逐末棄本

拼音 : 逐末棄本 (zhú mò qì běn)

簡(jiǎn)拼 : zmqb

近義詞 : 逐末舍本

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 見(jiàn)“逐末舍本”。

出處 : 唐·魏徵《嫂叔舅服議》：“今在舅服止一時(shí)，為姨居喪五月，徇名喪實(shí)，逐末棄本?！?/p>

成語(yǔ)用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

小人無(wú)節(jié)棄本逐末意思

“小人無(wú)節(jié)棄本逐末”意思是卑賤的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫，喜歡想起給予別人的幫助或東西，厭惡想起對(duì)別人的強(qiáng)取。出自北宋哲學(xué)家卲雁所做的《小人吟》。
原文：小人無(wú)恥，重利輕死。不畏人誅，豈顧物議。小人無(wú)節(jié)，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。
譯文：卑賤抄的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫，喜歡想起給與別人的幫助或東西，厭惡想起對(duì)別人的強(qiáng)取。
邵雍（1011年—1077年），字堯夫，生于范陽(yáng)（今河北涿州大邵村），幼年隨父邵古遷往衡漳（今河南林縣康節(jié)村），天圣四年（1026年），邵雍16歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30歲，游歷河南，因?qū)⒏改冈嵩谝了ê幽暇硟?nèi)南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽(yáng)）人。少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》、《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》、《觀物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《漁樵問(wèn)對(duì)》、《伊川擊壤集》、《梅花詩(shī)》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽(yáng)，以教授為生。嘉祐七年（1062年），移居洛陽(yáng)天宮寺西天津橋南，自號(hào)安樂(lè)先生。出游時(shí)必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。

小人無(wú)節(jié)，棄本逐末.喜思其與，怒思其奪.什么意思

意思是：卑賤的人是不講氣節(jié)的，他們不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫，喜歡想起給予別人的幫助或東西，厭惡想起對(duì)別人的強(qiáng)取。

出處：出自北宋哲學(xué)家卲雁所做的《小人吟》。

擴(kuò)展資料 小人無(wú)節(jié)的解釋：

在中國(guó)社會(huì)生活中專指性格卑鄙無(wú)恥、陰險(xiǎn)狡詐、之類壞事的人。他們見(jiàn)風(fēng)使舵，誰(shuí)得勢(shì)就依附誰(shuí)，誰(shuí)失勢(shì)就舍棄誰(shuí)，對(duì)上司、用得著的人，花言巧語(yǔ)，舌燦蓮花，讓人暈陶陶而迷失方向。

他們敢做不敢當(dāng)，說(shuō)話不算話。他們當(dāng)面是人，背后是鬼。他們更刻意親近上司，伺機(jī)打小報(bào)告。善于表面功夫，善于俟機(jī)邀功搶功，踩著別人肩頭攀高，一旦有壞事就找替死鬼來(lái)背黑鍋。

落井下石是他們的一貫伎倆。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段。一手制造紛爭(zhēng)事端，卻把自己撇清，任由他人爭(zhēng)斗，自己扮演和事佬，假裝好人。

《小人吟》作者：

邵雍（1011年—1077年），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩(shī)人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說(shuō)生于范陽(yáng)，即今河北涿州大邵村）。

少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問(wèn)對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》等。

兩宋理學(xué)（或稱新儒學(xué)）的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的復(fù)興階段。在理學(xué)的創(chuàng)立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。

《宋史·道學(xué)一》的排列次序?yàn)橹芏仡U、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。

上述諸人都是理學(xué)的創(chuàng)始人，他們的學(xué)說(shuō)在理學(xué)陣營(yíng)中各具特色，各成學(xué)派。然而，諸人都以儒學(xué)為宗，為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”、“四書”之義理，以振興儒學(xué)為職志。

參考資料：-小人吟

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