遁跡桑門

拼音 : 遁跡桑門 (dùn jì sāng mén)

簡(jiǎn)拼 : djsm

近義詞 : 遁跡空門

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 動(dòng)賓式

成語解釋 : 謂避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。

出處 : 清·鈕琇《觚?！涔帧罚骸笆瘽蜕幸郧俺谑?，遁跡桑門，結(jié)茅于微之黃山?！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 近代

常用程度 : 一般

門字在后面的四字成語

1. 帶有"門"字的四字成語有哪些 破門而入 pò mén ér rù 釋義：砸開門進(jìn)去。

多指盜賊行為。 2.清水衙門 qīng shuǐ yá mén 釋義：喻沒有油水的機(jī)構(gòu)或地方。

3.入地?zé)o門 rù dì wú mén 釋義：形容陷入無路可走的困境。4.辱門敗戶 rǔ mén bài hù 釋義：指敗壞門風(fēng)，使家族受到差異辱。

5.散帶衡門 sàn dài héng mén 釋義：指退官閑居或過隱居生活。衡門，簡(jiǎn)陋的門戶。

一. 基本解釋：門 （門） mén 1.建筑物的出入口，又指安裝在出入口能開關(guān)的裝置：門兒。門口。

開門見山。 2.形狀或作用像門的東西：電門。

3.途徑，訣竅：門徑。門道兒。

4.舊時(shí)指封建家族或家族的一支，現(xiàn)亦指一般的家庭：門第。門風(fēng)。

門婿。長(zhǎng)（zhǎng ）門長(zhǎng)子。

5.事物的分類：分門別類。 6.宗教的教派或?qū)W術(shù)思想的派別：教門。

門徒。 7.量詞：一門大炮。

8.姓。 9.筆畫數(shù)：3; 10.部首：門； 11.筆順編號(hào)：425 二. 詳細(xì)解釋：門 門 mén 【名】 1.（象形。

甲骨文字形，象門形?！伴T”是漢字的一個(gè)部首。

本義：雙扇門，門） 2.同本義。房屋垣墻等建筑物，在出入通口處所設(shè)可開關(guān)轉(zhuǎn)動(dòng)的裝置。

古代門與戶有別，一扇曰戶，兩扇曰門；又在堂室曰戶，在區(qū)域曰門 。3.門，聞也。

從二戶相對(duì)，象形。按，一扇曰戶，兩扇曰門。

又，在堂室曰戶，在宅區(qū)域曰門。 五祀，門以閉藏自固也。

——《白虎通》 門常閉。——《墨子·號(hào)令》 門雖設(shè)而常關(guān)。

——陶淵明《歸去來辭》 又如：門闌（門簾；門框）；門釘（大門上的圓頭裝飾物）；門楔（門欖兩端靠門框豎立的短木）；門吊兒（門上的搭鉤）；門坎（門檻） 4.房屋、圍墻、車船等的出入口門，人所出入也?！队衿?王城十二門。

——《周禮·司門》注 出自北門?！对姟ぺL(fēng)·北門》 王使甲坐于道及其門。

——《左傳·昭公二十七年》 洞門甚隘。——《徐霞客游記·楚游日記》 君竟日不出門。

（竟：終）——梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》 又如：門籍（古時(shí)寫有朝臣姓名年紀(jì)等，憑以出入宮門的門證）；門不停賓（賓來即見，不須等候。言主人能禮賢下士）；門狀（家有喪事，將死者生卒年月及殯葬日期，書寫于素紙之上，貼在門首，俗稱為門狀） 5.稽查、征稅的關(guān)卡。

如：門征（邊境關(guān)卡征的稅，即關(guān)稅） 6.門前，門口 掌掃門庭。——《周禮·天官》 又如：門墉（門口墻邊）；門臺(tái)（門口的臺(tái)階）；門堂（門側(cè)的堂室。

也指家）；門戟（門前所列之戟）；門塾（閭門兩側(cè)的廳堂。古代鄉(xiāng)里多于此設(shè)立家塾以教化民眾） 7.水路、陸路必經(jīng)的出入口。

如：玉門、雁門、虎門、江門等 8.形狀或作用像門的東西灶門老婢?！?dú)W陽修《與尹師魯書》 又如：門旗（在陣前對(duì)稱豎立的兩面大旗，即指陣門）；電門；閥門；閘門 9.門徑；訣竅事君而不二兮，迷不知寵之門。

——《楚辭·九章》 又如：竅門（能解決困難問題的好方法）；這件事有門了 10.家；家族汝勿妄語，滅吾門也?！度龂尽は戎鱾鳌?至藺相如門。

——《史記·廉頗藺相如列傳》 還兄門?！队衽_(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》 可憐光采生門戶。

——白居易《長(zhǎng)恨歌》 又如：門閭（指家門）；門中（指家族中；稱族中已亡者）；門功（祖先世代的功勞）；門地（家世地位。即門第）；門庇（先人的庇蔭）；門法（家法） 11.學(xué)術(shù)思想或宗教的派別孔門之徒。

——《論衡·問孔》 又如：佛門；教門；門徒 12.類別。如：分門別類 13.動(dòng)物界的通常最基本部分之一。

如：節(jié)肢動(dòng)物門；脊索動(dòng)物門 14.傳統(tǒng)指跟師傅有關(guān)的人。如：門僧（門下僧人）；門下人（門客）；門生故吏（學(xué)生和老部下）；門人（弟子，門生） 15.指舊社會(huì)封建迷信組織的幫派。

如：清門；洪門；會(huì)道門 三. 組詞及造句：1、門戶 造句：畢竟，您已經(jīng)創(chuàng)建了需求，對(duì)它們進(jìn)行了分類，并將它們放在了需求管理系統(tǒng)中；為什么需要在門戶研討會(huì)上再一次討論它們呢？ 2、門閥 造句：當(dāng)劑量水平低于這個(gè)門閥劑量水平時(shí)，該劑量水平下的反應(yīng)要比控制劑量下的反應(yīng)即背景反應(yīng)低，并且本文假定該門閥劑量水平下的反應(yīng)與背景反應(yīng)相同。 3、活門 造句：為了探索管道中活門在管道流體壓力作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)動(dòng)機(jī)理，對(duì)管道中流體與活門的流固耦合問題進(jìn)行了理論分析與數(shù)值模擬。

4、門限 造句：當(dāng)通過DominoAdministrator客戶機(jī)注冊(cè)一個(gè)用戶時(shí)，可以在RegisterPersonyou對(duì)話框中配置郵件限額和警告門限。 5、門靜脈 造句：如果病人很可靠，并且沒有其他抗凝治療禁忌癥，如果已分離出特定的門靜脈血栓形成病人，那它就可以是最好的選擇。

2. 有關(guān)門的四字成語 有關(guān)門的四字成語 ：

五花八門、

程門立雪、

分門別類、

閉門造車、

左道旁門、

不二法門、

滿門抄斬、

開門揖盜、

門庭若市、

開門見山、

雙喜臨門、

關(guān)門大吉、

掃地出門、

自立門戶、

關(guān)門打狗、

班門弄斧、

破門而入、

書香門第、

得意門生、

門當(dāng)戶對(duì)、

吃閉門羹、

一門心思、

將門虎子、

布鼓雷門、

城門魚殃

3. 關(guān)于門的四字成語 瘋狂猜成語中的 過屠門而大嚼 屠門：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來安慰自己。

倚門倚閭 閭：古代里巷的門。形容父母盼望子女歸來的迫切心情。

相門有相 宰相門里還出宰相。舊指名門子弟能繼承父兄事業(yè)。

侯門似海 王公貴族的門庭像大海那樣深遂。舊時(shí)豪門貴族、官府的門禁森嚴(yán)，一般人不能輕易進(jìn)入。也比喻舊時(shí)相識(shí)的人，。

長(zhǎng)戟高門 門庭高大，門內(nèi)列戟。形容舊時(shí)顯貴人家的威儀。

篳門閨竇 篳門：柴門；圭竇：上尖下方的圭形門洞。形容窮苦人家的住處。

禍福無門 無門：沒有定數(shù)。指災(zāi)禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。

高門大戶 高門：舊時(shí)指富貴之家；大戶：聲勢(shì)顯赫的家族。有錢有勢(shì)的人家。

屠門大嚼 屠門：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來安慰自己。

分門別戶 分、別：分辨、區(qū)別；門：一般事物的分類；戶：門戶。指在學(xué)術(shù)上根據(jù)各自的格調(diào)或見解劃清派別，各立門戶。

遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。

剪發(fā)杜門 剪發(fā)：剪掉頭發(fā)，指削發(fā)為僧。杜門：閉門。剪發(fā)為僧，閉門不出。

杜門自絕 杜門：關(guān)門不出；絕：斷絕。閉門不出，將自己與外界隔絕。

進(jìn)退無門 前進(jìn)無路，后退無門。形容處境十分困難，進(jìn)退兩難，無處容身。

閉門思愆 指關(guān)起門來自我反省。同“閉合思過”。

蓽門圭竇 篳門：荊竹編成的門，又稱柴門。常用以喻指貧戶居室。

閉門讀書 關(guān)起門來在家里讀書。原意是獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。

改換門閭 閭：里巷的門。改變門第出身，提高家庭的社會(huì)地位。

杜門屏跡 指隱居不出。同“杜門晦跡”。

篳門圭窬 同“篳門閨竇”。柴門小戶。喻指窮人的住處。

啊啊

4. 成語玩命猜一個(gè)門字和四個(gè)雀一個(gè)寫得比較大的門字,周邊有四個(gè)小 成語玩命猜一個(gè)門字和四個(gè)雀——門可羅雀.門可羅雀mén kě luó què【解釋】羅：張網(wǎng)捕捉.大門之前可以張起網(wǎng)來捕麻雀.形容十分冷落，賓客稀少.【出處】《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，六外可設(shè)雀羅.”【結(jié)構(gòu)】主謂式.【用法】一般用于形容商業(yè)服務(wù)部門生意不興隆；顧客很少的冷清的情形；也可形容門庭冷清.一般作謂語、定語、補(bǔ)語.【正音】雀；不能讀作“qiǎo”.【辨形】羅；不能寫作“籮”.【近義詞】門庭冷落、門堪羅雀【反義詞】門庭若市【例句】爸爸退休后；家里冷清起來；~.【英譯】having few visitors【成語故事】故事西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，曾經(jīng)為漢武帝手下的、兩位大臣合寫了”一篇傳記，一位是汲黯，另一位是鄭莊.汲黯，字長(zhǎng)孺，濮陽人，景帝時(shí)，曾任“太子洗馬”，武帝時(shí)，曾做過“東海太守”，后來又任“主爵都尉”.鄭莊，陳人，景帝時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)任“太子舍人”，武帝時(shí)擔(dān)任“大農(nóng)令”.這兩位大臣都為官清正，剛直不阿，曾位列九卿，聲名顯赫，權(quán)勢(shì)高，威望重，上他們家拜訪的人絡(luò)繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰都以能與他們結(jié)交為榮.可是，由于他們太剛直了，漢武帝后來撤了他們的職.他們丟了官，失去了權(quán)勢(shì)，就再也沒人去拜訪他們了.開封的翟公曾經(jīng)當(dāng)過廷尉.他在任上的時(shí)候、登他家門拜訪的賓客十分擁擠，塞滿了門庭.后來他被罷了官，就沒有賓客再登門了.結(jié)果門口冷落得可以張起網(wǎng)來捕捉鳥雀了.官場(chǎng)多變，過了一個(gè)時(shí)期，翟公官復(fù)原職.于是，那班賓客又想登門拜訪他.程公感溉萬千，在門上寫了幾句話：“一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態(tài)；一責(zé)一賤，交情乃見.”。

成語在家出家的意思？

⑴ 請(qǐng)問佛弟子 什么是在家出家是指在家里不做工作然后一心念佛嗎

身體雖然在家，但是不貪圖享受，做好自己的本職工作以及一個(gè)公民所應(yīng)盡的義務(wù)，盡全力去幫助別人，同時(shí)精進(jìn)修行，雖然在家與出家無二。

⑵ “在家出家”與“出家在家”，哪個(gè)才是真出家

出家在家是說，身體出家了，按照佛門的儀規(guī)生活了，但心沒有歸家，心很有有妄想，還有煩惱，這不能算出家。在家出家是說人雖然沒有出家，但是言行舉止已經(jīng)按照出家人的規(guī)矩來嚴(yán)格要求自己。所以說修道重在修心，時(shí)時(shí)刻刻從自己做起，身體力行，一刻都不停止，何時(shí)何地都不離修行。

所以，相比較在家出家是真出家。

⑶ 我心既我佛,在家亦可出家是什么意思

我心既佛，佛由心成。在家有心，出家亦有心，有心修行，無論在家出家亦能成就。佛法出家真正意思是心要修行而脫離六道輪回的家。

⑷ 什么的出家的成語

出家的成語及解釋如下：
【半路出家】：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。

【半路修行】：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。

【大門不出，二門不邁】：邁：舉步走出。指從來不出家門與外人接觸。

【遁跡空門】：指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。

【遁跡桑門】：指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。

【遁入空門】：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。

【方外人】：方外：世外。指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道等出家人。

【功完行滿】：功：功德；行：道行。指出家功德修煉已成，道行圓滿。

【行成功滿】：滿：圓滿。舊指出家修煉成仙。

【行滿功成】：行滿：修行期滿。舊指出家修煉成仙。

【行滿功圓】：行滿：修行期滿。舊指出家修煉成仙。

【剪發(fā)被褐】：指出家為僧尼。同“剪發(fā)披緇”。

【剪發(fā)披緇】：削發(fā)，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪發(fā)被褐”。

【苦行僧】：苦行：某些宗教徒的修煉手段，用常人難以忍受的痛苦來磨煉自己。指出家修行的人?，F(xiàn)用來形容放棄正當(dāng)物質(zhì)享受，一味苦行的人。

【披緇削發(fā)】：緇：黑色，指黑色僧衣；削：剃除。指剃云頭發(fā)，披上僧衣，出家為僧尼。

【棄俗出家】：棄：放棄；俗：塵俗。放棄世俗出家為僧尼。

【掃地出門】：比喻將壞東西徹底清除出去。也沒收全部財(cái)產(chǎn)，趕出家門。

【削發(fā)披緇】：緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發(fā)，穿上僧衣。表示出家為僧。

【削發(fā)為僧】：剃除須發(fā)，出家為僧。

【一子出家，九祖升天】：指子孫中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得勢(shì)，全家沾光。

【一子出家，七祖升天】：借喻一人得勢(shì)，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

【一子出家，七祖升天】：借喻一人得勢(shì)，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

【一子悟道，九族生天】：猶言一子出家，九祖升天。借喻一人得勢(shì)，全家沾光。

【在家出家】：出家：做僧尼或道士。指不出家當(dāng)和尚或道士，清心寡欲，在家修行。

【祝發(fā)空門】：指削發(fā)出家為僧尼。

【祝發(fā)披緇】：祝發(fā)：剃去頭發(fā)；緇：僧尼穿的衣袍。指削發(fā)出家為僧尼。

⑸ 形容出家的成語有哪些

形容出家的成語——遁跡空門、遁入空門、半路出家、削發(fā)為尼、削發(fā)為僧。

遁入空門
dùn rù kōng mén
【解釋】遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。

【出處】姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個(gè)與世無爭(zhēng)的人。”

【結(jié)構(gòu)】動(dòng)賓式

【用法】作謂語、定語；指出家為僧尼

【近義詞】遁跡空門、削發(fā)為僧

【例句】天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，～做一個(gè)與世無爭(zhēng)的人。（姚雪垠《李志成》第二十八章）

⑹ 請(qǐng)幫忙解釋.在家出家,在世出世,佛何人,佛何處

這就是：“如來”。，，無所來，無所去，本來如此！

⑺ 形容出家的成語有哪些

形容出家的成語有：遁跡空門、遁入空門、半路出家、削發(fā)為尼、削發(fā)為僧。

⑻ 出家在家，在家出家，修道修心，處處存身。是什么意思

出家在家是說，身體出家了，按照佛門的儀規(guī)生活了，但心沒有歸家，心很有有妄想，還有專煩惱，屬這不能算出家。在家出家是說人雖然沒有出家，但是言行舉止已經(jīng)按照出家人的規(guī)矩來嚴(yán)格要求自己。所以說修道重在修心，時(shí)時(shí)刻刻從自己做起，身體力行，一刻都不停止，何時(shí)何地都不離修行。

⑼ 四字成語大全包括意思

床上安床 比喻不必要的重復(fù)。
防不及防 防：防備。指想到防備卻已來不及防備。
防不勝防 防：防備；勝：盡。形容防備不過來。
冠上加冠 比喻不恰當(dāng)?shù)亩嘤嗟男袆?dòng)。
國將不國 國家將無法維持下去了。指國家的局勢(shì)很壞，有亡國的危險(xiǎn)。
話里有話 話里含有別的意思。
話中有話 話里含有別的意思。
見所未見 看到從來沒有看到過的。形容事物十分稀罕。
將門有將 舊指將帥門第也出將帥。
精益求精 精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
舉不勝舉 列舉也列舉不完。形容數(shù)量很多。
輪扁斫輪 輪扁：春秋時(shí)齊國有名的的造車工人；斫輪：用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。
夢(mèng)中說夢(mèng) 原為佛家語，比喻虛幻無憑。后也比喻胡言亂語。
忍無可忍 再也忍受不下去了。
日復(fù)一日 復(fù)：再，又。過了一天又一天。比喻日子久，時(shí)間長(zhǎng)。也形容光陰白白地過去。
日甚一日 一天比一天厲害。
神乎其神 神：神妙；乎：語助詞，表感嘆。神秘奇妙到了極點(diǎn)。形容非常奇妙神秘。
損之又損 形容極為謙虛。
痛定思痛 指悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時(shí)所受的痛苦。常含有警惕未來之意。
頭上安頭 比喻多余和重復(fù)。
微乎其微 形容非常小或非常少。
為所欲為 為：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
聞所未聞 聞：聽到。聽到了從來沒有聽到過的事。形容事物新奇罕見。
屋下架屋 比喻機(jī)構(gòu)或文章結(jié)構(gòu)重疊。
相門有相 宰相門里還出宰相。舊指名門子弟能繼承父兄事業(yè)。
玄之又玄 原為道家語，形容道的微妙無形。后多形容非常奧妙，不易理解。
一不壓眾，百不隨一 少數(shù)敵不過多數(shù)。
疑人勿用，用人勿疑 懷疑的人就不要使用他，使用的人就不要懷疑他。指用人應(yīng)充分信任。
賊喊捉賊 做賊的人喊捉賊。比喻壞人為了自己逃脫，故意制造混亂，轉(zhuǎn)移目標(biāo)，把別人說成是壞人。
床上迭床 比喻多余和重復(fù)。同“床上施床”。
床上疊床 比喻多余和重復(fù)。同“床上施床”。
床上施床 比喻多余和重復(fù)。
床下安床 比喻無謂之重復(fù)。同“床上施床”。
豆萁燃豆 比喻兄弟相殘。
訛以傳訛 把本來就是錯(cuò)誤的東西妄加傳播，越傳越錯(cuò)。
訛以滋訛 把本來錯(cuò)誤的東西加以傳播，越傳越錯(cuò)。
分久必合，合久必分 指人或事物變化無常，分合無定。
見所不見 看到從來沒有看到過的。形容事物十分稀罕。同“見所未見”。
來者不善，善者不來 來的不懷善意，有善意的不會(huì)來。
難乎其難 指非常困難。
年復(fù)一年 一年又一年。比喻日子久，時(shí)間長(zhǎng)。也形容光陰白白地過去。
欺人自欺 自欺：自我欺騙。欺騙自己，也欺騙別人。
親上成親 指原是親戚，又再結(jié)姻親。
親上做親 指原是親戚，又再結(jié)姻親。
人不犯我，我不犯人 犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
仁者能仁 舊指有身份的人所做的事總是有理。
日慎一日 慎：謹(jǐn)慎。一天比一天謹(jǐn)慎。形容做事十分小心。
數(shù)不勝數(shù) 數(shù)：計(jì)算。數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。
天外有天 指某一境界之外更有無窮無盡的境界。多用來表示人的眼界受客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域需要不斷擴(kuò)大。也表示美好的境界閱歷不盡。亦作“山外有山”、“峰外有峰”
頭上著頭 猶言頭上安頭。比喻多余和重復(fù)。
聞所不聞 聽到從未聽到過的。形容事物非常希罕。
屋下作屋 比喻機(jī)構(gòu)或文章結(jié)構(gòu)重疊。同“屋下架屋”。
新益求新 已經(jīng)新了，還要求更新。
刑期無刑 刑罰在于教育人恪守法律，從而達(dá)到不用開的目的。
衣錦褧衣 錦衣外面再加上麻紗單罩衣，以掩蓋其華麗。比喻不炫耀于人。
枝外生枝 比喻派生、繁衍而出者。同“節(jié)外生枝”。

拔幟易幟 幟：旗幟；易：換。比喻推翻別人，自己占有。
不教之教 不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育。指在日常言行中很自然地進(jìn)行的薰陶。
長(zhǎng)亭短亭 古時(shí)設(shè)在路旁的亭舍，常用為餞別處。也指旅程遙遠(yuǎn)。
出爾反爾 爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果?，F(xiàn)指人的言行反復(fù)無常，前后自相矛盾。
大錯(cuò)特錯(cuò) 完全錯(cuò)了。
大謀不謀 具有遠(yuǎn)大謀略的人，表面上好像看不出謀略。
大書特書 書：寫。大寫特寫。指對(duì)意義重大的事情特別鄭重地加以記載。
待理不理 要理不理。形容對(duì)人態(tài)度冷淡。
當(dāng)斷不斷 指應(yīng)該決斷的時(shí)候不能決斷。
當(dāng)著不著 指應(yīng)該做的事不做，而不該做的事卻做了。
得步進(jìn)步 已進(jìn)了一步，還要向前進(jìn)一步。比喻野心大，貪心永不滿足。
得寸則寸 得到一寸就是一寸。指得到實(shí)實(shí)在在的好處，得多少就是多少。
得過且過 且：暫且。只要能夠過得去，就這樣過下去。形容胸?zé)o大志。
好說歹說 形容用各種理由或方式請(qǐng)求或勸說。
花說柳說 形容說虛假而動(dòng)聽的話哄人。
混應(yīng)濫應(yīng) 指隨便答應(yīng)別人的請(qǐng)求。
嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 封建禮教認(rèn)為，女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠(yuǎn)跟從。
見怪不怪 看到怪異的現(xiàn)象不要大驚小怪。指遇到不常見的事物或意外情況，要沉著鎮(zhèn)靜。
劍及屨及 形容行動(dòng)堅(jiān)決迅速。
將錯(cuò)就錯(cuò) 指事情已經(jīng)做錯(cuò)了，索性順著錯(cuò)誤繼續(xù)做下去。
將機(jī)就機(jī) 利用順便的機(jī)會(huì)。
將計(jì)就計(jì) 利用對(duì)方所用的計(jì)策，反過來對(duì)付對(duì)方。
將心比心 設(shè)身處地地為別人著想。
解鈴系鈴 比喻誰惹出來的麻煩，還得由誰去解決。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代謝無常。
進(jìn)旅退旅 旅：共，同。與眾人一起進(jìn)退。形容跟著大家走，自己沒有什么主張。
就事論事 按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失?，F(xiàn)常指僅從事物的表面現(xiàn)象孤立、靜止、片面地議論。
舊雨今雨 原意是，舊時(shí)，每逢下雨賓客也來，而現(xiàn)在一遇雨就不來了。后以“舊雨新雨”代指老友新交。
屨及劍及 屨：鞋；及：趕上。形容行動(dòng)堅(jiān)決、迅速。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么條件，就依靠什么條件生活。
立人達(dá)人 立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。
買空賣空 買賣雙方都沒有貨款進(jìn)出，只就進(jìn)出之間的差價(jià)結(jié)算盈虧。也用來比喻政治上招搖撞騙的投機(jī)活動(dòng)。
南阮北阮 指聚居一處而貧富各殊的同族人家。
南枝北枝 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此處境的苦樂不同。
念茲在茲 念：思念；茲：此，這個(gè)。泛指念念不忘某一件事情。
七事八事 形容事情多而雜亂。
騎驢覓驢 騎著驢去找別的驢。原比喻一面占著一個(gè)位置，一面去另找更稱心的工作?，F(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到處去找。
騎馬找馬 騎著馬去找別的馬。原比喻一面占著一個(gè)位置，一面去另找更稱心的工作?，F(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到處去找。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。
人云亦云 云：說；亦：也。人家怎么說，自己也跟著怎么說。指沒有主見，只會(huì)隨聲附和。
說一是一，說二是二 說怎樣就怎樣，不能更改。
似懂非懂 好象懂，又好象不懂。
隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng) 到一個(gè)地方就按照這一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣生活。也比喻到什么地方都能適應(yīng)。
唐哉皇哉 形容規(guī)模宏偉，氣勢(shì)盛大。也用于貶義，形容表面上莊嚴(yán)體面的樣子。
討價(jià)還價(jià) 討：索取。買賣東西，賣主要價(jià)高，買主給價(jià)低，雙方要反復(fù)爭(zhēng)議。也比喻在進(jìn)行談判時(shí)反復(fù)爭(zhēng)議，或接受任務(wù)時(shí)講條件。
聽之任之 聽、任：隨，任憑；之：代詞，代人或事物。任憑事物存在發(fā)展而不去過問。
心服口服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
要價(jià)還價(jià) 買賣東西，賣主要價(jià)高，買主給價(jià)低，雙方要反復(fù)爭(zhēng)議。也比喻在進(jìn)行談判時(shí)反復(fù)爭(zhēng)議，或接受任務(wù)時(shí)講條件。
一了百了 了：了結(jié)，解決。把一件主要的事情了結(jié)以后，其余有關(guān)的事情也跟著了結(jié)。
一誤再誤 一次又一次的失誤。形容屢被耽誤或?qū)曳稿e(cuò)誤。
倚老賣老 賣：賣弄。仗著歲數(shù)大，擺老資格。
以暴易暴 以：用；易：改變，更換；暴：殘暴。用殘暴勢(shì)力代替殘暴勢(shì)力。指統(tǒng)治者換了，暴虐的統(tǒng)治沒有改變。
以德報(bào)德 德：恩惠。用恩惠報(bào)答恩惠。
以毒攻毒 攻：治。中醫(yī)用語，指用含有毒性的藥物治療毒瘡等惡性病。比喻利用不良事物本身的矛盾來反對(duì)不良事物，或利用惡人來對(duì)付惡人。
以訛傳訛 以：拿，把；訛：謬誤。指把本來就不正確的話又錯(cuò)誤地傳出去，越傳越錯(cuò)。
以火救火 用火來救火災(zāi)。比喻工作方法不對(duì)頭，不但無益，反而有害。
以殺去殺 用嚴(yán)峻的法律禁止人犯法。
以水濟(jì)水 用水來給水增味。比喻隨聲附和，對(duì)事情沒有好處。
以水救水 引水來救水災(zāi)，水勢(shì)越盛。比喻不僅不加以制止，相反更助長(zhǎng)其勢(shì)。
以水投水 把一條河里的水倒到另一條河里。比喻事物相似，很難辨別。
以心傳心 佛教禪宗用語。指離開語文文字而以慧心相傳授。
以血洗血 洗：洗雪。用仇敵的血來洗雪血仇。指殺敵報(bào)仇。
以眼還眼，以牙還牙 用瞪眼回?fù)舻裳?，用牙齒咬人對(duì)付牙齒咬人。指對(duì)方使用什么手段，就用什么手段進(jìn)行回?fù)簟?br>以夷伐夷 夷：舊指外族或外國。指在軍事上利用對(duì)方本身的矛盾，使自相沖突，削弱力量。
以戰(zhàn)去戰(zhàn) 用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
毅然決然 毅然：頑強(qiáng)地；決然：堅(jiān)決地。意志堅(jiān)決，毫不猶豫。
應(yīng)有盡有 該有的全都有。形容很齊全。
優(yōu)哉游哉 指生活悠閑自在。
有一得一 不加也不減，有多少是多少。
盂方水方 盛水的器皿是什么形狀，水也成為什么形狀。比喻在上的人言行影響風(fēng)氣。
載舟覆舟 民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
在官言官 指處在什么樣的地位就說什么樣的話。
在家出家 指不出家當(dāng)和尚，清心寡欲，在家修行。
朝斯夕斯 早上這樣，晚上也這樣。形容求學(xué)勤奮而有恒心。
知法犯法 知道法律，又違反法律。指明知故犯。
知我罪我 形容別人對(duì)自己的毀譽(yù)。
種瓜得瓜，種豆得豆 種什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么樣的結(jié)果。
拔幟樹幟 用以比喻偷換取勝或戰(zhàn)勝、勝利之典。
半懂不懂 不十分懂。
半信不信 指不完全相信。
彼此彼此 常用做客套話，表示大家一樣。亦指兩者比較差不多。
不懂裝懂 自己不懂卻裝作很精通的樣子。
不了而了 猶不了了之。
朝折暮折 比喻時(shí)時(shí)遭摧殘。
出乎反乎 猶言出爾反爾。指翻悔或說了不照著做。
得馬失馬 指世事多變，得失無常。
東張西張 形容這里那里地到處看。同“東張西望”。
耳滿鼻滿 滿耳朵滿鼻子都是。形容聽得爛熟。
過橋拆橋 比喻達(dá)到目的后，就把幫助過自己的人一腳踢開。同“過河拆橋”。
橫說豎說 指多方論說，反復(fù)喻解。
嫁狗隨狗 比喻女子只能順從丈夫。
嫁狗逐狗 比喻女子只能順從丈夫。同“嫁狗隨狗”。
嫁雞逐雞 比喻女子出嫁后只能順從丈夫。
嫁犬逐犬 指出嫁女子唯夫是從。
見怪非怪 看到怪異的現(xiàn)象不要大驚小怪。指遇到不常見的事物或意外情況，要沉著鎮(zhèn)靜。同“見怪不怪”。
見經(jīng)識(shí)經(jīng) 形容一看便明白，十分機(jī)靈。
見精識(shí)精 形容一看便明白，十分機(jī)靈。同“見經(jīng)識(shí)經(jīng)”。
劍及履及 形容行動(dòng)堅(jiān)決迅速。同“劍及屨及”。
今夕何夕 今夜是何夜？多用作贊嘆語。指此是良辰。
進(jìn)俯退俯 前進(jìn)后退都不齊一。
口服心服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
輪焉奐焉 形容房屋高大眾多。
賣空買空 買賣雙方都沒有貨、款進(jìn)出，只就到期的進(jìn)出之間的差價(jià)結(jié)算盈虧。比喻投機(jī)倒把的行為。
無大不大 指極大。
無可不可 ①無所不可，都能做到。②猶言不知如何是好。形容情緒激動(dòng)至極。
無事生事 猶言無事生非。無緣無故找岔子，存心制造麻煩。
怕鬼有鬼 比喻害怕什么，偏偏要碰到什么。
七搭八搭 形容說話漫無邊際，沒有中心。糾纏；亂搭腔。
騎馬尋馬 比喻已經(jīng)有了好處，還要去謀另外的好處。
騎牛覓牛 原比喻一面占著一個(gè)位置，一面去另找更稱心的工作。現(xiàn)多比喻東西就在自己這里，還到處去找。同“騎驢覓驢”。
千了百了 了：完了，結(jié)束。比喻一切都非常妥貼。
千難萬難 猶言好不容易。
時(shí)乖運(yùn)乖 時(shí)運(yùn)不順，命運(yùn)不佳。指處境不順利。
時(shí)來運(yùn)來 本來處境不利，遇到機(jī)會(huì)，命運(yùn)開始好轉(zhuǎn)。同“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”。
似笑非笑 像笑又不笑。
堂哉皇哉 猶堂而皇之。形容端正莊嚴(yán)或雄偉有氣派。也指表面上莊嚴(yán)正大，堂堂正正，實(shí)際卻不然。
天大地大 形容極大。
天知地知 天知道，地知道。指人人都知道。亦指只有天知道，地知道，沒有別人知道。
退旅進(jìn)旅 指一起進(jìn)退。
歪八豎八 雜亂不整的樣子。
一波萬波 比喻事情開端后的不斷發(fā)展變化。同“一波才動(dòng)萬波隨”。
一點(diǎn)半點(diǎn) 指微小而不定的數(shù)量。
一個(gè)半個(gè) 指為數(shù)甚少。
一狠二狠 猶言索性，干脆。多指下極大的決心。
一通百通 通：通曉。一個(gè)主要的弄通了，其他的自然也都會(huì)弄通。
一些半些 形容極少。
以惡報(bào)惡 用惡行去回報(bào)別人的惡行。
以瞽引瞽 讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導(dǎo)愚昧無知的人，只能使其更加迷惑。
以老賣老 仗著年紀(jì)大、資格老而自以為比人高明。
以殺止殺 用嚴(yán)峻的法律禁止人犯法。
以心問心 在心中自問自盤算。
以刑去刑 用刑罰遏止刑罰，意指從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
以刑止刑 猶以刑去刑。
以刑致刑 對(duì)重罪施以輕刑，則罪犯無所畏懼，其結(jié)果將導(dǎo)致不斷用刑。
以牙還牙 用牙咬來對(duì)付牙咬。比喻針鋒相對(duì)地進(jìn)行回?fù)簟?br>以眼還眼 用瞪眼回?fù)舻裳?。比喻用?duì)方使用的手段來回?fù)魧?duì)方。
以夷攻夷 使夷人自相攻伐。本是封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的一種民族分化政策。晚清時(shí)，亦指利用西方的科學(xué)技術(shù)來對(duì)付資本主義國家的侵略。
以夷制夷 夷：外族。利用外族和外國之間的內(nèi)部矛盾，使其相互沖突，削弱其力量。
以夷治夷 利用外族或外國之間的矛盾，使其互相沖突，削減力量，以便控制或攻伐。
以疑決疑 用疑惑的認(rèn)識(shí)來判斷捉摸不定的事物。
以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn) 利用戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取來的人力、物力和財(cái)力，繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
悠哉游哉 指悠閑自在。
有意無意 又像是有意的，又像是無意的。存心與不經(jīng)意。
元方季方 意指兩人難分高下。后稱兄弟皆賢為“難兄難弟”或“元方季方”。
源清流清 源頭的水清，下游的水自然就清。比喻因果相連，事物的本原好，其發(fā)展和結(jié)局也就好；或領(lǐng)導(dǎo)賢明，其下屬也廉潔。源，也作原。亦作“源清流潔”、“源清流凈”。
在谷滿谷 此指奏樂時(shí)聲音遍及各處，形容道的無所不在。后形容人物眾多。
知恩報(bào)恩 知道了受人家的恩惠就報(bào)答人家的恩惠。
指空話空 指故弄玄虛。
至矣盡矣 至：到。矣：語氣助詞。盡：極點(diǎn)。到了極點(diǎn)，無以復(fù)加。
自然而然 自由發(fā)展，必然這樣。指非人力干預(yù)而自然如此。
左宜右宜 形容才德兼?zhèn)?，則無所不宜，無所不有。
愛理不理 不愛答理。比喻對(duì)人冷漠，沒禮貌。

⑽ 怎么理解在家出家出家就是出五欲六塵的家，可是在家，面對(duì)的就是五欲六塵，財(cái)色名食睡，怎么能出家呢

以佛家而論，出家靠緣，一切隨緣，塵緣未了，如何出家？即便出家亦是無用。反之緣分到了就自然能出家了。
以唯物主義而論，人不經(jīng)歷一定的磨難就不會(huì)有出家之心，不達(dá)到一定的現(xiàn)實(shí)條件，出家這事情也就成不了，這就是所謂主觀條件與客觀條件。
以基督徒角度而論，上帝不會(huì)輕易放棄每一個(gè)人。他在挽回你

一個(gè)人看破紅塵的成語？

⑴ 看破紅塵是成語嗎

看破紅來塵 [kàn pò hóng chén]
基本釋自義

舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度?，F(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。
出 處
清·李汝珍《鏡花緣》：“看這話頭；他明明看破紅塵；貪圖仙景；任俺尋找；總不出來。”
例 句
小小年紀(jì)，就好像～，缺少年輕人應(yīng)有的進(jìn)取心。

⑵ 看破紅塵的成語

看破紅塵的成語
心如止水、
六根清靜、
色即是空，
空即是色、
一切皆如
過眼煙云，
萬事皆空、
六根清凈_
網(wǎng)絡(luò)漢語
[讀音][liù
gēn
qīng
jìng]
[解釋]六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。

⑶ 表達(dá)看破紅塵的成語

參透機(jī)關(guān)、與世無爭(zhēng)、四大皆空、超然物外、看破紅塵
1、參透機(jī)關(guān)
【解釋】：參：檢驗(yàn)，察看。機(jī)關(guān)：陰謀或秘密所在?？赐噶岁幹\和秘密。
【出自】：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》：“那知孫寡婦已先參透機(jī)關(guān)，將個(gè)假貨送來。”
【譯文】：誰也沒有想到孫寡婦已經(jīng)先參考透過機(jī)關(guān)，將一個(gè)假貨送來。
2、與世無爭(zhēng)
【解釋】：不跟社會(huì)上的人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這是一種消極的回避矛盾的處世態(tài)度。
【出處】：《戰(zhàn)國策·楚策四》：“自以為無患，與人無爭(zhēng)也。”
【譯文】：自以為沒有災(zāi)難，與人無爭(zhēng)啊。
3、四大皆空
【解釋】：四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
【出自】：《四十二章經(jīng)》二十：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者?！?br>【譯文】：佛說應(yīng)當(dāng)考慮身中四大，各自有名字，都沒有我的。
4、超然物外
【解釋】：超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。
【出自】：宋·蘇軾《超然臺(tái)記》：“予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰‘超然’。以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也?！?br>【譯文】：我弟弟子由正在濟(jì)南，他聽說這件事后做了一篇賦，并且把這臺(tái)說‘超脫’。借以看出我無論到哪里從來沒有不快樂的，這是由于能超脫于事物之外而逍遙自在啊。
5、看破紅塵
【解釋】：舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度。現(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。
【出自】：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連?！?br>【譯文】：聞城泛濫郭，旁邊流百家店鋪，紅塵四合，煙云相連。

⑷ 看破紅塵是成語么

看破紅塵算是成語。
看破紅塵 [kàn pò hóng chén]
基本釋義

舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度?，F(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。
出 處
清·李汝珍《鏡花緣》：“看這話頭；他明明看破紅塵；貪圖仙景；任俺尋找；總不出來。”
例 句
小小年紀(jì)，就好像～，缺少年輕人應(yīng)有的進(jìn)取心。

⑸ 看破紅塵的成語

空即是色，色即是空。

⑹ 形容看破人生的成語

安貧守道 安于貧窮，恪守信仰。
出處：宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道?！?
安于現(xiàn)狀 對(duì)目前的情況習(xí)慣了，不愿改變。
出處： *** 《論黨》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于現(xiàn)狀。”
安于一隅 隅：角落。安心在某一個(gè)角落。形容茍安一角，不求進(jìn)取。
出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲志復(fù)仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅(jiān)持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏?！?
避世金馬 以之比喻身為朝官而逃避世務(wù)。
出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”
避世金門 以之比喻身為朝官而逃避世務(wù)。
出處：見“避世金馬”。
避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節(jié)自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長(zhǎng)沮、桀溺之類也?！?
滄海桑田 桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田?！?
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅(jiān)持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持齋，不食葷啖柏?！?
東海揚(yáng)塵 大海變陸地，揚(yáng)起灰塵。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云：‘接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也。’”
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門?！?
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結(jié)茅于微之黃山?！?
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個(gè)與世無爭(zhēng)的人?！?
遁世無悶 指逃避世俗而心無煩憂。
出處：《易·乾》：“不成乎名，遁世無悶?！笨追f達(dá)疏：“謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶?！?
遁俗無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。
出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時(shí)有待?！?
遁逸無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。
出處：南朝·梁·江淹《無為論》：“欲使自天佑之，吉無不利，舒卷隨取，進(jìn)退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？”
海桑陵谷 滄海變桑田，山陵變深谷，比喻世事變遷極大。
出處：清·朱彜尊《玉帶生歌》：“海桑陵谷又經(jīng)三百秋，以手摩挱尚如故?！?
海水桑田 猶滄海變桑田。比喻世事變遷很大。
出處：唐·韋應(yīng)物《漢武帝雜歌》之一：“海水桑田幾翻覆，中間此桃四五熟。”
和光同塵 和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭(zhēng)的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。
出處：《老子》第四章：“和其光，同其塵?！?
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年為一世。仿佛隔了一個(gè)時(shí)代。指一種因人事或景物變化很大而引起的感觸。
出處：宋·范成大《吳船錄下》：“發(fā)常州，平江親戚故舊來相迓者，陸續(xù)于道，恍然如隔世焉。”
渾俗和光 渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭(zhēng)。也比喻無能，不中用。
出處：元·王實(shí)甫《西廂記》第一本第二折：“俺先人甚的是渾俗和光，真一味風(fēng)清月朗?！?
混俗和光 同于塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無爭(zhēng)。
剪發(fā)被褐 指出家為僧尼。同“剪發(fā)披緇”。
剪發(fā)披緇 削發(fā)，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪發(fā)被褐”。
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態(tài)度。現(xiàn)也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態(tài)度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連?！?
樂天安命 安于自己的處境，由命運(yùn)安排。這是相信宿命論的人生觀。同“樂天知命”
離世遁上 超脫世俗，回避君上。
出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財(cái)分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭(zhēng)逆令，謂之‘剛材’?！?
陵谷滄桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵變山谷，山谷變丘陵。比喻世事巨變遷。
出處：清·趙翼《甌北詩話·吳梅村詩一》：“又自托于前朝遺老，借陵谷滄桑之感，以掩其一身兩姓之慚，其人已無足觀?！?
寢丘之志 相傳楚令尹孫叔敖臨終時(shí)告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請(qǐng)受瘠薄的寢丘，以保長(zhǎng)久不失。后因謂與世無爭(zhēng)、知足知止之心為“寢丘之志”。
人生如夢(mèng) 人生如同一場(chǎng)夢(mèng)。形容世事無定，人生短促。
出處：宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”
人世滄桑 比喻人間世事變化很大。
桑田碧海 大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。同“桑田滄?！?。
桑田滄海 桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
出處：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田?！?
時(shí)移世變 時(shí)代變遷，世事也不一樣。同“時(shí)易世變”。
出處：唐·白居易《唐淮南節(jié)度使李公家廟碑銘序》：“朝當(dāng)晏駕，時(shí)移世變，遂出掾高要，佐潯陽?！?
時(shí)移世易 時(shí)代變遷，世事也不一樣。
時(shí)易世變 時(shí)代變遷，世事也不一樣。
出處：晉·魯褒《錢神論》：“當(dāng)今之急，何用清談？時(shí)易世變，古今異俗?！?
釋知遺形 猶言棄智忘身。指超然物外，與世無爭(zhēng)。
出處：《史記·屈原賈生列傳》：“釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔?！?
守道安貧 堅(jiān)守正道，安于貧窮。舊時(shí)用來頌揚(yáng)貧困而有節(jié)操的士大夫。
守分安常 信守本分，安于故常。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十三回：“你可好生用心習(xí)學(xué)， 再如不守分安常，你可仔細(xì)！”
瞬息萬變 瞬：一眨眼；息：呼吸。在極短的時(shí)間內(nèi)就有很多變化。形容變化很多很快。
出處：清·吳趼人《痛史》第十六回：“軍情瞬息萬變，莫說我們到南邊還要好幾天，就是此時(shí)，文丞相也不知在那里不在了？”
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經(jīng)》二十：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者?！?
退避三舍 舍：古時(shí)行軍計(jì)程以三十里為一舍。主動(dòng)退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。
出處：《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！?
削發(fā)披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭發(fā)，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨阇黎一念錯(cuò)投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削發(fā)披緇，便是釋牟尼佛?！?
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者于此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣?！?
與世浮沉 隨波逐流，附和世俗。
出處：宋·司馬光《右班殿直傅君墓志銘》：“然不能與世浮沉。平視貴要，若無人，故所至齟齬?！?
與世俯仰 隨波逐流，附和世俗。
出處：《宋史·文苑傳六·米芾》：“［米芾］又不能與世俯仰，故從仕數(shù)困?！?
與世無爭(zhēng) 不跟社會(huì)上的人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這是一種消極的回避矛盾的處世態(tài)度。
與世偃仰 偃仰：俯仰。指沒有一定的主張，隨大流。
出處：《荀子·非相》：“與時(shí)遷徙，與世偃仰?！?
與物無競(jìng) 指與世人無所爭(zhēng)競(jìng)。
出處：《北史·薛辯傳》：“湖少有節(jié)操，篤志于學(xué)，專精講習(xí)，不干時(shí)務(wù)，與物無競(jìng)，好以德義服人。”
在家出家 指不出家當(dāng)和尚，清心寡欲，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受?！?
振衣濯足 濯足：洗腳。抖掉衣服上的灰塵，洗去腳上的污垢。形容放棄世俗生活的榮華富貴，立志在山中隱居。
知命樂天 命：命運(yùn)；天：天意。安于自己的處境，由命運(yùn)安排。這是相信宿命論的人生觀。
出處：《周易·系辭上》：“樂天知命，故不憂?！?
知足常樂 知道滿足，就總是快樂。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。
出處：先秦·李耳《老子》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！?
祝發(fā)空門 指削發(fā)出家為僧尼。
出處：清·景星杓《山齋客譚·孫旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝發(fā)空門，日修禪誦以老。”
一子出家，七祖升天 借喻一人得勢(shì)，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子悟道，九族生天 猶言一子出家，九祖升天。借喻一人得勢(shì)，全家沾光。
出處：元·馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第一折：“你自不知，你不是個(gè)做官的，天生下這等道貌，是個(gè)神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要錯(cuò)過了。”
三十年河?xùn)|，三十年河西 三十年前風(fēng)水在河的東面，而三十年后卻在河的西面。比喻世事變化，盛衰無常。
出處：清·吳敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河?xùn)|，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等優(yōu)勢(shì)，我是親眼看見的?！?

⑺ 和“看破紅塵”相似的成語

與世無爭(zhēng)[ yǔ shì wú zhēng ]

不跟社會(huì)上的人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這是一種消極的回避矛盾的處世態(tài)度。

參透機(jī)關(guān)[ cān tòu jī guān ]

參：檢驗(yàn)，察看。機(jī)關(guān)：陰謀或秘密所在?？赐噶岁幹\和秘密。

四大皆空[ sì dà jiē kōng ]

四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。 佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。

超然物外[ chāo rán wù wài ]

超：高超脫俗；物外：世外。 超出世俗生活之外。引申為置身事外。

和光同塵[ hé guāng tóng chén ]

和、同：混合。 和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭(zhēng)的消極處世態(tài)度。

⑻ 看破紅塵的成語有那些

看破紅塵
kà來npòhóngchén
[釋義源] 紅塵：佛家稱人世間?？雌迫松虑?；對(duì)一切持超脫態(tài)度。這是一種消極厭世態(tài)度。
[語出] 清·李汝珍《鏡花緣》：“看這話頭；他明明看破紅塵；貪圖仙景；任俺尋找；總不出來?！?br>[正音] 看；不能讀作“kān”。
[近義] 四大皆空 與世無爭(zhēng) 超然物外

⑼ 看破紅塵的成語

看破紅塵的成語
心如止水、
六根清靜、
色即是空，
空即是色、
一切皆如
過眼煙云，
萬事皆空、
六根清凈_
網(wǎng)絡(luò)漢語
[讀音][liù gēn qīng jìng]
[解釋]六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念。

⑽ 形容一個(gè)人看破紅塵只想逍遙一生的成語

四大皆空 [sì dà jiē kōng]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四回大”。佛教答用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
貶義
出 處
明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：“一心無掛；四大皆空。”
例 句
有的人由于某些方面遭到挫折，因而萬念俱毀，從而產(chǎn)生一種～的消極思想，這是很不對(duì)的。
近反義詞
近義詞
心無雜念 看破紅塵

跡的組詞有哪些

跡組詞：
跡行、跡印、跡兆、跡狀、跡捕、跡察、跡蹈、跡盜、跡地、跡訪、跡附、跡痕、跡人、跡射、跡水、跡索、跡相、跡響、跡象。
按跡循蹤、變跡埋名、避跡藏時(shí)、避跡違心、鏟跡銷聲、遁跡藏名、遁跡方外、遁跡黃冠、遁跡空門、遁跡匿影、遁跡潛形、遁跡桑門、遁跡銷聲、惡跡昭著、發(fā)跡變泰、浮跡浪蹤、梗跡蓬飄、梗跡萍蹤、晦跡韜光、穢跡咒、寄跡山林。
景跡人、警跡人、浪跡浮蹤、浪跡江湖、浪跡萍蹤、浪跡天下、浪跡天涯、馬跡蛛絲、略跡論心、略跡原情、略跡原心、劣跡昭著、覓跡尋蹤、墨跡未干、匿跡潛形、匿跡銷聲、匿跡隱形、鳥跡蟲絲、鳥跡書、鳥跡文、人跡罕至、人跡稀少。
情善跡非、犬跡狐蹤、聲銷跡滅、鼠跡狐蹤、弢跡匿光、韜跡隱智、息跡靜處、無跡可求、無跡可尋、血跡斑斑、形跡可疑、遺跡談虛、隱跡埋名、雨跡云蹤、邅跡虎、踵跡相接、重跡屏氣、蹤跡詭秘。

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