貞不絕俗

拼音 : 貞不絕俗 (zhēn bù jué sú)

簡(jiǎn)拼 : zbjs

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 謂品性高潔而不與世俗隔絕。

出處 : 《后漢書·郭太傳》：“或問汝南范滂曰：‘郭林宗何如人？’滂曰：‘隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它?！?/p>

成語用法 : 作謂語、定語；用于書面語

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

一門三賢的故事

賢故里盡賢士，澤被后人令名揚(yáng)
文/湛泉水

介休人文薈萃，素有“三賢故里”之稱（春秋時(shí)介子推、東漢郭林宗、北宋文彥博）。歷代名人望士眾多。受三賢遺風(fēng)所感，介休文士之風(fēng)盛行。我將介休史籍中以及民間傳說中的一些故事、典故進(jìn)行了整理，從中提煉出一部分，并盡量注明典故出處。

1、功不言祿（不貪天之功）

介子推言曰：獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為已力？不亦誣乎？竊人之財(cái),猶謂之盜。況貪天之功，以為已力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?。ㄗ髠鳎┳油撇谎缘?，而祿亦不至。

2、割股奉君：

……（重耳等）再行約十余里，從者饑不能行，乃休于樹下。耳饑?yán)?，枕狐毛之膝而臥。狐毛曰：“子余尚攜有壺餐，其行在后，可俟之?！蔽籂咴唬骸半m有壺餐，不夠子余一人之食，料無存矣?！北娙藸?zhēng)采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽見介子推捧肉湯一盂以進(jìn)，重耳食之而美，食畢，問：“此處何從得肉？”介子推曰：“臣之股肉也。臣聞：孝子殺身以事其親，忠臣?xì)⑸硪允缕渚?。今公子乏食，臣故割股以飽公子之腹。”重耳垂淚曰：“亡人累子甚矣！將何以報(bào)？”子推曰：“但愿公子早歸晉國，以成臣等股肱之義，臣豈望報(bào)哉？”（東周列國志）

3、龍蛇之歌

介子推恥于貪天之功，隱而不仕。解張暗為介子不平，作《龍蛇賦》諷之：有龍嬌嬌，悲失其所；數(shù)蛇從之，周流天下。龍饑乏食，一蛇割股；龍返于淵，安其壤土。數(shù)蛇入穴，皆有寧宇；一蛇無穴，號(hào)于中野。

4、悲乎足下

介子推死后，文公厚葬介公母子，拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：“悲乎，足下！”“足下”一詞遂出。

5、公不言私

宋昌，秦末時(shí)期以家吏從高祖起山東，代王中尉。大臣既平諸呂，使人迎代王。郎中令張武等，議皆以為不可信，愿稱疾無往。昌獨(dú)勸王勿疑。昌先至渭橋，丞相以下皆迎。宋昌還報(bào)。代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。代王下車拜。太尉勃進(jìn)曰：“愿請(qǐng)間言?！彼尾唬骸八怨灾?。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子璽符。（《史記》漢本紀(jì)三）。

6、貞不絕俗

……（郭泰）性明知人，好獎(jiǎng)訓(xùn)士類。身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國。嘗于陳梁間行遇雨，巾一角墊，時(shí)人乃故折巾一角，以為“林宗巾”。其見慕皆如此?；騿柸昴戏朵柙唬骸肮肿诤稳缛耍俊变柙唬骸半[不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”

7、冒雨剪韭

林宗自種畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作湯餅以供之?！董偭帧罚好坝昙艟?，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。

8、茅容殺雞

漢茅容年四十余。耕于野，避雨樹下，眾皆夷踞，容獨(dú)危坐益恭。郭林宗見而異之，因請(qǐng)?jiān)⑺?。旦日，容殺雞為饌。林宗意謂為己設(shè)，既而供母，自以草蔬與客同飯。林宗起，拜之曰：卿賢乎哉，林宗猶減三牲之膳，以供賓旅，而卿如此，乃我友也。因勸就學(xué)。卒以成德。（后漢書）

9、有教無類

左原者，為郡學(xué)生，犯法見斥。林宗嘗遇諸路，為設(shè)酒肴以慰之。謂曰：“昔顏涿聚梁甫之巨盜，段干木晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢。蘧肯、顏回尚不能無過，況其余乎？慎勿恚恨，責(zé)躬而已?！痹{其言而去?；蛴凶I林宗不絕惡人者，對(duì)曰：“人而不仁，疾之以甚，亂也?！痹蠛龈鼞逊?，結(jié)客欲報(bào)諸生。其日，林宗在學(xué)，原愧負(fù)前言，因遂罷去。后事露，眾人咸謝服焉。（后漢書）

10、有道無愧

（林宗）卒于家，時(shí)年四十二。四方之士千余人，皆來會(huì)葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。”（后漢書）

11、瓦甑不顧：

巨鹿人孟敏，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對(duì)曰：“甑已破矣，視之何益?！绷肿谝源水愔騽窳钣螌W(xué)。十年知名，三公俱辟，并不屈云。（后漢書·郭泰傳）

12、躬自灑掃

林宗每宿一處，離去之時(shí)，必親自灑掃，內(nèi)外整潔，以至后來者見狀，每每說道：“此必有道先生昨所宿處也?！?br>
13、抗節(jié)不降

《賈渾，不知何郡人也。太安中，為介休令。及劉元海作亂，遣其將喬晞攻陷之。渾抗節(jié)不降，曰：“吾為晉守，不能全之，豈茍求生以事賊虜，何面目以視息世間哉！”晞怒，執(zhí)將殺之，晞將尹崧曰：“將軍舍之，以勸事君?！睍劜宦?，遂害之。妻宗氏，有姿色。渾為劉聰將喬晞所殺，晞?dòng){宗氏，宗氏罵曰："屠販奴，何不促殺我。"因仰天大哭，遂遇害，年二十余。（晉書列傳第五十九）

14、空王古佛

古佛系陜西鳳翊人，俗姓田氏，寄居榆次縣原渦村，自幼齋素，聰明智慧，迥出常人。長(zhǎng)膺里長(zhǎng)，凡有錢糧逋負(fù)者一并賠補(bǔ)，不給，受縣官責(zé)，遂棄家緣，割愛辭親與妻，至開化寺削發(fā)為僧，法名慧超。繼訪靜樂縣，旋回鳳凰寺，苦行三載，尋師講道。又詣介休縣華嚴(yán)洪濟(jì)寺，自發(fā)肯心，擔(dān)水赴工，至動(dòng)四天王，使鐘擔(dān)水。因主僧清晨識(shí)破，將鐘拋下，漂至河津。復(fù)至臨溪塔巖頭，感青衣童子奉獻(xiàn)，摩斯、銀公迎接，五龍王祈請(qǐng)至中巖。嵌巖危峰，幾不能過。有二白兔搭橋引之于前，一猛虎追趕威之于后。五龍捧圣，皈至大巖。常有異僧往來，共談?wù)f法。與五龍下棋，每每有勝?？椗I(xiàn)衣，天王捧缽。至唐真（貞）觀八年，亢旱不雨，長(zhǎng)安耆老來祈甘雨，佛命摩斯施雨。比時(shí)摩斯淘米，將米泔西望三杓，得雨三日有驗(yàn)。唐王聞此大悅，遂命鑾駕訪見真人?？胀醯热ゲ豢锨?，以故隱匿入滅，即今抱腹巖摩斯塔銀子公洞是也。唐王焚香處祝乞示明應(yīng)，天空中擲下金字牌，書寫“入滅圣人即空王佛”。（張壁空王行祠碑）綿山名聯(lián)：真山真水真人修成正果，古巖古洞古佛煉就金身。

15. 樹洞取球

文彥博，少聰穎，嘗與諸童戲，球入大樹洞，探之久不出。文彥博觀之良久，乃曰說：“我有法，且試之。”與眾孩童提水灌洞，水滿而球起。

16、彥博數(shù)豆

文彥博少時(shí)，常備二缶，每為一善則投紅豆，每行一惡則投黑豆，日日檢點(diǎn)，并以自勵(lì)。積久而紅豆愈多，黑豆愈少。

17、三分勝水

洪山乃綿山支脈，古稱狐歧山，上有泉水，古稱鸑鷟泉，俗稱源泉，鸑鷟為鳳之別謂。北宋康定元年(公元1040年)，“文潞公始開三河引水灌田”以息爭(zhēng)訟，始開一源三河之分水慣例。文潞公即文彥博，介休文家莊人，北宋名臣，出將入相五十載。

18、潞公平妖

相傳文潞公未第時(shí)，妖狐現(xiàn)形，曰：公后必大貴，愿朝夕供酒掃，未幾潛蹤。及征貝州王則，復(fù)現(xiàn)形助戰(zhàn)，賴以奏凱。公感其義建廟祀之，即今元神廟，亦祆神廟。白狐千年則化為元也，后間出為祟，里人禱之亦能隱致其福。故香火歷數(shù)百年不衰?！肚“娼樾菘h志》

19、賢令史公

史公名記事，子義伯。明萬歷年間進(jìn)士，陜西渭南縣人。萬歷二十四年任介休知縣。在任四年，修渠鑿井，整頓水規(guī)，建文峰高塔，創(chuàng)綿山書院，大旱之年，捐俸賑災(zāi)，又因邑民過于奢華，崇敬佛教，市利而少知教子，編刊《正俗》、《訓(xùn)蒙》、《四禮輯要》、《五刑化愚圖》，親自教授。后人感其德澤，修史公塔以紀(jì)念。

20、智息風(fēng)潮

侯從杰，侯蔭昌之子，經(jīng)商能手。太平天國間，蔚字號(hào)在東南各省的分莊因戰(zhàn)爭(zhēng)影響損失嚴(yán)重，平遙票號(hào)發(fā)生擠兌，票號(hào)信用搖搖欲墜。侯氏用騾馬車成隊(duì)結(jié)伙，從介休北賈村向平遙的票號(hào)運(yùn)送銀兩，應(yīng)付擠兌局面。誰知浩浩蕩蕩的運(yùn)銀車輛中，有一部分銀箱內(nèi)裝的不是銀兩，而是石頭。侯氏用“瞞天過?！笔侄?，渡過了擠兌風(fēng)潮。

21、勷助平亂

《清史稿》：范毓奇，山西介休人，范氏故巨富，康熙中，師征準(zhǔn)噶爾，輸米饋軍，率以百二十金致一石。六十年再出師，毓奇兄毓賓請(qǐng)以家財(cái)轉(zhuǎn)餉，受運(yùn)值視官運(yùn)三之一。雍正間，師出西北二路，怡親王允祥薦毓賓主餉，計(jì)谷多寡，程道路遠(yuǎn)近，以次受值，凡石米自十一兩五錢至二十五兩有差，累年運(yùn)米百余萬石。世宗特賜太仆寺卿銜，章服同二品。

22、緣配瓊英

瓊英，《水滸傳》人物，河北田虎手下女將，美貌絕倫，天資聰穎，冰清玉潔。后與張清產(chǎn)生了一段浪漫愛情，并成梁山一員女將，但不在108將之列。

……當(dāng)下儐相贊禮，全羽與瓊英披紅掛錦，雙雙兒交拜神，后拜鄔梨假岳丈。鼓樂喧天，異香撲鼻。引入洞房，山盟海誓。全羽在燈下看那瓊英時(shí)，與教場(chǎng)內(nèi)又是不同。有詞《元和令》為證：指頭嫩似蓮塘藕，腰肢弱比章臺(tái)柳。凌波步處寸金流，桃腮映帶翠眉。今宵燈下一回首，總是玉天仙陟降巫山岫。

當(dāng)下全羽，瓊英，如魚似水，似漆如膠，又不必說。

當(dāng)夜全羽在枕上，方把真姓名說出，原來是宋軍中正將“沒羽箭”張清，這個(gè)醫(yī)士全靈，就是“神醫(yī)”安道全。瓊英也把向來冤苦，備細(xì)訴說。兩個(gè)唧唧噥噥的說了一夜。挨了兩日，被他兩個(gè)里應(yīng)外合，鴆死鄔梨，密喚徐威入府議事，也將他殺了，其余軍將皆降。

23、綸常葬友

茹綸常，字文靜，號(hào)容齋，清介休師屯北人。喜讀書，以詩文名顯鄉(xiāng)里。秋試不第，轉(zhuǎn)入國子監(jiān)學(xué)讀書，后任職布政司經(jīng)歷。清乾隆二十七年（1769），與朋友浦鏜（字秋稼，嘉興人）相約京試。抵京后，浦鏜暴病亡。與嘉興友人一起操辦喪事，往返京嘉七八次之多，忠信至誠深得時(shí)人稱道。家中藏書甚豐，被列入清代《中國藏書家考略》。主要傳世作品有《茹綸常詩文全集》、《容齋詩集》等。其學(xué)識(shí)宏通，多才多藝，被后人稱為“藝林宗匠”。

24、詩壇女杰

（1629—1727），女，字鳳池，又字禮常，號(hào)西河女史，清康熙年間詩人。其父田呈瑞，曾任蘭州道臺(tái)。自幼秀俊聰穎，淡雅莊肅，不喜鉛華，專心于學(xué)，尤喜文學(xué)詩歌，著有《莊鏡》集。

25、廷魁畫竹

（1710—？），字其英，介休張良村人，乾隆年詩人，書畫家、戲劇家。曾中舉人，未入仕途，專攻文藝創(chuàng)作。有《竹溪文集》、《雪籟樓》，戲劇《介山記》,《宋了翁先生詩文集》、《鶴鳴集》等，歌頌正直，反對(duì)邪惡，借古諷今，即景生情，瀟灑動(dòng)人，風(fēng)格豪放不羈。擅長(zhǎng)繪畫，尤精畫竹，氣勢(shì)雄秀拔俗。

26、來福釀醋

順治年間，介休人王來福開 “通德如”醋坊。其醋綿酸，味香色美，名于晉陜。因兄弟不和，攜家遷清源（即清徐），創(chuàng)美和居，創(chuàng)隔年醋釀造法，名“老陳醋”。朝臣獻(xiàn)于順治帝，帝親書“山西老陳醋”送清徐縣，并命來福進(jìn)京為御膳坊制醋。封其為九品宮膳作師。

貞的成語

含“貞”的成語有如下：

貞不絕俗 ? ?貞風(fēng)亮節(jié) ? ?貞夫烈婦 ? ?貞高絕俗? ? 貞節(jié)牌坊 ? ?貞松勁柏 ? ?貞下起元 ? ?貞元會(huì)合?

堅(jiān)貞不屈 ? ?堅(jiān)貞不渝 ? ?七貞九烈 ? ?三貞九烈? ? 三貞五烈 ? ?松貞玉剛 ? ?忠貞不二 ? ?忠貞不屈?

忠貞不渝 ? ?厲志貞亮 ? ?淑質(zhì)貞亮 ? ?九烈三貞? ? 縮屋稱貞 ? ?玉潔松貞

貞（拼音：zhēn）的意思：是漢語一級(jí)通用規(guī)范漢字（常用字）? 。此字始見于商代甲骨文，貞最早和“鼎”是同一字，“鼎”在卜辭借用為貞卜的貞。后來在“鼎”的基礎(chǔ)上加“卜”分化出“貞”?！柏憽焙髞碛旨俳铻椤皥?jiān)貞”或“有操守”之義，如：堅(jiān)貞不屈。另外，在封建社會(huì)中的一種壓迫婦女的道德觀念，專指婦女不能改嫁為“貞”，就是所謂“貞節(jié)”。

“貞”本義是占卜、卜問的意思。所以在甲骨文中把占卜的人稱為貞人。在古人眼內(nèi)，這些占卜的人都是品行端正的人，所以“貞”字又引申為言行一致，端正，如成語“堅(jiān)貞不屈”。在封建社會(huì)里，把婦女死了丈夫而守節(jié)稱為貞女，要為她樹貞節(jié)坊。這里的“貞”就是品行端正，忠貞不屈。

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