一心為公

拼音 : 一心為公 (yī xīn wéi gōng)

簡拼 : yxwg

近義詞 : 大公無私

反義詞 : 自私自利

感情色彩 : 中性詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 一心：專心，全心全意。專心一意為公益著想

出處 :

成語用法 : 作謂語、定語；指大公無私

例子 :

產(chǎn)生年代 : 現(xiàn)代

常用程度 : 常用

大神幫忙 克己奉公 為什么是生肖蛇

你好
克己奉公
[kè jǐ fèng gōng]
成語，克己：克制、約束自己，克制住自己的私心；奉公：以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個人對自己要求嚴(yán)格，一心為公。

中文名：克己奉公
出處：《后漢書·祭遵傳》
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成語解釋

克己奉公 ( kè jǐ fèng gōng )

英　釋 wholehearted devotion to public duty

解　釋 克己：克制、約束自己，克制住自己的私心；奉公：以公事為重。約束自己的私欲，以公事為重。比喻一個人對自己要求嚴(yán)格，一心為公。

成語典故

出　處
南朝·宋·范曄《后漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財(cái)?！?br>
用　法
聯(lián)合式；作謂語、定語；含褒義

相關(guān)典故
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵從小喜歡讀書，知書達(dá)理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。

公元24年，劉秀攻打潁陽一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門下吏。后隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北，當(dāng)了軍中的執(zhí)法官，負(fù)責(zé)軍營的法令。任職中，他執(zhí)法嚴(yán)明，不循私情，為大家所稱道。

有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真情后，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪于祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴(yán)明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅(jiān)守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊。”

劉秀聽了覺得有理。后來，非但沒有治罪于祭遵，還封他為征虜將軍，潁陽侯。

祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹(jǐn)慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財(cái)產(chǎn)，即使在安排后事時(shí)，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費(fèi)，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

祭遵死后多年，漢光武帝劉秀仍對他的克己奉公精神十分懷念。

例：雷鋒同志一貫克己奉公，從不計(jì)較個人得失 。

詞語辨析

示　例 毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》：“而大公無私，積極努力，～，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”

近義詞 廉政無私、公而忘私、奉公守法

反義詞 見利忘義、損人利己、假公濟(jì)私。
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望采納?。。?/p>

形容無私奉獻(xiàn)的詞語

形容無私奉獻(xiàn)的的詞語有：舍己為人、無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁、破家為國、克己奉公
1、舍己為人
拼 音： shě jǐ wèi rén
解 釋：原指放棄自己的見解，隨聲附和別人。現(xiàn)指舍棄自己的利益去幫助別人。
出處：知俠《沂蒙山的故事》：“王二伯的心情感染著我，他的舍己為人的品德多么崇高啊?！?br>用法：連動式；作謂語、定語；含褒義。
近義詞：舍己救人
反義詞：損人利己、假公濟(jì)私
例句：雷鋒舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。
2、無私奉獻(xiàn)
讀音：wú sī fèng xiàn
解釋：形容不求回報(bào)的付出 。私：不求回報(bào) 。奉獻(xiàn)：給予，付出 。
反義詞：自私自利、斤斤計(jì)較
例句：她長期以來對孩子的無私奉獻(xiàn)是毋庸置疑的。
3、鞠躬盡瘁
讀音： jū gōng jìn cuì
解釋：指小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力。
出處：出自三國·蜀漢·諸葛亮《后出師表》，“鞠躬盡瘁，死而后已?！?br>譯文：指勤勤懇懇，貢獻(xiàn)出全部精力，到死為止。
近義詞：全心全意、忠心耿耿、赤膽忠心　
用法：補(bǔ)充式；作謂語。
例句：今天在各條戰(zhàn)線上干工作、起作用，在艱苦條件下任勞任怨、鞠躬盡瘁的人多是解放后培養(yǎng)出來的一代知識分子。
4、破家為國
讀音：pò jiā wèi guó
解釋：為了國家大業(yè)，不惜毀壞自己的家庭。比喻無私奉獻(xiàn)。
出處：漢·侯霸《李通辭位議》：“扶助神靈，輔成圣德，破家為國，忘身奉主?！?br>譯文：輔助能力超凡的人，輔佐成圣人，為了國家大業(yè)，不惜毀壞自己的家庭，忘記了自身侍奉主人。
用法：作謂語；指一心為國。
5、克己奉公
讀音：kè jǐ fèng gōng
解釋：約束自己的私欲，以公事為重，比喻一個人對自己要求嚴(yán)格，一心為公。
出處：南朝·宋·范曄《后漢書·祭遵傳》：“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私
財(cái)?！?br>譯文：祭遵為人廉潔，對自己要求嚴(yán)格，一心為公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來
分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財(cái)產(chǎn)。
例句：雷鋒同志一貫克己奉公，從不計(jì)較個人得失 。
用法：聯(lián)合式；作謂語、定語；含褒義。
近義詞：廉政無私、公而忘私、奉公守法
反義詞：見利忘義、損人利己、假公濟(jì)私

跟祁黃羊一樣有著一心為公的高貴品質(zhì)的歷史人物（2個），好的我給30

1.王旦是北宋時(shí)期著名的政治家，是真宗朝執(zhí)政時(shí)間最長的宰相，天下稱為“賢相”。其為人寬厚大度，處事謹(jǐn)慎，治家嚴(yán)謹(jǐn)，對子女要求嚴(yán)格，家風(fēng)儉樸，不置私產(chǎn)，在做人與治家上為后人做出了榜樣；為政廉潔自律，深謀遠(yuǎn)慮，推賢進(jìn)士，知人善任，忠心為國，公而無私，不以權(quán)為子女謀私利，為穩(wěn)定北宋局勢做出了貢獻(xiàn)，同樣值得我們學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：王旦 寬厚 謹(jǐn)慎 廉潔
王旦（957—1017），宋大名莘縣（今屬山東）人，字子明。其父王佑為太祖、太宗時(shí)名臣，有很高的威望。王旦幼時(shí)性格內(nèi)向，沉默寡言，好學(xué)上進(jìn)，善著文辭，深得其父器重。太平興國五年（980）進(jìn)士及第，為大理評事，知平江縣。后回京師為著作佐郎，預(yù)編《文苑精華·詩類》。淳化二年（991）累遷知制誥。歷任同判吏部流內(nèi)銓，知考課院，理檢院等。真宗即位后，擢翰林學(xué)士兼知審官院，通進(jìn)銀臺封駁司。咸平三年(1000)同知樞密院事，逾年，為參知政事。景德三年（1006)拜相，監(jiān)修兩朝國史。天禧元年(1017）去世，享年六十一歲。
澶淵之盟以后，“契丹修和，西夏誓守故地，二邊兵罷不用”。[1]北宋與周邊的關(guān)系緩和下來，長期對外征戰(zhàn)的局面已經(jīng)結(jié)束，這樣為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展帶來了極好的機(jī)會。而天下太平，上意浸滿，王欽若、丁謂等慫恿皇上，大興神仙土木禱祠之事。王旦提出“祖宗之法具在，務(wù)行故事，慎所變改”。從而規(guī)勸皇帝，控制其過度偏離正常的統(tǒng)治軌道。目的是要減輕人民的負(fù)擔(dān)，維持社會的穩(wěn)定，鞏固北宋王朝，建立起長期統(tǒng)治的局面。身為宰相的王旦，在執(zhí)行這一大政方針時(shí)，身體力行，克盡職守，贏得了真宗的信賴?！暗劬靡嫘胖詿o不聽，凡大臣所請，必曰：‘王旦以為如何？’”
王旦任宰相11年，為政清廉，處事謹(jǐn)慎，善斷大事，為人寬厚，以德服人，顧全大局，備受當(dāng)時(shí)人們尊敬和贊譽(yù)。其德操修養(yǎng)與人格魅力仍令今人嘆服。其為政之道及廉潔自律，忠心為國、公而無私的品質(zhì)仍值得我們今天的官員學(xué)習(xí)和借鑒。

2. 南宋荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使、知潭州真德秀，曾以四事勸勉同僚，這四事是：“律己以廉、撫民以仁、存心以公、蒞事以勤?！本褪枪賳T本身要清廉，不貪污受賄；對百姓要有仁愛慈悲之心，體察民情，為民造福；處事要公正無私，不阿附權(quán)貴，不虐待百姓；辦事要勤奮，不懶惰，不懈怠。宋人呂本中則說過：“當(dāng)官之法，唯為三事：曰清，曰慎，曰勤。”對清、慎、勤三事，明清時(shí)代的官員、學(xué)者多有論列，清康熙皇帝甚至親自書寫“清、慎、勤”三字，刻石印刷，賜給各位大臣，作為做官的準(zhǔn)則。綜合起來，所謂清官，應(yīng)該做到“清”、“仁”、“公”、“勤”。在這四個方面，包拯都做得比較好，因此可以稱之為清官的典范。
（一）清正廉潔，節(jié)儉樸素
首先，包拯一生清正廉潔，從不貪污受賄。如康定元年（1040），他升任知端州（今廣東肇慶市）。端州有一種全國著名的特產(chǎn)——端硯。筆、墨、紙、硯合稱為文房四寶，而湖筆、徽墨、宣紙、端硯被稱之為四寶之最。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)溫潤，紋理細(xì)密，發(fā)墨快而不干涸，書寫流利生輝，從唐代起就享有盛名，成為供朝廷享用的貢品。到宋代，朝野上下更是視端硯為珍寶。包拯以前的端州知州，往往在貢硯的數(shù)額之外，加征數(shù)十倍的端硯，用以賄賂朝中權(quán)貴，作為升官發(fā)財(cái)?shù)摹扒瞄T磚”。包拯上任之后，只按上貢數(shù)額征收，不加重硯工的負(fù)擔(dān)，不去賄賂權(quán)貴。他十分喜歡書法，南宋人劉克莊稱包拯“筆法端勁，翰墨間風(fēng)流蘊(yùn)藉”。他在端州任職將近三年，離任入朝時(shí)，竟然連一塊端硯也未帶走，其律己是何等的廉潔！正如明人于謙所說：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?br>要做到清正廉潔，必須生活節(jié)儉，節(jié)儉方能養(yǎng)廉，奢侈必然導(dǎo)致貪污。包公正是如此。宋朝《兩朝國史·包拯傳》記載，包拯“居家儉約，衣服、器用、飲食，雖貴，如初宦時(shí)?！本褪钦f：他家里生活勤儉節(jié)約，雖然后來官至三司使、樞密副使，相當(dāng)于副宰相，但是其穿的、用的、吃的，仍然和剛做官任天長縣知縣時(shí)一樣儉樸。其夫人董氏的《墓志銘》也記載：“孝肅漸貴，夫人與公終日相對，亡聲伎珍怪之玩，素風(fēng)泊然?！彼未_(dá)官貴人素有蓄養(yǎng)歌伎之風(fēng)，而包拯閑暇時(shí)只與夫人對談，而無聲色狗馬之類的娛樂。
他對貪官污吏十分憎惡，曾在《乞不用贓吏》疏中說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！蚪窈髴?yīng)臣僚犯贓抵罪，不從輕貸，并依條施行；縱遇大赦，更不錄用，或所犯若輕者，只得授副使、上佐?！币馑际钦f，清廉是人民的表率，貪污則是危害人民的盜賊。對于貪贓枉法者，要嚴(yán)懲不貸，并且永不錄用。
他不但自身廉潔，而且制定了一條“家訓(xùn)”，勸誡子孫將來永遠(yuǎn)清廉。這則家訓(xùn)說：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”就是說，后世子孫當(dāng)官有犯貪污罪的，活著不準(zhǔn)放回包氏家族，死后不準(zhǔn)歸葬包家的祖墳塋地。也就是宣布開除包氏的族籍，不承認(rèn)他們是包拯的后代。這則家訓(xùn)真是獨(dú)特而嚴(yán)厲。史書記載包拯子孫如其子包綬、其孫包永年等，也都一直恪守家訓(xùn)，居官清廉，深受世人的稱贊?！栋ňR）墓志銘》載：“公既終，發(fā)遺篋，誥軸、著述外，曾無毫發(fā)所積為后日計(jì)者。益知公生平清苦守節(jié)，廉白是務(wù)，遺外聲利，罕有倫比。孝肅以清白勁正光于青史，公可謂能克家者，孝肅之風(fēng)，至于公而益熾也。”意思是說，包綬死后，箱篋中除了官誥、著述之外，沒有分文錢財(cái)。包拯的清正廉潔之風(fēng)，到其子包綬時(shí)，更加發(fā)揚(yáng)光大了。
（二）興利除弊，為民造福 清廉是對一個官員的起碼要求。而做官僅僅自身清廉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明代思想家呂坤說：“設(shè)官正為要興利除害、轉(zhuǎn)危為安耳。設(shè)廉靜寡欲，分毫無損害于民，而萬事廢弛，分毫無益于民，也逃不得‘尸位素餐’四字。”意思是說，做官只是自身清廉，而不能興利除弊，造福人民，仍然逃不掉“尸位素餐”四字，也就仍然是“白吃干飯”的。清人謝金鑾進(jìn)一步說：“做官須替百姓辦事，方為稱職。若說我不要錢，便可自問無愧，則州邑各有城隍神像，峨冠正容，終日端坐，已極廉靜，可以不設(shè)官府矣?！币簿褪钦f，做官不替百姓辦事，還不如不設(shè)官呢！
包拯不但自身清廉，而且所到之處，都深入體察民情，興利除弊，為百姓做好事。例如他知端州時(shí)，發(fā)現(xiàn)老百姓由于飲用江水，身體多病，他就發(fā)動群眾，在端州城內(nèi)打了七眼水井。百姓改飲井水，健康狀況大為改善。這些井被稱為“包公井”，有的至今尚存。

大全及答案：一心為公（猜一數(shù)學(xué)詞語）的

一心為公(打一數(shù)學(xué)詞語)謎底:平方寸
平方是一種運(yùn)算，比如，a的平方表示a×a。代數(shù)中，一個數(shù)的平方是此數(shù)與它的本身相乘所得的乘積，一個元素的平方是此元素與它的本身相乘所得的乘積，平方也可視為求指數(shù)為2的冪的值。

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