授業(yè)解惑

大道家園 2023-08-10 10:50:02

拼音 : 授業(yè)解惑 (shòu yè jiě huò)

簡(jiǎn)拼 : syjh

近義詞 : 傳道授業(yè)

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 授：教，傳授?div id="d48novz" class="flower left">

；螅阂呻y

。傳授學(xué)業(yè)，解除疑難

。

出處 : 唐·韓愈《師說(shuō)》：“古之學(xué)者必有師

。師者，所以傳道

、授業(yè)

、解惑也?div id="4qifd00" class="flower right">

！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)

、賓語(yǔ)；用于教師等

例子 : 《明史·張昭傳》：“及受職泮林

，猥瑣貪饕

，要求百故，而授業(yè)解惑

，莫措一詞

。”

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

師者傳道授業(yè)解惑也是什么意思

、意思是：老師

，不只是簡(jiǎn)單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動(dòng)學(xué)習(xí)得可貴品質(zhì)

。
2

、這句話出自唐代文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》,原文:古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也

。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣

。譯文:古代求學(xué)的人一定有老師。老師,是可以依靠來(lái)傳授道理

、教授學(xué)業(yè)

、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的,誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有了疑惑,如果不跟從老師學(xué)習(xí),那些成為疑難問(wèn)題的,就最終不能理解了

。

師者，所以傳道
，授業(yè)
，解惑也.出自那里，文章出處在哪

原句應(yīng)是“師者

，所以傳道受業(yè)解惑也

。”這句話出自唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作《師說(shuō)》

，作品出處為《昌黎先生集》

。

原文：古之學(xué)者必有師。師者

，所以傳道受業(yè)解惑也

。人非生而知之者，孰能無(wú)惑

？惑而不從師

，其為惑也，終不解矣

。生乎吾前

，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

；生乎吾后

，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之

。

吾師道也

，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤

，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

，道之所存師之所存也。

譯文：古代求學(xué)的人一定有老師

。老師

，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)

、解答疑難問(wèn)題的

。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑

？（有了）疑惑

，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的

，就最終不能理解了

。

生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我

，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師

；生在我后面

，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師

。

我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊

，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此

，無(wú)論地位高低貴賤

，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方

，就是老師存在的地方

。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802年）

，這一年韓愈35歲

，任國(guó)子監(jiān)四門博士，是一個(gè)“從七品”的學(xué)官

，職位不高

，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展

。

《師說(shuō)》起筆

，托古言事，直接明了的提出文章的中心論點(diǎn)：“學(xué)者必有師”

。緊接著對(duì)老師的職責(zé)提出了自己的卓越見解：“師者

，所以傳道受業(yè)解惑也”，并對(duì)如何擇師也提出獨(dú)到見解：“無(wú)貴無(wú)賤

，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

，道之所存，師之所存

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第一段的理性陳述完畢，第二段以感慨發(fā)端

，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)恥學(xué)于師的浮靡之風(fēng)進(jìn)行了深刻的批判

，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義

。

《師說(shuō)》不僅嚴(yán)正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者

，更可貴的是提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：

、師是“傳道受業(yè)解惑”的人

。

2、人人都可以為師

，只要具有那樣的能力

。

、師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，某一方面比我好

，在這一方面他就是我的師

。

這些思想把師的神秘性、權(quán)威性

、封建性大大地減輕了

；把師和弟子的關(guān)系合理化了

，平等化了

，把師法或家法的保守的壁壘打破了。

-師說(shuō)

傳業(yè)授道解惑也是什么意思

傳業(yè)授道解惑也的意思是傳授道理

，教授作業(yè)

，解除困惑。

傳業(yè)授道原句是“師者

，所以傳道受業(yè)解惑也”

，受：后來(lái)寫作“授”。出自韓愈的《師說(shuō)》

，意思是老師

，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)

、解答疑難問(wèn)題的

。

擴(kuò)展資料

《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國(guó)子監(jiān)四門博士時(shí)所作

。貞元十七年（801）

，辭退徐州官職，閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者

，經(jīng)過(guò)兩次赴京調(diào)選

，方于當(dāng)年十月授予國(guó)子監(jiān)四門博士之職。

此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教

、改革文壇

，以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志。但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后

，卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗

，朝政腐敗，吏制弊端重重

，致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心

，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)

，看不起教書之人

。

在士大夫階層中存在著既不愿求師

，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理

。作者對(duì)此痛心疾首

，借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)

。

-傳道授業(yè)

師者,所以傳道,授業(yè),解惑也,這句話意思

“所以傳道授業(yè)解惑也”中“所以”的意思：用來(lái)

。

原文節(jié)選：古之學(xué)者必有師。師者

，所以傳道受業(yè)解惑也

。人非生而知之者，孰能無(wú)惑

？惑而不從師

，其為惑也，終不解矣

。生乎吾前

，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

；生乎吾后

，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之

。

譯文：古代求學(xué)的人一定有老師

。老師，是用來(lái)傳授道

、教授學(xué)業(yè)

、解釋疑難問(wèn)題的。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理

，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑

？

有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)

，那些成為困惑的問(wèn)題

，就始終不能解開。生在我前面

，他懂得道理本來(lái)就早于我

，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面

，（如果）他懂得的道理也早于我

，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文

。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理

，諷刺恥于相師的世態(tài)

，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用

。

文學(xué)賞析

文中雖也正面論及師的作用

、從師的重要性和以什么人為師等問(wèn)題，但重點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)流行于士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣

。就文章的寫作意圖和主要精神看

，這是一篇針對(duì)性很強(qiáng)的批駁性論文。

文章的最后一段

，交待作這篇文章的緣由

。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”

，樂(lè)于從師而學(xué)

。因此這個(gè)結(jié)尾不妨說(shuō)是借表彰“行古道”來(lái)進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人

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！肮诺馈迸c首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。

在作者的論說(shuō)文中

，《師說(shuō)》是屬于文從字順

、平易暢達(dá)一類的，與《原道》一類豪放磅礴

、雄奇桀傲的文章顯然有別

。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢(shì)。這種氣勢(shì)的形成

，有多方面的因素

。

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