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首頁(yè) >> 詞典大全 >> 成語(yǔ)

一通百通

大道家園 2023-08-15 09:59:09

拼音 : 一通百通 (yī tōng bǎi tōng)

簡(jiǎn)拼 : ytbt

近義詞 : 暢通無(wú)阻

反義詞 : 一竅不通、一籌莫展

、一事無(wú)成

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 連動(dòng)式

成語(yǔ)解釋 : 通：通曉

。一個(gè)主要的弄通了，其它的自然也都會(huì)弄通
。

出處 : 明·吳承恩《西游記》：“這猴王也是他一竅通時(shí)百竅通

，當(dāng)時(shí)習(xí)了口訣，自習(xí)自練
，將七十二般變化
，都學(xué)成了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

成語(yǔ)用法 : 連動(dòng)式

；作謂語(yǔ)
、賓語(yǔ)；含褒義

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

學(xué)習(xí)技術(shù)時(shí)候如何達(dá)到一通百通
？

你好，這個(gè)問(wèn)題從我的角度至少有兩層含義：
1.一通百通

，通的是方法和技巧
！就拿大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)學(xué)的并不是某一種固定了的東西
，更多的是一種學(xué)習(xí)和思考的能力
。很多書(shū)本上的知識(shí)了解各大概用的時(shí)候能找到就行，但推理和創(chuàng)新的能力是從書(shū)上找不到的
。
2.一通百通
，通的是關(guān)鍵問(wèn)題！很多問(wèn)題是其實(shí)是圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的
，你把主要問(wèn)題解決了
，所有的次要問(wèn)題也就解決了，迎刃而解
。
才學(xué)疏淺
，海涵！

《道德經(jīng)新譯》第三十九章：一通百通?萬(wàn)事輕松

《道德經(jīng)新譯》第三十九章（法篇第三章）

一通百通 萬(wàn)事輕松

（原第39章）

昔之得一者：

天得一以清

，地得一以寧
，

神得一以靈，谷得一以盈
，

萬(wàn)物得一以生
，侯王得一以為天下正。

其致之
。

天無(wú)以清將恐裂
，地?zé)o以寧將恐廢，

神無(wú)以靈將恐歇
，谷無(wú)以盈將恐竭
，

萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅，侯王無(wú)以正將恐蹶
。

故貴以賤為本
，高以下為基。

是以侯王自稱(chēng)為孤
、寡
、不谷。

此非以賤為本邪？非乎
？

故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
。

不欲琭琭如玉，珞珞如石
。

【注解】

1
、得一：得道。一即是道
、和
、平衡。天地萬(wàn)物都要得一
，如果一在我手里
，則天地萬(wàn)物都可以為我所用。天地萬(wàn)物皆得一而歸
。

2
、天下正：天下安定。正
，安定
。

3、其致之：推而言之
。

4
、天無(wú)以清將恐裂：天失去平衡，就會(huì)崩塌
。

5
、歇：消失、滅絕
。

6、竭：干涸
、枯竭
。

7、蹶：跌倒
、顛覆
。

8、至譽(yù)無(wú)譽(yù)：至高的榮譽(yù)是無(wú)需贊美的
。做生命本來(lái)需要的
，而非為虛名而做。

9
、邪：通“耶”
，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。

10、琭琭：光彩的樣子
，形容美玉
。

11、珞珞：石頭堅(jiān)硬的樣子
。

【釋義】

道之平衡在一點(diǎn)
，即中心點(diǎn)，這一點(diǎn)超越了二元對(duì)立
。天在此點(diǎn)則清
，地在此點(diǎn)則寧，神在此點(diǎn)則靈
，谷在此點(diǎn)則盈
，君王在此點(diǎn)則天下安定。這就是這一點(diǎn)的妙用
。如果這個(gè)平衡點(diǎn)打破
，天地風(fēng)云變幻，人間世態(tài)演變
。所以貴賤有平衡
，高下有平衡。君王位高而名低
，自稱(chēng)孤
、寡、不谷
，不也是一種平衡嗎
？所以大道無(wú)形，大德不名
，不把高貴的寶石和平凡的石頭區(qū)別開(kāi)來(lái)
。

【釋意】

這里的一就是和、平衡
，人與人之間乃至人類(lèi)和自然之間和諧了
，就安定了?div id="d48novz" class="flower left">
！昂汀睆哪睦飦?lái)
？負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和
。站在“我們”的角度說(shuō)話和辦事
，就是道。當(dāng)人類(lèi)只考慮自己
，而忽略自然
，就會(huì)天崩地裂
。同樣，當(dāng)統(tǒng)治者忘掉了民眾是基石
，就會(huì)被顛覆
。

《道德經(jīng)新譯》第三十八章（法篇第二章）

抱一為式? 成全歸之

（原第22章）

曲，則全
；枉
，則直；洼
，則盈
；

敝，則新
；少
，則得；多
，則惑
。

是以，圣人抱一為天下式
。

不自見(jiàn)故明
，不自是故彰，

不自伐故有功
，不自矜故長(zhǎng)
。

夫唯不爭(zhēng)故，天下莫能與之爭(zhēng)
。

古之所謂“曲則全”者
，豈虛言哉。

誠(chéng)全而歸之
。

【注釋】

1
、曲則全：曲，細(xì)事
，小事
。全，完美
，齊全。

2
、枉則直：枉
，彎曲。枉是以退為進(jìn)
，是為了更快地到達(dá)
。

3
、洼則盈：用空杯的心態(tài)，去接納更多
。當(dāng)自己滿(mǎn)了
，就裝不下新的了，想要擁有更多
，就要讓自己“洼”得更多
。

4、敝則新：敝
，封閉
，同時(shí)還包含“敞”的意思，一方面是保護(hù)
，把危險(xiǎn)擋在外面
；另一方面表示對(duì)外在有接納，把好的吸收
。如雞蛋
，殼是敝，內(nèi)部是新
，殼用來(lái)保護(hù)內(nèi)部的新
。

5、少則得：意為“一不做”
。有道之人做事從DNA開(kāi)始做
，扎根于DNA，將多余的都去掉
，只剩下自己容易把握的
、不得不做的。做得很少
，從內(nèi)部做
。

6、多則惑：做多容易累
、容易忙
。曲則全、枉則直
、洼則盈
，此三項(xiàng)講的是法；敝則新
、少則得
、多則惑，此三項(xiàng)講的是道
。

7
、抱一：抱
，守。一
，即道
。此意為守道。一即是道本身
，又是萬(wàn)物
。接納之后，又有智慧
，將接納的都變成有用的東西
。

8、不自見(jiàn)故明：見(jiàn)
，同“現(xiàn)”
，表現(xiàn)；明
，彰明
。為何讓人認(rèn)為你是一個(gè)明白人？因?yàn)椴蛔砸?jiàn)
，所以沒(méi)有暴露自己的缺點(diǎn)
。

9、伐：夸
。

10
、有功：眾人給的功才是功德。

11
、誠(chéng)全而歸之：當(dāng)把“一”做好
，全世界都來(lái)找你。

【釋義】

拿自己的標(biāo)準(zhǔn)或觀點(diǎn)去要求所有人就會(huì)和所有人對(duì)立
，只有用細(xì)小才能到齊全
，照顧到方方面面；從起點(diǎn)到終點(diǎn)
，看似直
，但中間多有障礙，要會(huì)用枉（規(guī)避）才能最終直達(dá)
；想盛裝更多（盈）
，就要有更大的器（洼）；要想創(chuàng)造新的（事物）就要借用舊有的能量
；在能力之內(nèi)
，輕松易得，選擇過(guò)多反而無(wú)從選擇
。

所以圣人做事
，持守本心，率性而為
，秉道而行
，不拿自己的所知所識(shí)壓人，原因傾聽(tīng)所有人的想法
，所以明人心
；也不刻意表現(xiàn)，只是自然表達(dá)
，所以人們都容易接受他
；事情辦好只是盡了自己的本份，不會(huì)夸耀自己的功績(jī)
，反而人們都看到他的功勞
；不因?yàn)橐粫r(shí)成功就處處宣揚(yáng)，而是每次都如全新的自己
，所以才可以一直保持領(lǐng)先
。

當(dāng)你只是真實(shí)做自己的時(shí)候，眾人都不會(huì)和你競(jìng)爭(zhēng)
。古人說(shuō)：“曲則全”的道理
，難道是誑言嗎？當(dāng)你心中裝有天下
，則天下就是你的
。

【釋意】

這一章老子把“法”的運(yùn)用分析得淋漓盡致。法無(wú)定法
，法是為了達(dá)到道
。很多人為了維持法，而忘了道
，忘了初心
。法是手段，不是目的
。通過(guò)法
，獲得智慧和體驗(yàn)，并“損之又損”
，最終得道
。道是一通百通的捷徑，有道之人做任何事都輕易而舉
。

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