以鎰稱銖

拼音 : 以鎰稱銖 (yǐ yì chēng zhū)

簡拼 : yycz

近義詞 : 以銖稱鎰、以銖程鎰

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 用鎰同銖相比，表示力量處于絕對優(yōu)勢。

出處 : 《孫子·形》：“故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰?！蓖躔ⅲ骸把糟?、鎰?wù)?，以明輕重之至也?！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

百鎰的詩句百鎰的詩句是什么

百鎰的詩句有：百鎰黃金一朵花，百鎰黃金一朵花。
百鎰的詩句有：百鎰黃金一朵花，黃金百鎰盡。結(jié)構(gòu)是：百(上下結(jié)構(gòu))鎰(左右結(jié)構(gòu))。注音是：ㄅㄞˇ一_。拼音是：bǎiyì。
百鎰的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細(xì)內(nèi)容】
亦作'百溢'。極言貨幣之多。溢_古代黃金計量單位_二十兩或二十四兩。
二、引證解釋
⒈亦作“百溢”。極言貨幣之多。溢，古代黃金計量單位，二十兩或二十四兩。引《韓非子·五蠹》：“_金百溢，盜跖不掇。”王先慎集解：“《論衡》溢作_?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸办妒撬鸵园曹囻{_，束帛加璧，黃金百_，終身不仕?！比龂喝罴对亼选分耍骸包S金百溢盡，資用常苦多?！?br>三、網(wǎng)絡(luò)解釋
百鎰百鎰，漢語詞語，拼音：bǎiyì，基本意思為亦作“百溢”。極言貨幣之多。
關(guān)于百鎰的詩詞
《湖上漫興·百鎰黃金一笑輕》《詠金竹·百鎰先寒一徑深》
關(guān)于百鎰的成語
百中百發(fā)黃金百鎰以銖程鎰百下百全
關(guān)于百鎰的詞語
以銖程鎰黃金百鎰以鎰稱銖以銖稱鎰
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以鎰稱銖的軍事意思是以寡勝多嗎？

恰恰相反，這句話是講倚強凌弱。
勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰?！秾O子》里的這句話的意思是：打敗敵人的一方（勝兵）就像用鎰同銖相比，力量處于絕對優(yōu)勢；反之失利的一方就像是以卵擊石，力量處于劣勢。在古代鎰和銖都是計量單位。一鎰等于24兩，一兩等于24銖，一鎰就相當(dāng)于576倍的銖。

孫子兵法第四章

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

[譯文]
孫子說:從前，善于用兵打仗的人，先要做到不會被敵方戰(zhàn)勝，然后，等待可以戰(zhàn)勝敵人的時機。不會被敵人戰(zhàn)勝決定于自己，戰(zhàn)勝敵人則取決于敵人的有機可乘。所以，善于打仗的人，能創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，但卻不可能做到使敵人一定被我軍戰(zhàn)勝。所以說：勝利可以預(yù)知，但是不可強求。
想要不被敵人戰(zhàn)勝，在于防守；想要戰(zhàn)勝敵人，在于進攻。實行防御，是由于兵力不足；實施進攻，則是因為兵力有余。善于防守的軍隊，隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進攻的軍隊，展開自己的兵力就像從九霄而降，所以，既能夠保全自己，又能取得勝利。
預(yù)見勝利不超越一般人的見識，這算不上是最高明的。通過激戰(zhàn)而取得勝利，即使是天下人都說好，也不算是最高明的。因為能舉起秋天鳥獸新長的毫毛稱不上力氣大，能看見日月的光輝算不得眼睛亮，能聽到雷霆算不上耳朵靈。古時候所說的善于打仗的人取得勝利，都是戰(zhàn)勝那些容易戰(zhàn)勝的敵人。
因此，善于打仗的人打了勝仗，既不顯露出智慧的名聲，也不表現(xiàn)為勇武的戰(zhàn)功。但他們?nèi)〉脛倮?，卻是不會有差錯的。他們之所以不會有差錯，是由于他們采取了必勝措施，戰(zhàn)勝那些已經(jīng)處于失敗地位的敵人。所以，善于打仗的人，總是確保自己立于不敗之地，同時，又不放過任何擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊總是先創(chuàng)造獲勝的條件，而后才尋求同敵人決戰(zhàn)的機會。而失敗的軍隊，卻總是先盲目地同敵人交戰(zhàn)，而后企求僥幸取勝。
善于打仗的人，注意修明政治，嚴(yán)肅法制，從而能成為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主宰者。
用兵的基本原則有五條：一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。敵我所處地域的不同，產(chǎn)生雙方土地幅員大小不同的“度”；敵我土地幅員大小的不同，產(chǎn)生了雙方物質(zhì)資源豐瘠不同的“量”；敵我物質(zhì)資源豐瘠的不同，產(chǎn)生了雙方兵員多寡不同的“數(shù)”；敵我兵員多寡的不同，產(chǎn)生軍事實力強弱不同的“稱”；軍事實力強弱的不同，最終決定了戰(zhàn)爭由何方取勝。失敗的軍隊較之于勝利的軍隊，有如“銖”和“鎰”的區(qū)別一樣，處于絕對的劣勢。勝利者指揮軍隊與敵作戰(zhàn)，就像從萬丈高的山頂決開積水一樣，勢不可擋，這就是“形”——軍事實力強大的表現(xiàn)。

孫子兵法軍形篇原文及翻譯

【原文】

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余(竹簡為：守則有余，攻則不足)。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

【翻譯】

孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時機。做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件;可以戰(zhàn)勝敵人，關(guān)鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)測，但不可強求。

有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守;敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。守，應(yīng)依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如;攻，要針對敵方弱點、不足，舉兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無形可窺;善于進攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。

預(yù)見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的 經(jīng)過力戰(zhàn)而勝，天下人都說好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。他所進行的戰(zhàn)爭的勝利是不會有絲毫誤差的，之所以沒有誤差，是因為他們所進行的戰(zhàn)斗舉動是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是自己先立于不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的時機。因此，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn)，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭勝負(fù)的主宰。

用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊兵員戰(zhàn)斗實力，四是雙方力量對比，五是勝負(fù)優(yōu)劣。度產(chǎn)生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少決定兵員的質(zhì)量，兵員質(zhì)量決定部隊的戰(zhàn)斗力，部隊的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的人指揮部隊作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬丈，這就是強大軍事實力啊!

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