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       首頁 >> 詞典大全 >> 成語
    
      

      


      
    
      
        
      一家之言
      
        
      
            大道家園
            2023-07-08 12:43:27
        
      

        
      
           
      拼音 : 一家之言 (yī jiā zhī yán)
       簡拼 : yjzy
      近義詞 : 一家之辭
      反義詞 : 
      感情色彩 : 褒義詞
      成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
      成語解釋 : 指有獨(dú)特見解、自成體系的學(xué)說或論著
        。
      出處 : 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際
      ，通古今之變
      ，成一家之言
      。”
      成語用法 : 偏正式
      ；作賓語
      ；指有獨(dú)特見解
      例子 : 清·梁啟超《論譯書》：“皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成一家之言
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      產(chǎn)生年代 : 古代
      常用程度 : 常用
      究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言出自何處
      ？
      “究天人之際,通古今之變,成一家之言?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      
這句話出自司馬遷《史記》之《報(bào)任安書》
      。意思是通過史實(shí)現(xiàn)象揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)之間的相依相對(duì)關(guān)系。通曉從古到今的社會(huì)的各種發(fā)展演變,進(jìn)而尋找歷代王朝興衰成敗之道理
      。通過史實(shí)記述,有所取舍褒貶,寄寓理想形成自己獨(dú)特自成一家的史學(xué)理論學(xué)說
      。
      

      
擴(kuò)展資料:
《報(bào)任安書》節(jié)選：
      
古者富貴而名摩滅，不可勝記
      ，唯倜儻非常之人稱焉
      。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》
      ；屈原放逐
      ，乃賦《離騷》；左丘失明
      ，厥有《國語》
      ；孫子臏腳，《兵法》修列
      ；不韋遷蜀
      ，世傳《呂覽》；韓非囚秦
      ，《說難》《孤憤》
      ；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也
      。此人皆意有所郁結(jié)
      ，不得通其道，故述往事
      、思來者
      。乃如左丘無目
      ，孫子斷足，終不可用
      ，退而論書策以舒其憤
      ，思垂空文以自見。
      
仆竊不遜
      ，近自托于無能之辭
      ，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事
      ，綜其終始
      ，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅
      ，下至于茲
      ，為十表，本紀(jì)十二
      ，書八章
      ，世家三十，列傳七十
      ，凡百三十篇
      。亦欲以究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言
      。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍
      ，惜其不成
      ，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書
      ，藏之名山
      ，傳之其人，通邑大都
      ，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮
      ，豈有悔哉
      ？然此可為智者道，難為俗人言也
      ！
      
譯文:
      
古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人
      ，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱
      。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》
      ；孔子受困窘而作《春秋》
      ；屈原被放逐，才寫了《離騷》
      ；左丘明失去視力
      ，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨
      ，《兵法》才撰寫出來
      ；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》
      ；韓非被囚禁在秦國
      ，寫出《說難》、《孤憤》
      ；《詩》三百篇
      ，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。
      
這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方
      ，不能實(shí)現(xiàn)其理想
      ，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向
      。就像左丘明沒有了視力
      ，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用
      ，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤
      ，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。
      
我私下里也自不量力
      ，近來用我那不高明的文辭
      ，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性
      ，綜述其事實(shí)的本末
      ，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝
      ，下至于當(dāng)今
      ，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)
      ，八篇書
      ，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系
        ，貫通古往今來變化的脈絡(luò)
        ，成為一家的言論
        。
      
剛開始草創(chuàng)還沒有成書
        ，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成
        ，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色
        。我確實(shí)想完成這本書，把它藏在名山之中
      ，（以后）再傳給跟自己志同道合的人
      ，再讓它廣傳于天下。那么
      ，我便抵償了以前所受的侮辱
      ，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎
      ？然而
      ，這些只能向有見識(shí)的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！
      
參考資料： 報(bào)任安書
      天人之際，通古今之變
      ，成一家之言出自何處
      ？
      是司馬遷在《報(bào)任安書》說的。
      

      
原文：亦欲以究天人之際
      ，通古今之變
      ，成一家之言。草創(chuàng)未就
      ，會(huì)遭此禍
      ，惜其不成，是以就極刑而無慍色
      。
      
譯文：也是想探求天道與人事之間的關(guān)系
      ，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論
      。剛開始草創(chuàng)還沒有成書
      ，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成
        ，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色
        。
      

      
司馬遷介紹：
      
司馬遷（前145年或前135年～不可考）
        ，字子長
        ，生于龍門（西漢夏陽
        、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市）
        ，西漢史學(xué)家
        、文學(xué)家、思想家 
        。司馬談之子
        ，任太史令，被后世尊稱為史遷
        、太史公
        、歷史之父。
      
司馬遷早年受學(xué)于孔安國
        、董仲舒
        ，漫游各地，了解風(fēng)俗
        ，采集傳聞
        。初任郎中，奉使西南
        。二十八歲任太史令
        ，繼承父業(yè)，著述歷史
        。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑
        ，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍
      。
      
他以“究天人之際
      ，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）
      ，被公認(rèn)為是中國史書的典范
      。該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝太初四年?
      ，長達(dá)3000多年的歷史
      ，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱
      ，無韻之離騷”
      。
      一家之言是什么意思
      問題一：不失為一家之言是什么意思說某人的話不失為一家之言，意思是說某人的話雖然不是很貼切很恰當(dāng)
      ，但也有一定的意義
      。 
      也形容某人話語雖有錯(cuò)，但還是有可取之處的。 
      有用請(qǐng)采納
      ，謝了~ 

       問題二：立一家之說,成一家之言什么意思探求天人之間的關(guān)系,貫穿古往今來的改革,撰寫有獨(dú)到見解的,自成體系的著作. 
      想用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系
      ，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說
      。 
      《太史公自序》:究天人之際,通古今之變,成一家之言. 
      用它來研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系
      ，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說
      。 
      1,究天人之際:所謂究天人之際就是要探討天道和人事之間的關(guān)系.在這個(gè)問題上,司馬遷繼承了先秦以來天人相分的唯物主義傳統(tǒng),他反對(duì)以天道干預(yù)人事,認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的活動(dòng)構(gòu)成的,天是天,人是人,天屬于自然現(xiàn)象,與人事沒有什么必然的聯(lián)系.這種觀點(diǎn)與漢武帝所提倡的儒學(xué)正宗的所謂 天人感應(yīng)學(xué)說相對(duì)立. 
      2,通古今之變:所謂通古今之變,就是要通過歷史的發(fā)展演變,尋找歷代王朝興衰成敗之理. 
      ①歷史進(jìn)化思想:司馬遷在《史記》中表現(xiàn)的歷史觀與董仲舒天不變,道亦不變的觀點(diǎn)不同,他認(rèn)為歷史是通過各種改革向前演進(jìn)的.因此他對(duì)于歷史上出現(xiàn)的政治改革,總是采取稱贊的態(tài)度,如對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期吳起的改革,商鞅的變法促進(jìn)歷史前進(jìn)的作用是有一定認(rèn)識(shí)的.說吳起改革的政績是諸侯患楚之強(qiáng);商鞅變法的政績是行五年,秦人富強(qiáng),行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足.民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治.對(duì)秦始皇的問題也是如此,司馬遷曾稱秦為暴秦,無道秦,虎狼之秦,但對(duì)秦始皇實(shí)行改革的功績還是肯定的,秦取天下多暴,然世異變,成功大.反映出一種厚今博古的思想和一個(gè)歷史家通古今之變的眼光. 
      ②原始察終,見盛觀衰的辯證思想:所謂原始察終,見盛觀衰,就是透過一些歷史現(xiàn)象,來觀察一個(gè)時(shí)代或一項(xiàng)具體制度由盛而衰之理.歷史的盛衰都不是偶然的,都是有跡可尋的,而且往往盛中包含了衰的因素.如《平淮書》中記述武帝盛世太平,但孕育著衰敗的因素――富貴者役財(cái)驕溢,爭于奢侈,物盛而衰,固其變也.說明司馬遷在研究歷史時(shí),注意歷史事實(shí)的因果關(guān)系,注意說明歷史的轉(zhuǎn)化,帶有樸素的辯證法思想. 
      3,成一家之言:所謂成一家之言,就是借寫這樣一部歷史著作,來表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見解,表達(dá)他的某些社會(huì),政治思想.《太史公自序》中說他的理想是使《史記》成為《春秋》第二,他自己成為第二個(gè)孔子.當(dāng)時(shí)人們普遍這樣認(rèn)為,孔子因史記(魯史)作《春秋》,以當(dāng)王法,這部王法記天下之得失,而見其所以然之故,甚幽而明,無傳而著,它上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖.孔子之所以借歷史來寄寓理想,是因?yàn)榭鬃诱f過:我欲載之空言,不如見之于行事之深切著名也.司馬遷寫《史記》,竊比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠歷史事實(shí)的敘述來體現(xiàn)的. 

       問題三：一家之言是什么意思
      ？正所謂“百家之言，各執(zhí)一詞”
      ，各人有各自的觀點(diǎn)
      。每一人考慮問題的出發(fā)點(diǎn)與心態(tài)都會(huì)大不相同！不能說你的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的
      ，只是代表了若干觀點(diǎn)中的一種
        ！ 

       問題四：成一家之言是什么意思就是 指 
      成就了 
      有獨(dú)特見解自成體系的理論 
      .. .. .. 

       問題五：究天人之際，通古今之變
        ，成一家之言是什么意思究
        ，研究。 
      際
        ，縫隙
        。 
      究天人之際，就是研究天人之間的關(guān)系
        ，天代表自然
        ，人相當(dāng)于社會(huì)中的人，這是指對(duì)空間的研究
        。 
      通
      ，就是弄通。 
      通古今之變
      ，就是從時(shí)間上來研究自然社會(huì)的變化/變遷
      。 
      成一家之言，這是做學(xué)問的謙虛
      ，也是必備的一句話
      。 
      司馬遷的意思可以理解為，任何人都不要自以為掌握了絕對(duì)真理
      ，面對(duì)天道與人道之間紛繁復(fù)雜的境況
      ，審視古今奇奇怪怪的變化多端，我們不能不認(rèn)真探索
      ，細(xì)心考究
      ，我們得出的結(jié)論之多也只是一家之言
      。 
      司馬遷的品格，由此可見
      。 
      希望我的回答對(duì)您有幫助
      ，謝謝！O(∩_∩)O 

       問題六：究天人之際
      ，通古今之變，成一家之言是什么意思這是司馬遷在其《報(bào)任安書》中的一句話
      。究
      ，研究、探索
      、討論
      、思考。天
      ，天道
      、規(guī)律、自然
      、天命
      、命運(yùn)。人
      ，人事
      、社會(huì)、人生
      、王朝
      。際，邊緣
      、聯(lián)系
      、關(guān)聯(lián)、彼此之間
      。通
      ，理順、明白
      、貫通
      。變，變化
      、演變
      、遷移、更迭
      。 
      綜述：研究探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
      ，理順明白從古代到現(xiàn)在的變化遷移
      ，成就自己的獨(dú)立完善的理論著述。 

       問題七：愿出一家之言
      ，以結(jié)兩姓之好
      ，是什么意思但愿呈獻(xiàn)出我個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)見解，能夠成就兩家結(jié)成婚姻關(guān)系
      。
      下列成語的使用之一家之言？
       一 成語一家之言的意思和解釋,用一家之言造句及其故事典故
       故事典故：漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“亦欲以究天人之際
      ，通古今之變
      ，成一家之言?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睗h·班固《典引》：“司馬遷著書成一家之言
      。” 
      二 成語 一家之言 的出處
       一家之言
       
       【拼音】：copy yī jiā zhī yán 
       
       【解釋】： 指有獨(dú)特見解自成體系的論著
      。 
       【出處】： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際
      ，通古今之變，成一家之言
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/strong> 
       【舉例造句】： 皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成一家之言
      。 梁啟超《論譯書》 
       【拼音代碼】： yjzy 
       【近義詞】：一家之辭
      、一家之論、一家之說 
       【燈謎】： 詫 
       【用法】： 作賓語
      ；指有獨(dú)特見解 
       【英文】： distinctive doctrine or theory 
       【故事】： 西漢時(shí)期
      ，史學(xué)家司馬遷走南闖北，收集各種史學(xué)資料
      ，用近20年時(shí)間撰寫出52萬余字的《史記》
      。他始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，按事實(shí)撰寫歷史
      ，以自己的獨(dú)特的見解評(píng)價(jià)歷史人物
      ，他對(duì)好友任安說：“欲以究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言
      。” 
      三 一家之言算成語嗎
       一家之言 
       【拼 音】：yī jiā zhī yán  
       【解 釋】：指有獨(dú)特見解
      、自成體系的專學(xué)說或論著.  
       【出屬 處】：《報(bào)任少卿書》:“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.”  
       【示 例】：梁啟超《論譯書》:“皆當(dāng)補(bǔ)譯,以成~.”  
      四 下列各句中括弧內(nèi)成語的使用,恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
       你好來
      ，應(yīng)該選擇【B】
      解析：源
      第1句，用詞不當(dāng)
      ，應(yīng)該用夸夸其談才合適
      。
      第3句
      ，一家之言，解釋是：指有獨(dú)特見解自成體系的論著
      ，是褒義
      顯然這句語境不對(duì)
      。
      第4句，集腋成裘好像不是形容錯(cuò)誤的
      ，應(yīng)該用千里之堤
      ，毀于蟻穴比較恰當(dāng)吧？集腋成裘是形容積少成多
      ，用在這里好像也對(duì)
      。 
      五 一家之言是成語
       一家之言復(fù)
      yī jiā zhī yán
      [釋義制] 指有獨(dú)特見解、自成體系的學(xué)說或論著
      。
      [語出] 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言
      。”
      [近義] 一家之辭
      [用法] 偏正式
      ；作賓語
      ；指有獨(dú)特見解
      [例句] 清·梁啟超《論譯書》：“皆當(dāng)補(bǔ)譯，以成～
      。 
      六 一家之言這個(gè)成語有關(guān)的歷史人物是誰
       司馬遷 任安
      一家之言

      【拼音】： yī jiā zhī yán
      【解釋】： 指有獨(dú)特見解自成體系的論著
      。
      【出處】： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言
      。”
      【舉例造句】： 皆當(dāng)補(bǔ)譯
      ，以成一家之言
      。 梁啟超《論譯書》
      【拼音代碼】： yjzy
      【近義詞】： 一家之辭、一家之論
      、一家之說 
      七 下列成語使用正確的一項(xiàng)是
       下列成語使用正確的一項(xiàng)是（C ）
       A.在這些有口皆碑的鐵的事實(shí)面前,犯罪嫌疑人沮喪地低下頭.（有口皆碑）
       B在任何事情面前,都不能甘于人后,要一馬當(dāng)先.（一馬當(dāng)先）
       C辯論會(huì)上,他能抓住要點(diǎn),隨機(jī)應(yīng)變,擊敗對(duì)手.（隨機(jī)應(yīng)變）
       D在這次科學(xué)盛會(huì)上,科學(xué)家都滔滔不絕油嘴滑舌的表明自己的見解.（油嘴滑舌）
       理由：A有口皆碑：指所有人的最都是記載他功德的碑石.形容為人們普遍稱頌.用于犯罪事實(shí)不妥.B一馬當(dāng)先：原指作戰(zhàn)時(shí)策馬沖鋒在前.先泛指走在前面起帶頭作用.用于任何事情（也包括壞事）不妥.C隨機(jī)應(yīng)變：指隨著時(shí)機(jī)或情況變化靈活應(yīng)對(duì).形容靈活機(jī)敏.用于辯論會(huì)恰當(dāng).D油嘴滑舌：形容人說話油滑輕浮,耍嘴皮子.用于科學(xué)盛會(huì)上科學(xué)家發(fā)表意見不妥. 
      八 成語一家之言是什么意思
       一家之言
      【拼音】來： yī自 jiā zhī yán
      【解釋】： 指有獨(dú)特見解自成體系的論著
      。
      【出處】： 西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言
      。”
      【舉例造句】： 皆當(dāng)補(bǔ)譯
      ，以成一家之言
      。 梁啟超《論譯書》
      【拼音代碼】： yjzy
      【近義詞】： 一家之辭、一家之論
      、一家之說
      【燈謎】： 詫
      【用法】： 作賓語
      ；指有獨(dú)特見解
      【英文】： distinctive doctrine or theory 
      九 還是語文問題：下列成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
       選擇第2句.
       第一句中的"夸大其詞"強(qiáng)調(diào)的是語言夸張,不是語言豐富.
       第三句應(yīng)改為"一面之詞".
       第四句的"集腋成裘"是褒義詞,比喻積少成多.所以應(yīng)改為蟻穴潰堤. 
      十 一家之言成語故事
       一家之言

      【拼音】yī jiā zhī yán
      【成語故事】西漢時(shí)期
      ，史學(xué)家司馬遷走南闖北，收集各種史學(xué)資料
      ，用近20年時(shí)間撰寫出52萬余字的《史記》
      。他始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，按事實(shí)撰寫歷史
      ，以自己的獨(dú)特的見解評(píng)價(jià)歷史人物
      ，他對(duì)好友任安說：“欲以究天人之際，通古今之變
      ，成一家之言
      。”
      【典故】欲以究天人之際
      ，通古今之變
        ，成一家之言。西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》
      【釋義】指有獨(dú)特見解自成體系的論著
        。
      【用法】作賓語
        ；指有獨(dú)特見解
      【結(jié)構(gòu)】偏正式
      【近義詞】一家之辭、一家之論
        、一家之說
      【成語例句】
      ◎ 從這一點(diǎn)說
        ，歷史研究的可貴之處不在于人云亦云，因循舊說
        ，而在于匯通古今之變的基礎(chǔ)上
        ，大膽創(chuàng)新，成一家之言
        。
      ◎ 在具體的論述中也是不囿于一己之見
        、一家之言，而是從善如流
        、廣泛汲取
      。 
      

          
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