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逐末棄本

大道家園 2023-08-10 19:32:49

拼音 : 逐末棄本 (zhú mò qì běn)

簡拼 : zmqb

近義詞 : 逐末舍本

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 見“逐末舍本”。

出處 : 唐·魏徵《嫂叔舅服議》:“今在舅服止一時

,為姨居喪五月,徇名喪實
,逐末棄本?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

小人無節(jié)棄本逐末意思

“小人無節(jié)棄本逐末”意思是卑賤的人是不講氣節(jié)的

,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫
,喜歡想起給予別人的幫助或東西
,厭惡想起對別人的強取。出自北宋哲學(xué)家卲雁所做的《小人吟》。
原文:小人無恥
,重利輕死。不畏人誅
,豈顧物議
。小人無節(jié),棄本逐末
。喜思其與
,怒思其奪。
譯文:卑賤抄的人是不講氣節(jié)的
,他們不抓根本環(huán)節(jié)
,而只在枝節(jié)問題上下功夫,喜歡想起給與別人的幫助或東西
,厭惡想起對別人的強取

邵雍(1011年—1077年),字堯夫
,生于范陽(今河北涿州大邵村)
,幼年隨父邵古遷往衡漳(今河南林縣康節(jié)村),天圣四年(1026年)
,邵雍16歲
,隨其父到共城蘇門山,卜居于此地
。宋仁宗康定元年(1040年)
,邵雍30歲,游歷河南
,因?qū)⒏改冈嵩谝了ê幽暇硟?nèi)南洛水支流)之上
,遂而成為河南(今河南洛陽)人。少有志
,喜刻苦讀書并游歷天下
,并悟到“道在是矣”,而后師從李之才學(xué)《河圖》
、《洛書》與伏羲八卦
,學(xué)有大成,并著有《皇極經(jīng)世》
、《觀物內(nèi)外篇》
、《先天圖》、《漁樵問對》
、《伊川擊壤集》
、《梅花詩》等。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛陽,以教授為生
。嘉祐七年(1062年)
,移居洛陽天宮寺西天津橋南,自號安樂先生
。出游時必坐一小車
,由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初
,兩度被舉
,均稱疾不赴。熙寧十年(1077年)病卒
,終年六十七歲
。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。

小人無節(jié),棄本逐末.喜思其與
,怒思其奪.什么意思

意思是:卑賤的人是不講氣節(jié)的

,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫
,喜歡想起給予別人的幫助或東西
,厭惡想起對別人的強取。

出處:出自北宋哲學(xué)家卲雁所做的《小人吟》

擴展資料 小人無節(jié)的解釋:

在中國社會生活中專指性格卑鄙無恥

、陰險狡詐、之類壞事的人
。他們見風(fēng)使舵
,誰得勢就依附誰,誰失勢就舍棄誰
,對上司
、用得著的人,花言巧語
,舌燦蓮花
,讓人暈陶陶而迷失方向。

他們敢做不敢當(dāng)

,說話不算話
。他們當(dāng)面是人,背后是鬼
。他們更刻意親近上司
,伺機打小報告
。善于表面功夫,善于俟機邀功搶功
,踩著別人肩頭攀高
,一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。

落井下石是他們的一貫伎倆

。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段
。一手制造紛爭事端,卻把自己撇清
,任由他人爭斗,自己扮演和事佬
,假裝好人

《小人吟》作者:

邵雍(1011年—1077年),字堯夫

,北宋著名理學(xué)家
、數(shù)學(xué)家、道士
、詩人
,生于林縣上桿莊(今河南林州市劉家街村邵康村,一說生于范陽
,即今河北涿州大邵村)

少有志,喜刻苦讀書并游歷天下

,并悟到“道在是矣”
,而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦,學(xué)有大成
,并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等

兩宋理學(xué)(或稱新儒學(xué))的產(chǎn)生,標(biāo)志著中國儒學(xué)進(jìn)入了一個新的復(fù)興階段

。在理學(xué)的創(chuàng)立階段
,邵雍和周敦頤、張載
、程顥
、程頤并稱“北宋五子”。

《宋史·道學(xué)一》的排列次序為周敦頤

、程顥
、程頤、張載
、邵雍
。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”

上述諸人都是理學(xué)的創(chuàng)始人

,他們的學(xué)說在理學(xué)陣營中各具特色,各成學(xué)派
。然而
,諸人都以儒學(xué)為宗,為探討
、發(fā)揮“六經(jīng)”
、“四書”之義理,以振興儒學(xué)為職志

參考資料:-小人吟

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