巧

讀文段：

文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。

找虛詞：

文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。

劉勰在《文心雕龍》中提到：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之常科?！蔽难晕闹谐Ｒ姺旁诰涫椎陌l(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞）也是我們的好“幫手”。它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

例〔1〕：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

我們通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標(biāo)點，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

例〔2〕：襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序·刺奢》）

這一語段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。

察對話：

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。

例〔3〕：沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之（《鴻門宴》）

依總分：

例〔4〕：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。（《論語·卷八》）

熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。

據(jù)修辭：

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。

例〔5〕頂真：具告沛公∕沛公大驚。（《鴻門宴》）

例〔6〕：秦王坐章臺見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。（《廉頗藺相如列傳》）這兩個例句中都有緊密相連的相同的詞語，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來考慮句讀。

例〔7〕對稱：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人?！保ā稇?zhàn)國策·中山策》）

例句中出現(xiàn)了多個對稱句?！芭c不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對稱句，斷句就迎刃而解了。

例〔8〕反復(fù)：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒忌諷齊王納諫》）這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點，自然有助于斷句。

辨句式：

文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。

比如：“……者……也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。

例〔9〕：學(xué)而時習(xí)之∕不亦說乎∕有朋自遠(yuǎn)方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？（《論語》）句子中的“不……乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。

例〔10〕：嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）這個句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問題。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運用，才能奏效。

例〔11〕：子墨子曰∕萬事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭一言以相殺∕是貴義于其身也。這段話可斷為十六句。其中借助語末助詞“也”和“乎”可斷五句；借助表示對話關(guān)系的“曰”可斷三句；借助疑問語氣詞“何”可斷兩句；借助“子”放在句首作主語可斷兩句；借助前后相似的對偶句可斷兩句；借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。

【檢測練習(xí)】

閱讀語段，為括號中的句子斷句并翻譯。

1.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！保ㄔ釉唬骸皨雰悍桥c戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”）遂烹彘也。（《韓非子》）

2.張儀已學(xué)而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。（門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。）不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書游說，安得此辱乎?”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣!”(司馬遷《史記》卷七十《張儀列傳》)

3.子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。（鄭國將有諸侯之事②子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對賓客。）是以鮮有敗事。（《左傳·襄公三十一年》）注：①四國之為：四周鄰國所作的事。②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。 揚州中學(xué) 朱學(xué)慧

【參考答案】

1.斷句：嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學(xué)者也∕聽父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。

翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。

2斷句：門下意張儀∕曰∕儀貧無行∕必此盜相君壁∕共執(zhí)張儀∕掠笞數(shù)百。

翻譯：他的門客懷疑是張儀偷的，說：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國的玉璧?！庇谑撬麄円黄鸢褟垉x抓來，用鞭子打了數(shù)百下。

3.斷句：鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應(yīng)對賓客。

翻譯：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。

帶文會的四字成語

1. 帶文的4字成語 帶文的4字成語 ：圖文并茂、文質(zhì)彬彬、咬文嚼字、身無分文、繁文縟節(jié)、溫文爾雅、文房四寶、文過飾非、文恬武嬉、分文不取、大做文章、表面文章、一紙空文、能文能武、以文會友、斯斯文文、文武雙全、文君新寡、深文巧劾、天下文宗、文不對題、以郄視文、通文調(diào)武、孤文只義、能文善武、文奸濟惡、潘文樂旨、言之無文、文案孔目、秉文經(jīng)武文武兩全、同文共規(guī)、文深網(wǎng)密、文宗學(xué)府、地下修文、文質(zhì)斌斌、深文周納、文人無行、才兼文武、演武修文、微文深詆、不通文墨、枕典席文、一代文豪、市民文學(xué)、不直一文、文陣雄帥、孔壁古文、文川武鄉(xiāng)、文弱書生、文采風(fēng)流、織錦回文、廣文先生、旁文剩義、一文莫名、衣冠文物、揆文奮武、雍容文雅、尊酒論文、孤文斷句賣文為生、巧思成文、文搜丁甲、守文持正、舞文飾智、講文張字、滿腹文章、黼黻文章、舞文弄墨、文無點易、文德武功、文武差事、龜文鳥跡、執(zhí)文害意、允文允武、慧業(yè)文人、深文大義、深文附會、錦字回文、文友詩敵、汲冢古文、文章山斗、質(zhì)木無文、識文斷字、圣神文武、祖武宗文、多文為富、單文孤證、偃武修文、道德文章。

2. 帶有‘文’字的四字詞語 大做文章 比喻為達(dá)到某種目的，在某些問題上橫生枝節(jié)，或借題發(fā)揮，擴大事態(tài) 大有文章 指話語、文章、或已表露的現(xiàn)象之中，很有令人難以捉摸的意思或別的情況 分文不值 形容毫無價值 滿腹文章 比喻文章極好，很有才華 百代文宗 宗：被人所效法的人物。

在久遠(yuǎn)的年代里堪為文人楷模的人物。 被發(fā)文身 被發(fā)：散發(fā)；文身：身上刺花紋。

原指古代吳越一代的風(fēng)俗。后也用以泛指未開化地帶的風(fēng)俗。

表面文章 比喻浮夸或不切實際，敷衍塞責(zé)的做法。 博文約禮 博：金我，廣；約：約束。

廣求學(xué)問，恪守禮法。 不立文字 佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經(jīng)卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。

不文不武 既不能文，又不能武。 才兼文武 指人具有文武兩方面的才能。

粗通文墨 粗：略微；通：通曉。文墨：指寫文章。

稍微懂得一些寫作方面的學(xué)問。 大塊文章 大塊：大地。

原指大自然錦繡般美好的景色。后用以稱贊別人內(nèi)容豐富的長篇文章。

道德文章 指思想品德和學(xué)識學(xué)問。 地下修文 舊指有才文人早死。

典章文物 指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。 斷發(fā)文身 剪短頭發(fā)，身上刺著花紋。

是古代某些民族的風(fēng)俗。 多文為富 以多學(xué)知識、技能為富有。

繁文末節(jié) 文：規(guī)定、儀式；節(jié)：禮節(jié)。過分繁瑣的儀式和禮節(jié)。

比喻瑣碎多余的事情。 繁文縟節(jié) 文：規(guī)定、儀式；縟：繁多；節(jié)：禮節(jié)。

過分繁瑣的儀式或禮節(jié)。也比喻其他繁瑣多余的事項。

反面文章 從事情的反面做的文章。多指反語。

分文不直 直：同“值”。一分錢一文錢也不值。

形容沒有任何價值。 廢文任武 文：文治；任：任用；武：武力。

廢掉文治，任用武力。指輕文重武。

分文不取 一個錢也不要。比喻不計報酬。

分文不名 名：占有。一分錢一個銅板也沒有。

比喻非常貧困。 浮文巧語 華麗而空泛的言詞。

高文典冊 指封建朝廷的重要文書、詔令。 官樣文章 舊時官場中有固定格式和套語的例行公文。

比喻光注意形式，沒有實際內(nèi)容的空話，或照例敷衍的虛文濫調(diào)。 龜文鳥跡 指古代的象形文字。

慧業(yè)文人 指有文學(xué)天才并與文字結(jié)為業(yè)緣的人。 較武論文 較：比較，評論。

評論武藝，談?wù)撐恼隆?驥子龍文 驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時多指神童。

原為佳子弟的代稱。后多比喻英才。

經(jīng)文緯武 治理國家的本領(lǐng)，文的武的都具備。 臨文不諱 臨：及；諱：避諱。

作文時不須避諱。 奇文瑰句 瑰：珍奇。

優(yōu)美的文章。 奇文共賞 少見的好文章大家一道欣賞。

深文周納 周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。

也指不根據(jù)事實，牽強附會地給人硬加罪名。 蛇化為龍，不變其文 比喻無論形式上怎樣變化，實質(zhì)還是一樣。

書同文，車同軌 車軌相同，文字相同。比喻國家統(tǒng)一。

斯文掃地 斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。

同文共軌 同文：全國所用的文字相同；共軌：全國車轍闊狹相同。統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車轍。

比喻國家統(tǒng)一。 酸文假醋 形容裝出一副文雅有禮貌的樣子。

文治武功 比喻政治與軍事。 文君新寡 指婦女死去丈夫不久。

文人相輕 指文人之間互相看不起。 文武之道，一張一弛 文、武：指周文王和周武王。

意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

文恬武嬉 恬：安閑；嬉：玩樂。文官安閑自得，武官游蕩玩樂。

指官吏只知貪圖安逸享受，吃喝玩樂，不關(guān)心國事。 文風(fēng)不動 一點兒也不動。

形容沒有絲毫損壞或改變。 文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。

原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。 舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令條文；法：法律。

歪曲法律條文，舞弊徇私。 文過飾非 文、飾：掩飾；過、非：錯誤。

用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。 緯武經(jīng)文 指有文有武，有治理國家的才能。

文人無行 喜歡玩弄文字的人，品行常常不端正。 文不加點 點：涂上一點，表示刪去。

文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。

文從字順 從：服從，順從；順：通順。指文章通順。

文君新醮 醮：舊指女子出嫁，這里指再嫁。原指漢代卓文君嫁司馬相如事。

后指寡婦再嫁。 溫文爾雅 溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。

形容人態(tài)度溫和，舉動斯文。現(xiàn)有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。

文房四寶 俗指筆、墨、紙、硯。 文以載道 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。

指文章是為了說明道理的。 文行出處 文：學(xué)問；行：品行；出：作官；處：隱居。

舊指文人的學(xué)問、品行和對待出仕隱退的態(tài)度。 微文深詆 想盡辦法把無罪的人定成有罪。

望文生義 文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。

文不對題 文章里的意思跟題目對不上。指人說話或?qū)懳恼虏荒茚槍χ黝}。

文韜武略 韜：指《六韜》，古代兵書，內(nèi)容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜；略：指《三略》，古代兵書，凡三卷。比喻用兵的謀略。

舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文筆。故意玩弄文筆。

原指曲引法律條文作弊。后常指玩弄。

3. 含有“文”的成語,四字 含有“文”的成語有（列舉幾個解釋如下） ：

圖文并茂、文質(zhì)彬彬、咬文嚼字、身無分文、繁文縟節(jié)、溫文爾雅、文房四寶、

文過飾非、文恬武嬉、分文不取、大做文章、表面文章、一紙空文、以文會友、

斯斯文文、能文能武、文武雙全、文奸濟惡、潘文樂旨、天下文宗、文不對題、

蛇化為龍，不變其文、深文周納、通文調(diào)武、文君新寡、孔壁古文、深文巧劾、

文案孔目、一文莫名、以郄視文、言之無文，行之不遠(yuǎn)、文武兩全、文宗學(xué)府、

文質(zhì)斌斌、孤文只義、地下修文、才兼文武、市民文學(xué)、言之無文、演武修文、

同文共規(guī)、不直一文、秉文經(jīng)武、微文深詆、不通文墨、文川武鄉(xiāng)、滿腹文章、

文深網(wǎng)密、能文善武、揆文奮武、枕典席文、黼黻文章、舞文弄墨、文人無行、

允文允武、執(zhí)文害意、廣文先生、文采風(fēng)流

成語：文質(zhì)彬彬 [wén zhì bīn bīn]

釋義：文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

出處：《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬；然后君子?！?/p>

造句：新來的語文教師戴著一副近視鏡，身穿一身學(xué)生裝，顯得~。

成語：咬文嚼字 [yǎo wén jiáo zì]

釋義：形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質(zhì)。

出處：元·喬吉《小桃紅·贈劉牙兒》曲：“含宮泛徵；咬文嚼字；誰敢嗑牙兒?！?/p>

造句：我們應(yīng)該正確理解文字含義，千萬不要~。

成語：文過飾非 [wén guò shì fēi]

釋義：文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。

出處：唐·劉知幾《史通》：“期則圣人設(shè)教；其理含宏；或援誓以表心；或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學(xué)；文過飾非；使夫問者緘辭杜口；懷疑不展；若斯而已哉！”

造句：犯了錯誤不改，反而~，就會犯更大的錯誤。

成語：以文會友 [yǐ wén huì yǒu]

釋義：指通過文字來結(jié)交朋友。

出處：《論語·顏淵》：“曾子曰：‘君子以文會友；以友鋪仁?！?/p>

造句：評比會上，各地的朋友紛紛拿出自己的作品交流，~。

4. 帶有文的四字詞語 含有“文”的成語有（列舉幾個解釋如下） ：圖文并茂、文質(zhì)彬彬、咬文嚼字、身無分文、繁文縟節(jié)、溫文爾雅、文房四寶、文過飾非、文恬武嬉、分文不取、大做文章、表面文章、一紙空文、以文會友、斯斯文文、能文能武、文武雙全、文奸濟惡、潘文樂旨、天下文宗、文不對題、蛇化為龍，不變其文、深文周納、通文調(diào)武、文君新寡、孔壁古文、深文巧劾、文案孔目、一文莫名、以郄視文、言之無文，行之不遠(yuǎn)、文武兩全、文宗學(xué)府、文質(zhì)斌斌、孤文只義、地下修文、才兼文武、市民文學(xué)、言之無文、演武修文、同文共規(guī)、不直一文、秉文經(jīng)武、微文深詆、不通文墨、文川武鄉(xiāng)、滿腹文章、文深網(wǎng)密、能文善武、揆文奮武、枕典席文、黼黻文章、舞文弄墨、文人無行、允文允武、執(zhí)文害意、廣文先生、文采風(fēng)流成語：文質(zhì)彬彬 [wén zhì bīn bīn] 釋義：文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。

原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。 出處：《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史。

文質(zhì)彬彬；然后君子?！痹炀洌盒聛淼恼Z文教師戴著一副近視鏡，身穿一身學(xué)生裝，顯得~。

成語：咬文嚼字 [yǎo wén jiáo zì] 釋義：形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質(zhì)。

出處：元·喬吉《小桃紅·贈劉牙兒》曲：“含宮泛徵；咬文嚼字；誰敢嗑牙兒?！痹炀洌何覀儜?yīng)該正確理解文字含義，千萬不要~。

成語：文過飾非 [wén guò shì fēi] 釋義：文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。

出處：唐·劉知幾《史通》：“期則圣人設(shè)教；其理含宏；或援誓以表心；或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學(xué)；文過飾非；使夫問者緘辭杜口；懷疑不展；若斯而已哉！”造句：犯了錯誤不改，反而~，就會犯更大的錯誤。

成語：以文會友 [yǐ wén huì yǒu] 釋義：指通過文字來結(jié)交朋友。 出處：《論語·顏淵》：“曾子曰：‘君子以文會友；以友鋪仁。

’”造句：評比會上，各地的朋友紛紛拿出自己的作品交流，~。

5. 帶文的四字詞語 文 成語 ：

斯斯文文、

彬彬文質(zhì)、

深文巧劾、

潘文樂旨、

文君新寡、

膏粱文繡、

文武兩全、

文質(zhì)斌斌、

深文周納、

遂非文過、

文案孔目、

通文調(diào)武、

文奸濟惡、

天下文宗、

文不對題、

以郄視文、

微文深詆、

不通文墨、

地下修文、

文房四物、

講文張字、

圖文并茂、

文宗學(xué)府、

同文共規(guī)、

孤文只義、

文過飾非、

秉文經(jīng)武、

一文莫名、

文深網(wǎng)密、

6. 求帶有“文”字的成語或四字詞語 含“文”的四字成語好多：

偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振興文教。

咬文嚼字 形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質(zhì)。

一文不名 一個錢都沒有。

一紙空文 只是寫在紙上沒有兌現(xiàn)或不能兌現(xiàn)的東西。

以文會友 指通過文字來結(jié)交朋友。

以文亂法 文：指儒家的經(jīng)典。引用儒家的經(jīng)典，非議國家法令。

允文允武 形容能文能武。

質(zhì)非文是 徒有華美的外表，而無相應(yīng)的實質(zhì)。

主文譎諫 主文：用譬喻來規(guī)勸；譎諫：委婉諷刺。通過詩歌的形式，用譬喻的手法進(jìn)行諷諫。

7. 帶有‘文’字的四字詞語 百代文宗班馬文章半文半白半文不白半文不值被發(fā)文身表面文章秉文兼武秉文經(jīng)武博文約禮不拘文法不立文字不名一文不通文墨不文不武不直一文才兼文武出土文物出文入武粗通文墨大塊文章大有文章單文孤證道德文章地下修文典章文物雕文刻鏤雕文織采斷發(fā)文身多文強記多文為富煩文縟禮繁文末節(jié)繁文縟節(jié)反面文章飛文染翰廢文任武分文不名分文不取分文不少分文不受分文不直分文不值分文未取浮文巧語浮文套語黼黻文章高文大冊高文典冊高文典策膏粱文繡孤文斷句孤文只義官樣文章廣文先生龜文鳥跡橫僿不文厚貌深文回文織錦慧業(yè)文人驥子龍文講文張字較武論文經(jīng)文緯武拘文牽義揆文奮武臨文不諱流言飛文賣文為生滿腹文章美言不文乃文乃武乃武乃文能文能武弄法舞文潘文樂旨旁文剩義披發(fā)文身片文只事鋪采摛文奇文共賞奇文瑰句棄文存質(zhì)棄文就武強文假醋強文浉醋喬文假醋琴挑文君情文并茂人文薈萃入文出武喪言不文善文能武身無分文深文奧義深文大義深文附會深文傅會深文峻法深文巧詆深文曲折深文周內(nèi)深文周納圣神文武識文斷字識文談字市民文學(xué)飾非文過梳文櫛字斯斯文文斯文掃地俗下文字酸文假醋遂非文過通文達(dá)禮通文達(dá)理通文達(dá)藝通文調(diào)武同文共規(guī)同文共軌唾地成文望文生訓(xùn)望文生義微文深詆緯武經(jīng)文溫文爾雅溫文儒雅文炳雕龍文不對題文不加點文不盡意文采風(fēng)流文弛武玩文從字順文覿武匿文房四寶文房四侯文房四士文房四物文房四藝文風(fēng)不動文過其實文過飾非文過遂非文籍先生文奸濟惡文江學(xué)海文經(jīng)武略文經(jīng)武緯文君司馬文君新寡文君新醮文婪武嬉文理不通文理俱愜文期酒會文人墨客文人墨士文人無行文人相輕文人學(xué)士文如其人文弱書生文山會海文擅雕龍文身斷發(fā)文身剪發(fā)文身翦發(fā)文深網(wǎng)密文絲不動文似其人文搜丁甲文韜武略文恬武嬉文通殘錦文無加點文武差事文武兼?zhèn)湮奈淙盼奈潆p全文武之道文獻(xiàn)之家文星高照文行出處文修武備文修武偃文以載道文圓質(zhì)方文章蓋世文章經(jīng)濟文章巨公文章鉅公文章魁首文章山斗文章宿老文章星斗文章憎命文章宗工文章宗匠文昭武穆文治武功文治武力文質(zhì)彬彬文質(zhì)斌斌文子同升文子文孫文宗學(xué)府武偃文修舞筆弄文舞弄文墨舞文弄法舞文弄墨舞文巧詆舞文飾智舞文玩法析律舞文犀頂龜文下筆成文興文匽武雄文大手修文偃武言而無文言文行遠(yuǎn)言之不文言之無文偃兵修文偃革尚文偃武崇文偃武覿文偃武興文偃武行文偃武修文演武修文咬文嚼字咬文嚙字咬文嚙字一代文宗一文不名一文不值一文如命一紙空文遺文逸句以文害辭以文會友以文亂法以郄視文有文無行余風(fēng)遺文魚質(zhì)龍文緣文生義允文允武掌上觀文枕典席文執(zhí)文害意質(zhì)非文是重厚少文主文譎諫祝發(fā)文身字順文從祖武宗文樽酒論文大做文章。

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