超塵出俗

拼音 : 超塵出俗 (chāo chén chū sú)

簡(jiǎn)拼 : cccs

近義詞 : 超塵拔俗、超塵脫俗

反義詞 : 蕓蕓眾生

感情色彩 : 中性詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

出處 : 南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。

成語用法 : 作謂語、賓語、定語；指不同凡響

例子 : 孟明登太華山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國志》第四十七回）

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

有沒有熒字和超字的成語。知道的給我發(fā)來！越多越好 謝謝了

【超超玄著】超超：形容高超；玄：微妙；著：顯明。謂言論高超而微妙?！妒勒f新語?言語》：“我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著?！鼻?無名氏《杜詩言志》卷十：“讀此詩而思此景，即不必有此景。而但讀此詩已令人～矣?！?br>【超塵拔俗】見“超塵出俗”。
【超塵出俗】塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛門弟子功夫堅(jiān)深，已超出塵世。后多形容才德超出塵世，不同凡俗。南朝?宋?劉義慶《世說新語?德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書》：“徐?，字儒子，豫章南昌人，清妙高?，超世絕俗?！泵?馮夢(mèng)龍《東周列國志》第四十七回：“孟明登太華山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有～之姿?！?br>【超度眾生】使凡俗之眾得離苦海。也泛指行善。
【超凡出世】謂超越凡俗離開塵世。元?馬鈺《清心鏡?嘆世》“廝是非，講閑氣。豈悟修行，超凡出世?！?br>【超凡入圣】指修養(yǎng)超越常人，達(dá)到圣人的境界。唐?呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難?！鼻?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一五回：“今日弟幸會(huì)芝范，想領(lǐng)教一番～的道理，從此可以洗盡俗腸，重開眼界。”
【超階越次】謂越過原有的等級(jí)順序，多指越級(jí)提升官吏。《晉書?趙五倫傳》：“其余同謀者咸超階越次，不可勝紀(jì)，至于奴卒廝役亦加以爵位。”參見“不次之遷”。
【超今冠古】冠：超出眾人。超越古今。唐，韓愈《賀冊(cè)尊號(hào)表》：“眾美備具，名實(shí)相當(dāng)，赫赫巍巍，超今冠古?！币嘧鳌俺裨焦拧?。明?無名氏《桃園結(jié)義》二折：“憑著我壯志能，膽氣粗，博一個(gè)黃閣標(biāo)名，超今越古?！币嘧鳌霸焦懦瘛?。明?無名氏《單刀劈四寇》五折：“多虧了二將軍關(guān)云長，一口刀越古超今，將四寇一刀一個(gè)都劈了?！币嘧鳌俺窠^古”。明?李贄《焚書?與管登之書》：“細(xì)讀佳刻，字字句句皆從神識(shí)中模寫，雄健博達(dá)，真足以超今絕古?！?br>【超今絕古】見“超今冠古”。
【超今越古】見“超今冠古”。
【超類絕倫】見“超世逸群”。
【超邁絕倫】倫：同輩。超越同輩，無人可比。南朝齊?謝赫《毛惠遠(yuǎn)》：“出入窮奇，縱橫逸筆，力遵韻雅，超邁絕倫?！币嘧鳌俺贿~倫”。宋?許?《彥周詩話》：“東坡《海南詩》、荊公《鐘山詩》，超然邁倫，能追逐李杜陶謝?！?br>【超前絕后】謂超越前人，以后也無一可相比。南朝梁?沈約《齊故安陸昭王碑文》“絕后光前”李善注引《晉起居注?安帝詔》曰：“元功盛德，超前絕后。”《野叟曝言》六九回：“飛娘咋舌驚嘆道：‘天下有這等奇烈女子，守節(jié)不變，猶人所能，至寧死而不顯，婆婆之失，則真可超前絕后矣。’”
【超群拔類】超出眾人，在同輩中拔尖。清?夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回：“這?郎文藝固是超群軼類，憐與素臣天生神力仿佛?！?br>【超群出眾】謂高出眾人。宋?釋道原《景德傳燈錄》卷二十七：“超群出眾太虛玄?！泵?凌?初《初刻拍案驚奇》卷十：“你道生得如何？……即非傾國傾城色，自是～人?！?br>【超群絕倫】超出眾人，沒有同輩可以相比的?！度龂?蜀書?關(guān)羽傳》：“亮知羽護(hù)前，乃答之曰：‘孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。’”
【超群軼類】見“超群拔類”。
【超群越輩】超越眾人和同輩。唐?陳子昂《為將軍程處弼謝放流表》：“臣山東孤子，朝無親故。性識(shí)愚魯，非有才能。陛下超群越輩，崇以榮寵。”
【超然不群】超脫于世俗之外。不與眾人合群?！肚迨犯?吳文溥傳》：“[吳文溥]其為人有韜略，超然不群，能作蘇門長嘯?！?br>【超然獨(dú)處】謂超出世事離群獨(dú)居?！段倪x?宋玉＜對(duì)楚王問＞》：“宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民又安知臣之所為哉!’”亦作“超然獨(dú)立”?！痘茨献觿?wù)訓(xùn)》：“君子……超然獨(dú)立，卓然離世?！?br>【超然獨(dú)立】見“超然獨(dú)處”。
【超然絕俗】高超得完全不同凡俗。謂遠(yuǎn)過于尋常之輩。漢?班固《為第五倫薦謝夷吾疏》：“方之古賢，實(shí)有倫序，采之于今，超然絕俗，誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍?！彼?陸游《與姜特立書》：“《繭庵記》及《初營》、《落成》二詩，大老手筆，超然絕俗?！?
【超然邁倫】見“超邁絕倫”。
【超然物外】物外：世外。超脫于塵世之外。宋?蘇軾《超然臺(tái)記》：“予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰‘超然’。以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也?！?br>【超然象外】見“超以象外”
【超然遠(yuǎn)舉】為超脫世事，遠(yuǎn)由而去。末?蘇舜欽《答韓持國書》：“偷俗如此，安可久居其間，遂超然遠(yuǎn)舉，羈泊于江湖之上，不惟衣食之累，實(shí)亦少避其機(jī)阱也。”亦作“超然遠(yuǎn)引”。渭?姚鼎《伍子胥論》：“昔者嘗怪樂毅之于燕，伍子胥之于吳，皆以受任于先君之時(shí)，及至嗣子棄之，于是毅遂超然遠(yuǎn)引，而子胥乃戀戀不去．終以諫死于吳?！?
【超然遠(yuǎn)引】見“超然遠(yuǎn)舉”
【超然自得】謂超脫世事，自覺快樂和滿足。宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元?東土祖師》：“光自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產(chǎn)，好游山水，后覽佛書，超然自得?！?br>【超然自逸】謂超脫世事，安閑快樂。漢?袁紹《與公孫瓚書》：“故為薦書懇惻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威詐，謂天罔可吞，豪雄可滅?！?br>【超然自引】謂超脫世事，自動(dòng)引退。晉?陸機(jī)《豪士賦序》：“借使伊人，頗覽天道。知盡不可益，盈難久持。超然自引，高揖而退?！?
【超世拔俗】見“超塵出俗”。
【超世絕倫】超出世人和同輩。漢?蔡邕《陳?碑》：“群僚賀之，皆舉手曰，穎川陳君，超世絕倫。”亦作“超類絕倫”。明?李贄《焚書?書答?答耿司寇》：“故使克明即不中舉，即不中進(jìn)士，即不作大官，亦當(dāng)為天地間有數(shù)奇品，超類絕倫，而可以公眼前蹊徑限之歟?”亦作“軼群絕類”。宋?曾鞏《代人祭李白文》：“意氣飄然，發(fā)揚(yáng)攜偉，飛黃，軼群絕類?！币嘧鳌耙萑航^倫”?！端鍟?楊素傳》：“處道當(dāng)逸群絕倫，非常之器，非汝曹所逮也。”
【超世絕俗】見“超俗絕世”。
【超世之才】有超越世人的才能，宋?蘇拭《晁錯(cuò)論》：“古之大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?br>【超俗絕世】謂超出世俗，無人可比。漢?趙壹《非草書》：“夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇游手于斯。”亦作“超世絕俗”。《宣和書譜?送先輩詩》：“及乘興一寓于揮灑，自然有超世絕俗之態(tài)矣?！币嘧鳌耙菔莱骸薄Ｃ?王《春蕪記?獻(xiàn)賦》：“昨日唐景二大夫，曾舉秀士一人，名為宋玉，雄奇博洽，逸世超群?！?br>【超以象外】謂超脫于物象之外。指詩文的意境雄渾、超脫。唐?司空?qǐng)D《詩品?雄渾》：“超以象外，得其環(huán)中?！币嘧鳌俺幌笸狻?。魯迅《華蓋集續(xù)編?馬上支日記》：“人倘能夠‘超然象外’，看看報(bào)章，倒也是一種清福?！?br>【超軼絕塵】軼yì：車轍；超軼：后車超過前車，引申為超越。絕塵：腳不沾塵土。形容駿馬飛奔，不沾塵土，超越一切?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?徐無鬼》：“天下馬有成材，若恤若失，若喪其一，若是超軼絕塵，不知其所?！?br>【超逸絕塵】謂不拘滯于世俗，超然物外?！缎蜁V?空?帖》：“往昔字學(xué)之流，其初筆法安在?惟其胸次筆端超逸絕塵，暗合法度，則其草創(chuàng)便為一物之宗?！?/p>

有關(guān)佛道的四字成語

1. 關(guān)于佛的的四字成語 八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多。

出處：《法華經(jīng)·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經(jīng)，為人演說?！?百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。” 辯才無礙 礙：滯礙。

本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。 出處：《華嚴(yán)經(jīng)》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法?！?/p>

辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。

出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證一乘，宣揚(yáng)三慧，辯才無閡，游戲神通?！?超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。

原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗?！?超度眾生 佛教用語。

用念經(jīng)來使死人脫離苦海。也泛指做善事。

出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場(chǎng)圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來一次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了這一夜佛。卻有甚事談?wù)?？?超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。

后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。同“超塵出俗”。

晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。

比喻可以使人警覺醒悟的話。 出處：唐·李咸用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情?！?/p>

成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。

比喻獲得杰出成就。 出處：《白雪遺音·馬頭調(diào)·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陳妙常也曾還俗過?！?/p>

慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。

出處：《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機(jī)，低舉成敬?！?此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養(yǎng)之法。

比喻這里面的奧妙之處。 出處：唐·李肇《國史補(bǔ)·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧?！?/p>

大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許。

’” 當(dāng)頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴(yán)厲警告，促使人猛醒過來。

出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·黃檗運(yùn)禪師法嗣·臨濟(jì)義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧?dāng)M議，師便打?！?/p>

刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。

出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報(bào)拾遺》：“至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹?！?頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時(shí)的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。

虔誠地跪拜。 出處：清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個(gè)青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘?！?/p>

遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。

避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個(gè)與世無爭(zhēng)的人?！?/p>

法海無邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。 法力無邊 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。

佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。

出處：明·無名氏《八仙過?！返谌郏骸靶∈ノ曳o邊，通天達(dá)地，指山山崩，指水水跑?！?返本還原 本、原：根本，原貌。

返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：元·劉志淵《江神志令》：“返本還原真體現(xiàn)，魂魄聚，凈無陰?！?返本還源 本、原：根本，原貌。

返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態(tài)；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。

出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·寶峰文禪師法嗣》：“一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉(xiāng)之客，還有返本還源者么？” 返觀內(nèi)視 原為佛教語。指用佛性對(duì)照檢查。

后亦指自我反省。 出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內(nèi)視，而九幽十八獄，人人分明見之矣?！?/p>

返觀內(nèi)照 原為佛教語。指用佛性對(duì)照檢查。

后亦指自我反省。 出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“于此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內(nèi)照，近于 返視內(nèi)照 原為佛教語。

指用佛性對(duì)照檢查。后亦指自我反省。

2. 包含“佛”字的四字成語有哪些 包含“佛”字的四字成語有：青燈古佛，佛眼佛心，生佛萬家，佛頭著糞，佛口圣心，佛口蛇心，揀佛燒香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禪心，借花獻(xiàn)佛，長齋繡佛，呵佛罵祖，求神拜佛，繡佛長齋，佛頭加穢，皈依佛法……

相關(guān)成語具體解釋如下：

1. 佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn

[釋義]比喻善意看待別人。

[出處]孫梨《白洋淀紀(jì)事·光榮》：“你還是佛眼佛心，把人全當(dāng)成好人。”

2. 青燈古佛 ：[拼音]qīng dēng gǔ fó

[釋義]青熒的油燈和年代久遠(yuǎn)的佛像。借指佛門寂寞的生涯。

[出處]清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”

[例句]可憐朱門繡戶女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

3. 佛性禪心：[拼音]fó xìng chán xīn

[釋義]指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

[出處]《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時(shí)間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬?！?/p>

4. 訶佛詆巫：[拼音]hē fó dǐ wū[釋義]“訶”同“呵”。猶言訶佛罵祖。巫，巫師。

[出處]宋·朱熹《祭魏元履國錄文》：“兄實(shí)高明，卒監(jiān)此心，顧托警勵(lì)，瑯瑯其音。訶佛詆巫，考禮正俗，奉承靡他，葬又得卜?！?/p>

5. 皈依佛法 ：[拼音]guī yī fó fǎ

[釋義]佛教用語。皈依的意思是：身心歸向它、依附它。皈依佛門乃佛教徒之根基入門。所謂內(nèi)道、外道之區(qū)別在于有無皈依三寶。

6. 借花獻(xiàn)佛 ：[拼音]jiè huā xiàn fó[釋義]比喻用別人的東西做人情。

[出處]《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》一：“今我女弱不能得前，請(qǐng)寄二花以獻(xiàn)于佛。”

[例句]今天只好借花獻(xiàn)佛，用他們送來的東西款待他們。

3. 關(guān)于“佛教”的四字成語有哪些 1，立地成佛

[拼音] ：[lì dì chéng fó]

[釋義] ：立地成佛，佛家語，禪宗認(rèn)為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。

[造句] ：由于本性所決定，侵略者絕不會(huì)立地成佛。

[出處] ：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·昭覺勤禪師法嗣》：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢。放下屠刀，立地成佛?！?/p>

2，佛眼佛心

[拼音] ：[fó yǎn fó xīn]

[釋義] ：比喻善意看待別人。

[造句] ：國際盲人節(jié)，世界關(guān)注盲人，請(qǐng)你關(guān)愛自己的眼睛健康。盲人節(jié)祝你福在眼前，快樂開心；祝你佛眼佛心，人愛人敬；祝你心明眼亮，照耀前程。

[出處] ：，孫梨《白洋淀紀(jì)事·光榮》：“你還是佛眼佛心，把人全當(dāng)成好人?！?/p>

3，青燈古佛

[拼音] ：[qīng dēng gǔ fó]

[釋義] ：青熒的油燈和年代久遠(yuǎn)的佛像，借指佛門寂寞的生涯。

[造句] ：可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

[出處] ：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”

4，長齋繡佛

[拼音] ：[cháng zhāi xiù fó]

[釋義] ：長齋：終年吃素；繡佛：刺繡的佛像。吃長齋于佛像之前。形容修行信佛。

[造句] ：有位姓尹的媽媽，年紀(jì)在五十以上，一人孤居，長齋繡佛。

[出處] ：唐·杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪?！?/p>

5，阿彌陀佛

[拼音] ：[ē mí tuó fó]

[釋義] ：經(jīng)文意思為無極，無盡，無量。

[造句] ：哪能指望享什么福？他只要?jiǎng)e在外面惹麻煩就阿彌陀佛了！

[出處] ：無

4. 佛字開頭的四字詞語 佛字開頭的成語：

佛頭著糞 往佛像的頭上拉糞。比喻美好的事物被褻瀆、玷污

佛是金妝，人是衣妝 指佛靠金子裝點(diǎn)，人靠衣飾打扮。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。

佛眼相看 比喻好意對(duì)待，不加傷害。

佛口蛇心 比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

佛頭加穢 比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

佛頭著糞 著：放置。原指佛性慈善，在他頭上放糞也不計(jì)較。后多比喻不好的東西放在好東西上面，玷污的好的東西。

佛是金裝，人是衣裝 意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內(nèi)里不足，要靠

佛心蛇口 比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。

佛性禪心 謂佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。

佛眼佛心 比喻善意看待別人。

佛高一尺，魔高一丈 〖解釋〗原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方勢(shì)力（多指正義的）增長，與之對(duì)立的另一方勢(shì)力（多指非正義的）則加倍增長。

佛字在第二位，祖字結(jié)尾的成語：

訶佛罵祖：佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛

呵佛罵祖 原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻沒有顧慮，敢做敢為。

成佛作祖 佛教語。謂修成佛道，成為祖師。亦以喻獲得杰出成就。

5. 關(guān)于“佛教”的四字成語有哪些 1，立地成佛[拼音] ：[lì dì chéng fó][釋義] ：立地成佛，佛家語，禪宗認(rèn)為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。

此為勸善之語。[造句] ：由于本性所決定，侵略者絕不會(huì)立地成佛。

[出處] ：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·昭覺勤禪師法嗣》：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢。放下屠刀，立地成佛。”

2，佛眼佛心[拼音] ：[fó yǎn fó xīn] [釋義] ：比喻善意看待別人。[造句] ：國際盲人節(jié)，世界關(guān)注盲人，請(qǐng)你關(guān)愛自己的眼睛健康。

盲人節(jié)祝你福在眼前，快樂開心；祝你佛眼佛心，人愛人敬；祝你心明眼亮，照耀前程。[出處] ：，孫梨《白洋淀紀(jì)事·光榮》：“你還是佛眼佛心，把人全當(dāng)成好人?！?/p>

3，青燈古佛[拼音] ：[qīng dēng gǔ fó][釋義] ：青熒的油燈和年代久遠(yuǎn)的佛像，借指佛門寂寞的生涯。[造句] ：可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

[出處] ：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一一八回：“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”4，長齋繡佛[拼音] ：[cháng zhāi xiù fó] [釋義] ：長齋：終年吃素；繡佛：刺繡的佛像。吃長齋于佛像之前。

形容修行信佛。[造句] ：有位姓尹的媽媽，年紀(jì)在五十以上，一人孤居，長齋繡佛。

[出處] ：唐·杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪?！?，阿彌陀佛[拼音] ：[ē mí tuó fó][釋義] ：經(jīng)文意思為無極，無盡，無量。

[造句] ：哪能指望享什么福？他只要?jiǎng)e在外面惹麻煩就阿彌陀佛了！[出處] ：無。

形容常人做不到的成語

【超塵拔俗】：塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

【超塵出俗】：塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

【超塵脫俗】：塵、俗：佛教稱塵世、人間。佛教徒修行功夫深，已超出塵世。形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。

【超凡入圣】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而達(dá)到圣賢的境界。形容學(xué)識(shí)修養(yǎng)達(dá)到了高峰。

【超絕非凡】：智力或精神道德狀況或力量超群或超過常人。

【膽略兼人】：膽略：勇氣和智謀；兼：加倍；兼人：超過別人。形容膽量和謀略勝過常人。

【等閑之輩】：等閑：尋常，一般。無足輕重的尋常人。

【扛鼎抃?！浚嚎付Γ喊讯εe起來。抃牛：把兩頭相斗的牛位開。能把鼎舉起來，能把相斗的兩頭牛拉開。形容勇武有力，超越常人。

【苦行僧】：苦行：某些宗教徒的修煉手段，用常人難以忍受的痛苦來磨煉自己。指出家修行的人?，F(xiàn)用來形容放棄正當(dāng)物質(zhì)享受，一味苦行的人。

【亂世英雄】：亂世：動(dòng)亂的不安定的時(shí)代；英雄：才能勇武超過常人的人?；靵y動(dòng)蕩時(shí)代中的杰出人物。

【入圣超凡】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而達(dá)到圣賢的境界。形容學(xué)識(shí)修養(yǎng)達(dá)到了高峰。

【艷美絕俗】：形容嬌艷美麗超過尋常人。

【飲啖兼人】：啖：吃。喝酒、吃飯比常人多兩倍或幾倍以上。形容人酒量、飯量很大。

【飲噉兼人】：噉：吃飯。喝酒、吃飯比常人多兩倍或幾倍以上。形容人酒量、飯量很大。

【庸中佼佼】：庸：平庸；佼佼：美好。指平常人中特別出眾的。

【庸中皎皎】：庸：平庸；皎皎：美好。指平常人中特別出眾的。

【庸中皦皦】：猶言出類拔萃。常人中顯得才能特出者。同“庸中佼佼”。

【予末小子】：帝王對(duì)“先王”時(shí)指對(duì)自己的稱謂。常人用以表示自謙。

【轉(zhuǎn)凡為圣】：將平常人轉(zhuǎn)化為圣人。

【卓爾出群】：卓爾：特出的樣子。指才德超出常人，與眾不同。

【卓乎不群】：指超出常人。

【卓犖不凡】：卓犖：特出。指才德超出常人，與眾不同。

【卓犖不群】：卓犖：特出；不群：跟一般人不一樣。指才德超出常人，與眾不同。

【卓然不群】：指超出常人。

【卓逸不群】：不群：跟一般人不一樣。指才德超出常人，與眾不同。

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