拼音 : 須彌芥子 (xū mí jiè zǐ)
簡(jiǎn)拼 : xmgz
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式
成語解釋 : 意思是偌大一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊,神通廣大。也形容詩文波詭變幻,才思出眾。
出處 : 《維摩經(jīng)不思議品》:“若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣,內(nèi)芥子中,無所增減?!?/p>
成語用法 : 作賓語、定語;用于書面語
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
芥子須彌的意思是微小的芥子中能容納巨大的須彌山。是一個(gè)佛教用語,比喻諸相皆非真,巨細(xì)可以相容。也可以用作形容萬物之間沒有絕對(duì)的大小關(guān)系。有時(shí)要從事物表面說,有時(shí)要從道理上去領(lǐng)會(huì)。
出自南唐泉州招慶寺的僧人《祖堂集·歸宗和尚》:“須彌納芥子,芥子納須彌?!贬屃x:須彌山能容納小小的芥子,小小的芥子也能容納一座須彌山。
擴(kuò)展資料:
芥子與須彌,在佛教中是形容物質(zhì)最小與最大的兩個(gè)單位。當(dāng)然,這是不鉆牛角尖的說法,因?yàn)槿绻舱f要物質(zhì)的最小,經(jīng)典里面還有微塵與極微塵等等。只是,作為一種普遍概念,芥子已經(jīng)充分表達(dá)了它的小,或者比極微塵更具形象的給人以物質(zhì)概念,須彌亦然。
認(rèn)識(shí)度有多長(zhǎng),眼光有多遠(yuǎn),世界的邊就有多寬,以惡心度人善念,善念也是惡,因此,無論好惡美丑狹小,只待于我們一心,從心性層面看,我們本身就是世界,世界與我不一不異。
這里所要顯示的是一種圓融的思維方法,事物大小相容,長(zhǎng)短相依,那么生活中又何必斤斤計(jì)較某些是非曲直,放下固執(zhí)的本位思維,風(fēng)幡本不動(dòng),動(dòng)者是我心。因心起念而有善惡,換個(gè)思維模式,站在本質(zhì)上看問題,許多煩惱當(dāng)下就可以迎刃而解的。
—芥子須彌
意思是:一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒菜籽中剛合適,廣大無邊世界,就像一根小小的蘆葦一樣。暗喻佛法之精妙,無處不在。
‘須彌芥子’是《維摩經(jīng)不思議品》:“若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣,內(nèi)芥子中,無所增減?!币痪涞膬?nèi)容概括。
典故
《芥子納須彌》
唐朝江州刺使李渤,有一次問智常禪師:“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子,芥子納須彌’,我看未免太玄妙離奇了,小小的芥子,怎么能容納那么大的一座須彌山呢?這實(shí)在是太不懂常識(shí)了,是在騙人吧?”智常禪師聽了李渤的話后,輕輕一笑,轉(zhuǎn)而問:“人家說你‘讀書破萬卷’,是否真有這么回事呢?”
“當(dāng)然了!當(dāng)然了!我何止讀書破萬卷啊?”李渤顯出一派得意洋洋的樣子?!澳敲茨阕x過的萬卷書現(xiàn)在都保存在哪里呢?”智常禪師順著話題問李渤。李渤抬手指著頭腦說:“當(dāng)然都保存在這里了?!敝浅6U師說:“奇怪,我看你的頭顱只有椰子那么大,怎么可能裝得下萬卷書呢?莫非你也在騙人嗎?”李渤聽了之后,立即恍然大悟,豁然開朗。
一切的禪理,有時(shí)從事上去說明,有時(shí)從理上去解釋。所以,要知道宇宙世間,事上有理,理中有事;須彌藏芥子是事實(shí),芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙,那么這就是游刃有余地理解禪理了。
擴(kuò)展資料:
佛門和世俗社會(huì)是相通的,就像芥子和須彌山可以互相包容一樣。芥為蔬菜,子如粟粒,佛家以“芥子”比喻極為微小。須彌山原為印度神話中的山名,后為佛教所用,指帝釋天、四大天王等居所,其高八萬四千由旬,佛家以“須彌山”比喻極為巨大?!殢浗孀印鲎浴毒S摩經(jīng)不思議品》:“若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣,內(nèi)芥子中,無所增減?!?/p>
南朝齊代,婺州義烏縣傅翕居士,談到芥子和須彌的關(guān)系:‘諸相皆非真實(shí),巨細(xì)可以相容’,以此勸世人不要執(zhí)著于眼前的名利、地位、榮譽(yù)等,事物是會(huì)轉(zhuǎn)化的,榮華富貴不過是過眼煙云。
人心的修養(yǎng)也應(yīng)像須彌藏芥子一樣,突破“大、小”的局限,收放自如,隨需而化,再也不會(huì)被“大、小”的概念所束縛。把自己當(dāng)成一粒納下須彌的芥子,不要再等著別人來包容、來關(guān)心、來愛護(hù)。在自我之外,心系天下、胸懷蒼生,則都能成為不凡的芥子。
-須彌芥子
詞目
須彌芥子
發(fā)音
xū mí jiè zǐ
釋義
意思是偌大一個(gè)須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊,神通廣大。也形容詩文波詭變幻,才思出眾。
引用
《后西游記》第三十四回 惡妖精口中設(shè)城府 莽和尚腹內(nèi)動(dòng)干戈 ...坐,蛤里觀音善誦經(jīng);莫道傳聞部是謊,須彌芥子 具精靈。唐半偈在妖精肚里,默默...
芥子是非常小的植物種子,須彌是此界最高大的山峰。佛法非常辯證,真空妙有,理事無礙、事事無礙。象芥子一樣大的空間,也能夠容下須彌山;不僅僅能夠容下須彌山,還能容下三千大千世界。佛法注重實(shí)踐,這是實(shí)證境界,非理論空談。
唐朝江州刺使李渤,有一次問智常禪師:“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子,芥子納須彌’,我看未免太玄妙離奇了,小小的芥子,怎么能容納那么大的一座須彌山呢?這實(shí)在是太不懂常識(shí)了,是在騙人吧?”
智常禪師聽了李渤的話后,輕輕一笑,轉(zhuǎn)而問:“人家說你‘讀書破萬卷’,是否真有這么回事呢?”?
“當(dāng)然了!當(dāng)然了!我何止讀書破萬卷?。俊崩畈筹@出一派得意洋洋的樣子。?
“那么你度過的萬卷書現(xiàn)在都保存在哪里呢?”智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬手指著頭腦說:“當(dāng)然都保存在這里了?!?
智常禪師說:“奇怪,我看你的頭顱只有椰子那么大,怎么可能裝得下萬卷書呢?莫非你也在騙人嗎?” 李渤聽了之后,立即恍然大悟,豁然開朗。?
一切的禪理,有時(shí)從事上去說明,有時(shí)從理上去解釋。所以,要知道宇宙世間,事上有理,理中有事;須彌藏芥子是事實(shí),芥子納須彌是禪理。如果能明白理事本無障礙,那么這就是游刃有余地理解禪理了。
擴(kuò)展資料
須彌芥子
“須彌”一詞原是梵文音譯,相傳是古印度神話中的名山,在佛經(jīng)中也稱為“曼陀羅”。 同時(shí)這個(gè)須彌山在佛教中極具意義,它又稱須彌樓、曼陀羅,是古印度神話傳說中的名山。據(jù)佛教觀念,它是諸山之王,世界的中心,為佛家的宇宙觀。
而“芥子”是芥菜的種子,有白、黃、黑之品種。芥子,極其微小?!绊殢浗孀印保再即蟮捻殢浬郊{于芥子之中,暗喻佛法之精妙,無處不在。
芥子須彌
芥子須彌是一個(gè)佛教用語,指微小的芥子中能容納巨大的須彌山。喻諸相皆非真,巨細(xì)可以相容。也可以用作形容萬物之間沒有絕對(duì)的大小關(guān)系.有時(shí)要從事物表面說,有時(shí)要從道理上去領(lǐng)會(huì)。
-須彌芥子
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