拼音 : 賞善罰惡 (shǎng shàn fá è)
簡拼 : ssfe
近義詞 : 褒善懲惡
、賞善罰否
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 謂賞賜善人善事
，懲罰惡人惡事
。
出處 : 漢·貢禹《贖罪》：“賞善罰惡
，不阿親戚
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成語用法 : 作謂語
、賓語
、定語
；指獎(jiǎng)賞好的懲罰壞的
例子 : 魯迅《朝花夕拾·》：“我能在大眾面前
，冠冕堂皇地閱看的是《文昌帝君陰鷙文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
《素書》原文及譯文
《素書》原文及譯文：
一
、原始
原文：
夫道
、德、仁
、義
、禮五者，一體也
。
道者
，人之所蹈，使萬物不知其所由
。
德者
，人之所得，使萬物各得其所欲
。
仁者
，人之所親，有慈慧惻隱之心
，以遂其生存
。（生存一作：生成）
義者，人之所宜
，賞善罰惡
，以立功立事
。
禮者，人之所履
，夙興夜寐
，以成人倫之序。
夫欲為人之本
，不可無一焉
。
賢人君子，明于盛衰之道
，通乎成敗之?dāng)?shù)
，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理
。故潛居抱道以待其時(shí)
。
若時(shí)至而行，則能極人臣之位
；
得機(jī)而動(dòng)
，則能成絕代之功。如其不遇
，沒身而已
。
是以其道足高，而名重于后代
。
譯文：
道
、德、仁
、義
、禮五者，本為一體
，不可分離
。
道，是一種自然規(guī)律
，人人都在遵循著自然規(guī)律
，自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn)
，自然界萬事萬物亦是如此
。
德、即是獲得
，依德而行
，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此
。
仁
、是人所獨(dú)具的仁慈
、愛人的心理，人能關(guān)心
、同情人
，各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。
義
、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為
，人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡，以建立功業(yè)
。
禮
、是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱
。
人人必須遵循禮的規(guī)范
，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐
，按照君臣
、父子、夫妻
、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事
。這五個(gè)條目是做人的根本，缺一不可的
。
賢明能干的人物
，品德高尚的君子，都能看清國家興盛
、衰弱
、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律
，明白社會(huì)政治修明與紛亂的形勢
，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此
，當(dāng)條件不適宜之時(shí)
，都能默守正道，甘于隱伏
，等待時(shí)機(jī)的到來
。
一旦時(shí)機(jī)到來而有所行動(dòng)，常能建功立業(yè)位極人臣
。
如果所遇非時(shí)
，也不過是淡泊以終而已。
也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范
，名重于后世呵
！
二、正道
原文：
德足以懷遠(yuǎn)
，信足以一異
，義足以得眾，才足以鑒古
，明足以照下
，此人之俊也。
行足以為儀表
，智足以決嫌疑
，信可以使守約，廉可以使分財(cái)
，此人之豪也
。
守職而不廢，處義而不回
，見嫌而不茍免
，見利而不茍得，此人之杰也
。
譯文：
品德高尚
，則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。誠實(shí)不欺
，可以統(tǒng)一不同的意見
。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識(shí)杰出
，可以借鑒歷史
。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人
，可以稱他為人中之俊
。
行為端正，可以為人表率
。足智多謀
，可以解決疑難問題。天無信
，四時(shí)失序
，人無信，行止不立
。如果能忠誠守信
，這是立身成名之本
。君子寡言
，言而有信
，一言議定，再不肯改議
、失約
。是故講究信用，可以守約而無悔
。廉潔公正
，且疏財(cái)仗義。這樣的人
，可以稱他為人中之豪
。
見嫌而不茍免，克盡職守
，而無所廢弛
；恪守信義，而不稍加改變
；受到嫌疑
，而能居義而不反顧；利字當(dāng)頭
，懂得不悖理茍得
。這樣的人，可以稱為人中之杰
。
四
、本德宗道
原文：
夫志，心篤行之術(shù)
。
長沒長于博謀
，安沒安于忍辱，先沒先于修德
，樂沒樂于好善
，
神沒神于至誠，明沒明于體物
，吉沒吉于知足
，苦沒苦于多愿，
悲沒悲于精散
，病沒病于無常
，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙
，
孤沒孤于自恃
，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。
譯文：
欲始志向堅(jiān)定
，篤實(shí)力行：
最好的方法
，莫過于深思多謀；最安全的方式
，莫過于安于忍辱
；最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè)
；最快樂的態(tài)度
，莫過于樂于好善；
最神奇的效驗(yàn)
，莫過于用心至誠
；最高明的做法，莫過于明察秋毫
；最吉祥的想法
，莫過于安分知足；最痛苦的缺點(diǎn)
，莫過于欲求太多
；
最悲哀的情形，莫過于心神離散
；最麻煩的病態(tài)
，莫過于反覆無常；最無聊的妄念
，莫過于不勞而獲
；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙
；
最孤獨(dú)的念頭
，莫過于目空一切；最危險(xiǎn)的舉措
，莫過于任人而疑
；最失敗的行徑；莫過于自私自利
。
五
、遵義
原文：
以明示下者暗，有過不知者蔽
，迷而不返者惑
，
以言取怨者禍，令與心乖者廢
，后令繆前者毀
，
怒而無威者犯
，好眾辱人者殃，戮辱所任者危
，
慢其所敬者兇
，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡
，
近色遠(yuǎn)賢者昏
，女謁公行者亂
，私人以官者浮
，
凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗
。
略己而責(zé)人者不治
，自厚而薄人者棄廢。
以過棄功者損
，群下外異者淪
，既用不任者疏，
行賞吝色者沮
，多許少與者怨
，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報(bào)
，貴而忘賤者不久
。
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆
，強(qiáng)用人者不畜
，
為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱
，決策于不仁者險(xiǎn)
，
陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋
。
戰(zhàn)士貧
，游士富者衰；貨賂公行者昧
；
聞善忽略
，記過不忘者暴；所任不可信
，所信不可任者濁
。
牧人以德者集，繩人以刑者散
。
小功不賞
，則大功不立
；小怨不赦，則大怨必生
。
賞不服人
，罰不甘心者叛。賞及無功
，罰及無罪者酷
。
聽讒而美，聞諫而仇者亡
。能有其有者安
，貪人之有者殘。
譯文：
在部下面前顯示高明
，一定會(huì)遭到愚弄
。有過錯(cuò)而不能自知，一定會(huì)受到蒙蔽
。走入迷途而不知返回正道
，一定是神志惑亂。
因?yàn)檎Z言招致怨恨
，一定會(huì)有禍患
。思想與政令矛盾，一定會(huì)壞事
。政令前后不一
，一定會(huì)失敗。
發(fā)怒卻無人畏懼
，一定會(huì)受到侵犯
。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會(huì)有災(zāi)難
。對手下的大將罰之過當(dāng)
，一定會(huì)有危險(xiǎn)。
怠慢應(yīng)受尊重的人
，一定會(huì)招致不幸
。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的
，一定會(huì)陷于孤獨(dú)
。親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良
，一定會(huì)滅亡
。
親近女色，疏遠(yuǎn)賢人
，必是昏瞆目盲
。女子干涉大政
，一定會(huì)有動(dòng)亂。隨便將官職到處亂送
，政治就會(huì)出現(xiàn)亂相
。
欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會(huì)受到下屬的侵犯
。所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能
，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。
對自己馬虎
，對別人求全責(zé)備的
，無法處理事務(wù)。對自己寬厚
，對別人刻薄的
，一定被眾人遺棄
。
因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的
，一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異之心
，必定淪亡
。既然用了人卻不給予信任，必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)
。
論功行賞時(shí)吝嗇小氣
，形于顏色，必定使人感到沮喪
。承諾多
，兌現(xiàn)少，必招致怨恨
。起初竭誠歡迎
，末了又拒于門外，一定會(huì)恩斷義絕
。
給予別人很少
，卻希望得到厚報(bào)的，一定會(huì)大失所望
。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀
，一定不會(huì)長久。
念及別人舊惡
，忘記其所立新功的
，一定遭來大兇。任用邪惡之徒
，一定會(huì)有危險(xiǎn)
。勉強(qiáng)用人
，一定留不住人。
用人無法擺脫人情糾結(jié)
，政事必越理越亂
。失去自己的優(yōu)勢，力量必然削弱
。處理問題
、制定決策時(shí)向不仁之人問計(jì)，必有危險(xiǎn)
。
秘密的計(jì)劃泄露出去
，一定會(huì)失敗。橫征暴斂
、薄施寡恩
，一定會(huì)衰落。
奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮
，鼓舌搖唇的游士安享富貴
，國勢一定會(huì)衰落。賄賂?府政?官員的事到處可見
，政治必定十分昏暗
。
知道別人的優(yōu)點(diǎn)長處卻不重視，對別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷的
，則是作風(fēng)粗暴
。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職
，這樣的政治一定很混濁
。
依靠道德的力量來治理人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié)
；若一味地依靠刑法來維持統(tǒng)治
，則人民將離散而去。
小的功勞不獎(jiǎng)賞
，便不會(huì)建立大功勞
；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生
。
獎(jiǎng)賞不能服人
，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂
；賞及無功之人
，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷
。
聽到讒佞之言就十分高興
，聽到忠諫之言便心生怨恨
，一定滅亡。藏富于民
，以百姓的富有作為本身的富有
，這樣才會(huì)安定；欲壑難填
，總是貪求別人所有的
，必然殘民以逞。
六
、安禮
原文：
怨在不舍小過
，患在不預(yù)定謀。福在積善
，禍在積惡
。
饑在賤農(nóng)，寒在墮織
。安在得人
，危在失事。
富在迎來
，貧在棄時(shí)
。上無常操
，下多疑心
。
輕上生罪，侮下無親
。近臣不重
，遠(yuǎn)臣輕之。
自疑不信人
，自信不疑人
。枉士無正友，曲上無直下
。
危國無賢人
，亂政無善人。愛人深者求賢急
，樂得賢者養(yǎng)人厚
。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避
。
地薄者大物不產(chǎn)
，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲
，林疏者大獸不居
。
山峭者崩
，澤滿者溢。棄玉取石者盲
，羊質(zhì)虎皮者柔
。
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛
。柱弱者屋壞
，輔弱者國傾。
足寒傷心
，人怨傷國
。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊
。
根枯枝朽
，人困國殘。與覆車同軌者傾
，與亡國同事者滅
。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之
。畏危者安
，畏亡者存。
夫人之所行
，有道則吉
，無道則兇。吉者
，百福所歸
；兇者，百禍所攻
。
非其神圣
，自然所鐘。務(wù)善策者無惡事
，無遠(yuǎn)慮者有近憂
。
同志相得，同仁相憂
，同惡相黨
，同愛相求，同美相妒
，同智相謀
，
同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)
，同氣相感
，同類相依，同義相親
，
同難相濟(jì)
，同道相成，同藝相規(guī)
，同巧相勝：此乃數(shù)之所得
，不可與理違。
釋己而教人者逆
，正己而化人者順
。
逆者難從，順者易行
，難從則亂
，易行則理。
如此理身
、理國
、理家，可也
！
譯文：
怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失
；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫；幸福在于積善累德
；災(zāi)難在于多行不義
。
輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑饉
；惰于蠶桑
，必挨冷受凍。得人必安
，失士則危。
招來遠(yuǎn)客即富
，荒廢農(nóng)時(shí)則貧
。上位者反覆無常，言行不一
，部屬必生猜疑之心
，以求自保。
對上官輕視怠慢
，必定獲罪
；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重
，關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位
。
自己懷疑自己，則不會(huì)信任別人
；自己相信自己
，則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友
；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下
。
行將滅亡的國家，決不會(huì)有賢人輔政
；陷于混亂的政治
，決不會(huì)有善人參與。愛人深者
，一定急于求賢才
，樂得于賢才者，待人一定豐厚
。
國家即將稱霸
，人才都會(huì)聚集來歸；邦國即將敗亡
，賢者先行隱避
。
土地貧瘠，大物不產(chǎn)
；水淺之處
，大魚不游；禿樹之上
，大禽不棲
；疏林之中，大獸不居
。
山勢過于陡峭
，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿
，則會(huì)漫溢出來
。棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾
。
拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子
，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會(huì)跌倒
。房屋梁柱軟弱
，屋子會(huì)倒塌；才力不足的人掌政，國家會(huì)傾覆
。
腳下受寒
，心肺受損；人心懷恨
，國家受傷
。大山將要崩塌，土質(zhì)會(huì)先毀壞
；國家將要衰亡
，人民先受損害。
樹根干枯
，枝條就會(huì)腐朽
；人民困窘
，國家將受傷害
。與傾覆的車子走同一軌道的車
，也會(huì)傾覆
；與滅亡的國家做相同的事，也會(huì)滅亡
。
見到已發(fā)生的事情
，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情
；預(yù)見險(xiǎn)惡的人事
，應(yīng)事先回避
。害怕危險(xiǎn)，常能得安全
；害怕滅亡
，反而能生存。
人的所作所為
，符合行事之道則吉
，不符合行事之道則兇。吉祥的人
，各種各樣的好處都到他那里
；不吉祥的人，各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來
