細入毫芒

拼音 : 細入毫芒 (xì rù háo máng)

簡拼 : xrhm

近義詞 : 細不容發(fā)

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 補充式

成語解釋 : 毫芒：指極細微。形容細微到極點

出處 : 明·謝肇淛《五雜俎·人部》：“唐初雖有山水，然尚精工。如李思訓、王摩詰之筆，皆細入毫芒?！?/p>

成語用法 : 作定語；用于書面語

例子 :

產生年代 : 古代

常用程度 : 一般

關于細小事情的詩句

1.形容留意身邊細微的事情的成語【背本趨末】：古代常以農業(yè)為本，手工、商賈為末。

指背離主要部分，追求細微末節(jié)?！静徊詈涟l(fā)】：毫、發(fā)：都是古代的長度名，十毫為發(fā)，十發(fā)為厘，形容細微。

形容一點兒也不差?！径从臓T微】：洞：洞察；幽：深遠；燭：照亮；微：微末，精細處。

形容目光銳利，能洞察事物幽深細微之處。【洞幽燭遠】：洞：洞察；幽：深遠；燭：照亮。

形容目光銳利，能洞察事物幽深細微之處。【睹幾而作】：睹：看見；幾：細微的征兆。

指看見細微的征兆就采取行動?！径盼⑸鞣馈浚憾牛憾沤^，斷絕；慎：謹慎。

杜絕細微，謹慎防備萌芽。即消滅禍患難與共于萌芽狀態(tài)之中。

【分毫析厘】：毫、厘：都是細小的單位名稱；析：剖析。分析一毫一厘。

形容分析細微。【分厘毫絲】：形容極細微。

【鋒芒毛發(fā)】：鋒芒：刀或劍的尖端。刀劍的刃如毛發(fā)一樣細。

形容細微的事情。【禍起隱微】：災難禍患產生于隱蔽細微的地方。

【禍生纖纖】：纖纖：細微的樣子。指禍患起自細微小事。

【禍生于纖纖】：纖纖：細微。禍患是由于不注意細微的漏洞而引起的。

【積習漸靡】：靡：通“摩”，接觸。指長期養(yǎng)成的習慣是從細微處開始，逐漸形成的。

【極深研幾】：研：研究，審查；幾：細微。指探討研究事物的深奧隱微之處。

【極深研幾】：研：研究，審查；幾：細微。形容鉆研深刻、細致。

【見時知幾】：時：時勢，時世；幾：細微的跡象，先兆?？吹綍r運的推移而預知事情變化的先兆。

【江河不實漏卮】：卮：古代盛酒的器具。江河的水，漏處太多，也會像有漏洞的酒器那樣遲早要干涸。

比喻不能忽視事物的細微之處?！菌劤参媒蕖浚簶O言細微。

鷦，通“焦”。指焦螟。

【敬小慎微】：敬：謹慎小心；小、微：指細小、不起眼的東西。對細微的事物也采取小心謹慎的態(tài)度。

形容待人處事非常謹慎?！九e大略細】：提出重大的，舍棄細小的。

指不拘泥于細微末節(jié)，善于抓重大問題。形容人有氣魄，有膽識。

【涓滴歸公】：涓滴：小水點，比喻細微的東西。形容屬于公家的財物全部繳公，不占為私有。

【毛舉細事】：毛：瑣碎；細事：小事。指煩瑣地列舉細微的小事情。

同“毛舉細故”?！久琢Ｖ椤浚罕扔骷毼⑷跣〉臇|西。

【綿言細語】：綿：柔軟。綿言：柔和的語言。

細語：低細的語句。指說話時聲音柔和細微，使人容易接受。

【莫見乎隱，莫顯乎微】：見：同“現”；顯：顯現。極隱秘、極細微之處沒有不顯現出來的。

【剖玄析微】：剖辨玄奧，分析細微?！酒视奈鑫ⅰ浚邯q剖玄析微。

剖辨玄奧，分析細微?！練庋事暯z】：呼吸困難，聲音細微如絲。

形容人極度虛弱?！厩锖林浚呵锖粒呵锾禅B獸新生的絨毛。

鳥獸在秋天新長的細毛的尖端。比喻極微小的東西或極細微的地方。

【秋豪之末】：比喻極微小的東西或極細微的地方。同“秋毫之末”。

【失之毫厘，差以千里】：指細微的失誤，可導致巨大的差錯?！臼е晾澹钪Ю铩浚褐讣毼⒌氖д`，可導致巨大的差錯。

【失之千里，差若毫厘】：指細微的失誤，可導致巨大的差錯?！疽曃⒅浚嚎吹郊毼③E象，就能知道它的發(fā)展趨勢。

【搜根剔齒】：指尋根究底，連細微處也不放過?！倔w貼入微】：體貼：細心體諒別人的心情和處境，給予關心和照顧；入微：達到細微的程度。

形容對人照顧或關懷非常細心、周到?！咎煜麓笫?，必作于細】：細：細微。

國家大事，必須由細微之處做起?！韭犖Q疑】：注意細微的情節(jié)，解決疑難的問題。

形容思想縝密，善于通過聽察解決疑難。【通幽動微】：通曉、洞察幽深而細微的道理。

同“通幽洞微”?！就ㄓ亩次ⅰ浚和〞浴⒍床旒毼⒍纳畹牡览?。

【土穰細流】：土壤：泥土；細流：小河。比喻細小的事物。

也指事物雖甚細微，但不斷積累，即能發(fā)揮巨大作用。【亡矢遺鏃】：損失箭和箭頭。

比喻軍事上的細微損失?！疚⒚±浚褐甘旨毼⒌拿c利。

【微微之界】：微：微??；界：邊界，界限。極其細微的界限。

【蝸角虛名】：蝸角：蝸牛的角，比喻細微。微小而沒有作用的名聲。

【無微不至】：微：微細；至：到。沒有一處細微的地方不照顧到。

形容關懷、照顧得非常細心周到?！疚龊疗拭ⅰ浚阂嘧鳌拔龊疗世濉薄?/p>

分割剖析毫毛芒刺。形容剖析細微透徹。

【細入毫芒】：毫芒：指極細微。形容細微到極點。

【先悉必具】：纖悉：細微詳盡。細微詳盡，全都載明。

【纖毫畢現】：纖毫：細小的毫毛，比喻極細小的東西；畢：全。比喻極細微的東西都顯現了出來。

【纖毫不爽】：纖毫：細小的毫毛；爽：差錯。極細微的地方也沒有差錯。

比喻一點差錯都沒有?！纠w毫無爽】：纖毫：細小的毫毛；爽：差錯。

極細微的地方也沒有差錯。比喻一點差錯都沒有。

【纖介之疾】：纖介：細微。 比喻不必在意的小毛病。

【纖介之間】：極細微的間隙?！纠w芥無爽】：纖介：細微；爽：差錯。

極細微的地方也沒有差錯。比喻一點差錯都沒有。

【纖悉必具】：纖悉：細微詳盡。細微詳盡，全都載明。

【顯微闡幽】：顯示細微之事，說明隱幽之理，使之顯見著明。【小廉曲謹】：曲謹：過于拘謹。

細微的廉潔謹慎。指注意小節(jié)而不識大體。

【小小不言】：指細微的，不值得。

2.有花細小,人間繞的詩句6、絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。

7、兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。

8、滿搦宮腰纖細。年紀方當笄歲。剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。

9、眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。

10、英英妙舞腰肢軟。章臺柳、昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會，是處千金爭選。

11、乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進退奇容千變。

12、美人卷珠簾，深坐顰娥眉，但見淚痕濕，不知心恨誰.

3.形容細小的成語白駒過隙 白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。

象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。

出處：《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已?！?搬斤播兩 專從細小的斤兩上動腦筋。

出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十八卷：“如今這些貪人，擁著嬌妻美妾，求田問舍，損人肥已，搬斤播兩，何等肚腸?！?不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，細小的梗塞物，比喻積在心里的怨恨或不快。

心里不積存怨恨和不快。形容人心地寬，氣量大。

出處：漢·司馬相如《子虛賦》：“吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥?！?不遺巨細 連極細小處也不放過。

出處：廖仲愷《答胡適井田書》：“可見先生對一個問題不肯茍且的態(tài)度，不遺巨細的精神。真是佩服。”

洞察秋毫 洞察：看得很清楚；秋毫：鳥獸秋天身上新生的細毛，比喻極其細小的事物。形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。

出處：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” 睹微知著 微：細小；著：顯著?？吹郊毿〉恼髡妆阒榔湫再|及發(fā)展趨勢。

出處：《三國志·呂布臧洪傳》：“仆中不敏，又素不能原始見終，睹微知著，竊度主人之心。，豈謂三子宜死，罰當刑中哉。

” 繁枝細節(jié) 繁多且細小的枝節(jié)。比喻事物的瑣細部分。

出處：朱自清《羅馬》：“這種單純的對照教人覺得這座建筑是整整的一塊。好象直上云霄的松柏，老干亭亭，沒有一些繁枝細節(jié)?！?/p>

分寸之末 比喻微少、細小。 出處：南朝·梁·江淹《詣建平王上書》：“寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉？” 分毫析厘 毫、厘：都是細小的單位名稱；析：剖析。

分析一毫一厘。形容分析細微。

出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·定勢》：“世之作者，或好煩文博采，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者?！?過隙白駒 隙：空隙；白駒：原指白馬，后比喻日影。

比喻時光像駿馬一樣在細小的縫隙前飛快地越過。 出處：《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已?！?/p>

和風細雨 和風：指春天的風。溫和的風，細小的雨。

比喻方式和緩，不粗暴。 出處：南朝·陳·張正見《陪衡陽王游耆阇寺》：“清風吹麥壟，細雨濯梅林?！?/p>

橫生枝節(jié) 枝節(jié)：比喻細小或旁出的事情。比喻在解決問題過程中意外地發(fā)生了一些麻煩事。

出處：宋·葉適《水心文集·答少詹書》：“少詹既未能從人而舍己，又疑人之不相與，而以為外己，所以枝節(jié)橫生，意見多疑。” 虎珀拾芥 琥珀摩擦后生電，能吸引細小的東西。

比喻互相感應。 出處：漢·王充《論衡·亂龍》：“頓牟拾芥，磁石引針?！?/p>

雞零狗碎 形容事物零碎細小，不成系統(tǒng)。 出處：茅盾《雨天雜寫》：“則此一特點不能不有一佳名，故擬題曰：'雞零狗碎'云爾?！?/p>

斤斤計較 斤斤：形容明察，引伸為瑣碎細小。指對無關緊要的事過分計較。

出處：《詩經·周頌·執(zhí)競》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明?！?謹小慎微 謹、慎：小心，慎重；小、微：細小。

過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做。 出處：《淮南子·人間訓》：“圣人敬小慎微，動不失時?！?/p>

井蛙醯雞 醯雞：昆蟲名，即蠛蠓，常用以形容細小的東西。比喻眼界不廣，見識淺薄。

敬小慎微 敬：謹慎小心；小、微：指細小、不起眼的東西。對細微的事物也采取小心謹慎的態(tài)度。

形容待人處事非常謹慎。 出處：漢·劉安《淮南子·人間訓》：“圣人敬小慎微，動不失時，百射重戒，禍乃不滋?！?/p>

刻畫入微 微：細小。精心細致地描摹，連極小之處也不大意。

形容認真細致，一絲不茍。 蠻觸相爭 蠻觸：蠻氏、觸氏，《莊子》寓言中的在蝸牛兩角的兩個小國。

因細小的緣故而引起的爭端。 出處：《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏，有國于蝸之右角者，曰蠻氏。

時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反?！?毛發(fā)絲粟 比喻十分細小的事物。

出處：宋·歐陽洵《上歐陽內翰書》：“毛發(fā)絲粟之才紛紛然而起?！?毛舉細務 毛舉：瑣碎列舉；細務：小事。

煩瑣地列舉細小事情。 出處：宋·陳亮《論勵臣之道》：“而群臣邈焉不知所急，毛舉細事以亂大謀。”

明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。

后多形容人能洞察事理。 出處：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” 末節(jié)細行 指無關大體的細小行為。

群蟻潰堤 潰：潰決。細小的蟻洞可以潰決堤壩。

比喻細小的漏洞可以釀成大錯。 慎小謹微 對細小的事也小心對待。

絲恩發(fā)怨 絲、發(fā)：形容細小。形容極細小的恩怨。

出處：《資治通鑒·唐紀·文宗太和九年》：“是時李訓、鄭注連逐三相，威震天下。于是平生絲恩發(fā)怨無不報者?！?/p>

瑣尾流離 瑣尾：細小時美好；流離：梟的別名。梟細小時怪可愛，長大后卻非常丑惡。

比喻處境由順利轉為艱難。 出處：《詩經·邶風·旄丘》：“瑣兮尾兮，流離之子?！?/p>

土穰細流 土壤：泥土；細流：小河。比喻細小的事物。

也指事物雖甚細微，但不斷積累，即能發(fā)揮巨大作用。 出處：《史記·李斯列傳》：“是以太山不讓土穰，故能成其大；河海不擇。

芒結尾的四字成語

1. 芒字開頭的成語 芒字開頭的成語有很多，比如芒然自失、芒鞋竹笠、芒屩布衣、芒鞋竹杖、芒刺在身、芒寒色正、芒刺在背、芒刺在躬、芒芒苦海，等等。

成語解析：

一、芒寒色正

【解釋】：指星光清冷色純正。也借以稱頌人的品行高潔正直。

【出自】：唐·劉禹錫《柳河東集序》：“粲焉如繁星麗天，而芒寒色正?！?/p>

白話文：像繁星麗天，而星光清冷色純正。”

二、芒鞋竹笠

【解釋】：芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到處漫游。

【出自】：清·文康《兒女英雄傳》第十三回：“倘然尋不著他，那管芒鞋竹笠，海角天涯，我一定要尋著這個女孩兒家才罷?！?/p>

三、芒屩布衣

【解釋】：形容穿著粗劣簡樸。

【出自】：唐代姚思廉《梁書·儒林傳·范縝》：“在瓛門下積年，去來歸家，恒芒屩布衣，徒行于路?！?/p>

白話文：在他門下多年，回家來去，穿著粗劣簡樸，只是走在路上。

四、芒鞋竹杖

【拼音】[ máng xié zhú zhàng ]

【解釋】指到處漫游。

【出自】：元·馬致遠《陳摶高臥》第四折：“子怕他腐爛了芒鞋竹杖，塵昧了蒲團紙帳?！?/p>

白話文：你不怕他腐爛了到處漫游，塵昧了蒲團紙帳。

五、芒芒苦海

【解釋】：佛教語，遼闊深遠的樣子。比喻苦難無窮無盡。

【出自】：宋·張君房《云笈七簽》第66卷：“嗟見南山塵，積年為丘山。芒芒苦海中，生死成波瀾?！?/p>

白話文：感嘆見南山塵，多年為丘山。遼闊深遠，生與死成波瀾。

2. 請問芒字開頭的有那些成語 包含芒的成語 芒字開頭的成語 第二個字是芒的成語 第三個字是芒的成語 第四個字是芒的成語

細入毫芒： 毫芒：指極細微。形容細微到極點

芒屩布衣： 屩：麻草鞋。穿著草鞋和粗布衣服。形容衣著樸素

芒然自失： 芒然：模糊不清。若有所失而又不知所以的樣子

芒刺在躬： 芒刺：谷類殼上的細刺。好像有芒刺扎在身上。形容心中內心惶恐，坐立不安

針尖對麥芒： 比喻雙方都很利害，互不相讓。

作作有芒： 作作：光芒四射的樣子。形容光芒四射。也比喻聲勢顯赫。

小試鋒芒： 鋒芒：刀劍的尖端，比喻人的才干、技能。比喻稍微顯示一下本領。

析毫剖芒： 亦作“析毫剖厘”。分割剖析毫毛芒刺。形容剖析細微透徹。

騰焰飛芒： 指光芒四射。

如芒在背： 形容極度不安。

如芒刺背： 形容極度不安。同“如芒在背”。

剖毫析芒： 指分析判別得至細至精。

芒芒苦海： 佛教語，遼闊深遠的樣子。比喻苦難無窮無盡。

芒寒色正： 指星光清冷色純正。也借以稱頌人的品行高潔正直。

芒鞋竹笠： 芒鞋：草鞋。竹笠：用竹子編成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。指到處漫游。

鋒芒不露： 鋒芒：刀劍的尖端，比喻顯露出來的才干或心機；露：顯露。有才干或心機卻不外露。形容滿腹才干或心機，表面上看不出來。

負芒披葦： 猶言披荊斬棘。

初試鋒芒： 比喻剛開始顯示出力量或才能。

背若芒刺： 猶言芒刺在背。

背生芒刺： 猶言芒刺在背。同“背若芒刺”。

芒刺在背： 芒刺：細刺。象有芒和刺扎在背上一樣。形容內心惶恐，坐立不安。

光芒萬丈： 形容光輝燦爛，照耀到遠方。

鋒芒所向： 向：指向。指斗爭中矛頭所指的地方。

鋒芒逼人： 鋒：刀鋒；芒：槍頭。比喻言詞鋒利，給人以威脅。

鋒芒畢露： 畢露：完全顯露。銳氣和才華全都顯露出來。多指人好表現自己。

初露鋒芒： 比喻剛開始顯示出力量或才能。

不露鋒芒： 鋒芒：比喻銳氣或才干。不顯露出銳氣或才干。多指有意地將自己的才能、抱負等加以掩飾。

3. 帶芒字的四字成語有哪些 光芒萬丈、

芒寒色正、

不露鋒芒、

騰焰飛芒、

初露鋒芒、

如芒刺背、

芒然自失、

芒屩布衣、

口角鋒芒、

負芒披葦、

小試鋒芒、

芒鞋竹杖、

剖毫析芒、

作作有芒、

芒芒苦海、

初試鋒芒、

鋒芒不露、

如芒在背、

花須蝶芒、

細入毫芒、

布衣芒屩、

作作生芒、

鋒芒畢露、

芒刺在躬

4. 成語芒字開頭的成語大全 芒刺在背發(fā)音 máng cì zài bèi 釋義 芒刺：細刺。

象有芒和刺扎在背上一樣。形容內心惶恐，坐立不安。

出處 《漢書·霍光傳》：“宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背?！?示例 現在被獻忠這樣一看，感到跼蹐不安，猶如芒刺在背。

（姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章） 近義詞 如坐針氈 坐立不安 反義詞 泰然自若 若無其事 芒寒色正發(fā)音 máng hán sè zhèng 釋義 指星光清冷色純正。也借以稱頌人的品行高潔正直。

出處 唐·劉禹錫《柳河東集序》：“粲焉如繁星麗天，而芒寒色正?！彼巍埿⑾椤洞靖干详悩忻軙罚骸按藬倒?，聲稱德望，炳然較著，真與芒寒色正者比。”

芒芒苦海發(fā)音 máng máng kǔ hǎi 釋義 佛教語，遼闊深遠的樣子。比喻苦難無窮無盡。

出處 宋·張君房《云笈七簽》第66卷：“嗟見南山塵，積年為丘山。芒芒苦海中，生死成波瀾?！?/p>

示例 芒芒苦海，回頭是岸。 近義詞 茫?？嗪?芒鞋竹笠發(fā)音 máng xié zhú lì 釋義 芒鞋：草鞋。

竹笠：用竹子編成的斗笠。穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。

指到處漫游。

5. 芒有什么四字詞語、急 * 芒刺在背 máng cì zài bèi

* 芒然自失 máng rán zì shī

* 芒屩布衣 máng juē bù yī

* 芒刺在躬 máng cì zài gōng

* 芒鞋竹笠 máng xié zhú lì

* 芒寒色正 máng hán sè zhèng

* 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi

* 鋒芒畢露 fēng máng bì lù

* 如芒在背 rú máng zài bèi

* 光芒萬丈 guāng máng wàn zhàng

* 負芒披葦 fù máng pī wěi

* 鋒芒逼人 fēng máng bī rén

* 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi

* 鋒芒不露 fēng máng bù lù

* 鋒芒所向 fēng máng suǒ xiàng

* 如芒刺背 rú máng cì bèi

* 背若芒刺 bèi ruò máng cì

* 背生芒刺 bèi shēng máng cì

* 初露鋒芒 chū lù fēng máng

* 細入毫芒 xì rù háo máng

* 析毫剖芒 xī háo pōu máng

* 不露鋒芒 bù lù fēng máng

* 初試鋒芒 chū shì fēng máng

* 作作有芒 zuò zuò yǒu máng

* 小試鋒芒 xiǎo shì fēng máng

* 騰焰飛芒 téng yàn fēi máng

* 剖毫析芒 pōu háo xī máng

6. 含有芒字的成語 光芒萬丈、

芒寒色正、

不露鋒芒、

騰焰飛芒、

初露鋒芒、

如芒刺背、

芒然自失、

芒屩布衣、

口角鋒芒、

負芒披葦、

小試鋒芒、

芒鞋竹杖、

剖毫析芒、

作作有芒、

芒芒苦海、

初試鋒芒、

鋒芒不露、

如芒在背、

花須蝶芒、

細入毫芒、

布衣芒屩、

作作生芒、

鋒芒畢露、

芒刺在躬、

太上老君內觀經譯文

老君曰： " 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業(yè)，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮(zhèn)形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。

對于人體來說，天地就是指父母，媾精就是陰陽交合，然后便開始陰陽交融生長發(fā)育，并且秉承父母的靈氣，這便是"二生三，三生萬物"的現象。父母從和合開始，這個還未形成的人但開始生長，一個月生變?yōu)?胞孕"，兩個月形成"胚胎"，后面三、四月中，(什么是魂、什么是魄，魂魄與神精直接相對應，人無神則魂丟，魂在則人的神在，人就有靈氣，如果一個人精不足，則此人無魄力，有運魄力的人一定精神飽滿。人有三魂七魄，三魂謂之天魂、地魂、命魂，七魄謂之天沖、靈慧、氣、力、中樞、精、英。這三魂七魄各有陰陽，三魂屬陽，主動主生，七魄屬陰，主靜主形，失魂落魄之人，一定站立不定、癡癡呆呆。) "五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋靈"，前面四個月是"一生二，二生三"的過程，這兒開始"三生萬物"，五臟六腑全出來了，從而分藏五行即"金、木、水、火、土"，五臟即"心、肝、脾、肺、腎"，六腑即"小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦"。 第七個月，由里及外，五官等功能也逐漸俱全，第八個月，神經系統(tǒng)也已經有所知覺，第九個月方方面面也基本生成完畢，第十個月瓜熟蒂落，馬上就可以哺乳喂養(yǎng)。

太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節(jié)，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。

頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭。(人體的控制系統(tǒng)在頭部，相當于人體的CPU，)五官也集中在頭部，所以能"照生識神"與魂魄相通。心主血脈、心主神志，心腦相通，所以人的生命本元在心。(這一段內容中"司命"、"無英"、"白元"、"桃核"等都是被道教神化了的穴位之神，有關知識還必須閱讀《黃庭經》、《太清中黃真經》、《思九宮五神法》等許多道家書籍?！饵S庭經》謂人體中有八大神宿衛(wèi)，二十四位真人，諸如發(fā)、腦、眼、鼻，耳，舌、齒、心、肺、肝、腎、脾、膽等等皆有神主之。《太清中黃真經》中云，人體"五臟六腑百關九節(jié)有神百萬"。而在這些神靈中，最重要的則是"泥丸"、"司命"、"無英"、"白元"、"桃孩"諸神："泥丸君，總眾神也，照生識魂，人之魂也。司命處心，納心源也。無英居左，制三魄也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也，照諸百節(jié)，生百神也。"天體有諸"宮"，人體亦有與其相對應的諸"宮"，而無論天體之"宮"還是人體之"宮"，均為同一神靈所轄。其所以如此，是因為人體諸神不過是天體諸神之氣化。如《思九宮五神法》中說，"九天九宮中有九神，謂天皇，九魂變成九氣，化為九神，各治一宮。"在這里，道教之神完全還原為人體自然，失去了其宗教特色。)

鼻吸天氣，口食地氣。天之元氣經鼻導入泥丸，這兒也許有人要問，氧氣應該是吸入肺部，為什么是頭部的泥丸宮呢？其實這正是西醫(yī)和中醫(yī)的不同點，人呼吸臭氣首先是頭腦感到惡心，人呼吸鷴空氣，也是頭腦首先感到清爽，中醫(yī)所說的氣與西醫(yī)所說的氣是不同的東西，這個氣應該寫成"炁"，而口吃食品，按中醫(yī)也是氣，這個氣應該寫成"氣"，是地氣。正是這種氣與神明相通，與動靜相關，因此我們才能內觀，才能明白自己、了解自己的一切。

心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。

五臟與五神（即神魂魄精志）的關系是這一節(jié)的關鍵。神在心，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，這五神的核心是"心神"，五神與一行的關系是心神屬火其色赤，肝魂屬木其色青，肺魄屬金其色白，腎精屬水其色黑，脾志屬土其色黃。這些都是中醫(yī)的基礎知識，心神定則五神各守其舍，心神散則五神各出其位，導致神情惶惑。所以，心神為一身之主，能控制其它諸神，內觀也主要靠心神意會。

心為什么是火，因為秉受太陽之精。"熒惑"是古代天文中的火星的別稱，中醫(yī)是講究天人合一，在這方面有許多書已經失傳，非常遺憾。"三葉如蓮花"，也是從天文一類講的，可惜我解釋不了，我在猜想，這是不是在說"心"這一個字，但不管怎樣，心與神（也叫神明）是相互依存的。

其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清凈則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉兇，悉由之矣。

這一段以及下一段文字，都是接在上一段的內容，因其太長，是我人為分開的。"神"這個東西屬于非物質形態(tài)，所以從顏色、大小、長短、曲直、剛柔、厚薄、方圓等方面來內觀這個"神"是不可能的。雖然看不見摸不著，卻能感覺得到，感覺到"神"這個東西，大可等同天地，小基于毫芒，制約住但身形一切端正，不控制住則身體理智一切失衡。清靜則腎水壓制住心火一切處于平靜，濁燥則心火過旺，肝木損而肺金傷，魂飛魄散，六神無主。

心神可通達四面八方，上至九霄下至五洋，卻在任何一方都有可能迷失，任何一個干擾都可能打斷心神的思維，所以只有在極其虛靜的情況下，心神才能通達自如，這就是才子所說"致虛極守靜篤"。永遠保持"無為"的狀態(tài)，心神才能一直安寧，從而保證身心不疲憊，精力旺盛。所以，"神"這種無形無名的東西，禍福吉兇全由它所主宰。

所以圣人，立君臣，明賞罰。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在于心，心若清凈，則萬禍不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取舍去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉系縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。圣人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。

圣人之所以要確立君臣是為了要明賞罰，設官僚訂法制是為了限制人的行為，從而使人心不亂。人之所以難以制伏，就是因為人心在動。一旦某事打動了人心，便一定會產生相應的行動。所以說心靈是控制行動的源泉。佛教里也有類似的故事，一群和尚看見風吹旗飄，于是有人說是旗在動，有人說是風在動，這時慧能告訴大家，既不是風動，也不是旗動，是你們的人心在動。小雅認為慧能也說得不對，應該是風也動旗也動，從而引起心在動。如果不能引起心在動，人便感覺不到風動旗動。有一例子可以證明，一次和朋友一起向車站急趕，見朋友看了一下手表，我馬上問他幾點了，他神情一呆說："啊呀我忘了"。雖然他看了表，但表的時間沒有打動他的心，所以他感覺不到。這實際上是物質和意識的關系問題，我們以后再討論。

心神清靜便能身心安息，當然就可以萬禍不生。所以，社會上的一切動亂，包括流浪生死、沉淪惡道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情緒、人的愛憎等感情方面，也是受心神的支配，所以有人感嘆道："世上的人見多了，便有些淡然，淡然的是那些并不真切的情感的膺品，淡然的是那些瑣碎的情感的坷垃。早已知道，今日的人們就象地上的螞蟻，會無端生出一種忙碌，一種豐富，那柔腸百結，悉腸百結，拆開來看只不過是纏繞成團的一段空白時間。"

由于人心不齊，又有感情與欲望的糾葛，使得人與人的關系越來越復雜，人與人的矛盾越來越激化，社會也由此變得龐雜無比，這就好比牛馬陷入淤泥之中，欲撥不能，只能越陷越深。這兒就引出了道家治國治家的最高境界"無為而治"，許多人解釋這一觀點總有點牽強附會，今天我們可以完整地來解釋這個"無為而治"的思想。道家認為人在剛出生時，神元清靜，湛然無雜，后因環(huán)境影響，社會教化，眼貪色，耳貪聲，口貪味，從而產生各種欲望和需求，無限的欲望去爭奪有限的資源，使人也同樣陷入泥潭。所以，道家要求人絕圣棄智，使身心保持清靜自然，人便可以減少欲望，沒有欲望便沒有行動，便沒有紛爭，從而社會安寧和諧。

遠古的三皇五帝時代，之所以傳說是無為而治，那是因為當時的人類，其主要敵人是洪水猛獸，人與人之間最需要合作和幫助，所以當時能夠無為而治。隨著物質生活的豐富，便開始"富貴生淫欲"，有了欲望便有紛爭，社會開始混亂，逐步走向禮治和法治。社會和我們個人是同樣的道理，我們要內觀，就必須要澄清思慮，使身心保持清靜才能洞察一切

芒四字成語

1. 芒有什么四字詞語、急 * 芒刺在背 máng cì zài bèi

* 芒然自失 máng rán zì shī

* 芒屩布衣 máng juē bù yī

* 芒刺在躬 máng cì zài gōng

* 芒鞋竹笠 máng xié zhú lì

* 芒寒色正 máng hán sè zhèng

* 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi

* 鋒芒畢露 fēng máng bì lù

* 如芒在背 rú máng zài bèi

* 光芒萬丈 guāng máng wàn zhàng

* 負芒披葦 fù máng pī wěi

* 鋒芒逼人 fēng máng bī rén

* 芒芒苦海 máng máng kǔ hǎi

* 鋒芒不露 fēng máng bù lù

* 鋒芒所向 fēng máng suǒ xiàng

* 如芒刺背 rú máng cì bèi

* 背若芒刺 bèi ruò máng cì

* 背生芒刺 bèi shēng máng cì

* 初露鋒芒 chū lù fēng máng

* 細入毫芒 xì rù háo máng

* 析毫剖芒 xī háo pōu máng

* 不露鋒芒 bù lù fēng máng

* 初試鋒芒 chū shì fēng máng

* 作作有芒 zuò zuò yǒu máng

* 小試鋒芒 xiǎo shì fēng máng

* 騰焰飛芒 téng yàn fēi máng

* 剖毫析芒 pōu háo xī máng

2. 帶芒字的四字成語有哪些 光芒萬丈、

芒寒色正、

不露鋒芒、

騰焰飛芒、

初露鋒芒、

如芒刺背、

芒然自失、

芒屩布衣、

口角鋒芒、

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芒鞋竹杖、

剖毫析芒、

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芒芒苦海、

初試鋒芒、

鋒芒不露、

如芒在背、

花須蝶芒、

細入毫芒、

布衣芒屩、

作作生芒、

鋒芒畢露、

芒刺在躬

3. 含有芒的四字詞 光芒萬丈、

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