拼音 : 不平則鳴 (bù píng zé míng)
簡拼 : bpzm
近義詞 : 不平之鳴
、鳴冤叫屈
反義詞 : 忍氣吞聲
、心平氣和
、稱心如意
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 鳴：發(fā)出聲音
，指有所抒發(fā)或表示
。指受到委曲和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲
。
出處 : 唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴
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成語用法 : 緊縮式；作謂語
、定語
、分句；指遇到不平的事主持正義
例子 : “不平則鳴”
，看看現(xiàn)時(shí)的情況
，難怪學(xué)生們厲聲疾呼——革命、救國
。（楊沫《青春之歌》第二部第二十七章）
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
不平則鳴是誰提出的？
不平則鳴是韓愈提出的。
韓愈《送孟東野序》中有一段著名的論斷：“大凡物不得其平則鳴：草木之無聲
，風(fēng)撓之鳴。水之無聲
，風(fēng)蕩之鳴
。其躍也，或激之
；其趨也
，或梗之；其沸也
，或炙之
。金石之無聲，或擊之鳴
。人之于言也亦然
，有不得已者而后言。其歌也有思
，其哭也有懷
，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎
！”
簡介
這就是韓愈的“不平則鳴”說
。其實(shí)韓愈的這一學(xué)說與先秦時(shí)期的“詩言志”說和漢代司馬遷的“發(fā)憤著書”說有著密切的一脈承傳關(guān)系，不同之處在于
，“詩言志”強(qiáng)調(diào)文學(xué)起于人的心靈外化的沖動(dòng)
，這類似于黑格爾所說的小孩子往湖時(shí)扔石頭的論斷，小孩子往湖里扔了一塊小石頭
，看著原本平靜的湖水泛起一圈圈的漣漪
，他在這種“心靈外化的沖動(dòng)”中獲得了一種滿足感。
而“發(fā)憤著書”說和“不平則鳴”說則首先強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系
，強(qiáng)調(diào)作家受社會(huì)外在環(huán)境的沖擊而產(chǎn)生文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！皹芬舱撸粲谥卸褂谕庹咭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，擇其善鳴者而假之鳴
。金、石
、絲
、竹、匏
、土
、革、木八者
，物之善鳴者也
。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴
。
是故以鳥鳴春，以雷鳴夏
，以蟲鳴秋
，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推
，其必有不得其平者乎
？其于人也亦然。人聲之精者為言
，文辭之于言
，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！表n愈這里是從自然的物色變遷與萬物的應(yīng)時(shí)而感為切入點(diǎn)，進(jìn)而討論作家心志和創(chuàng)作與外在世界的關(guān)系
。
韓愈的《不平則鳴》
全文如下
送孟東野序
韓愈
大凡物不得其平則鳴
。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴
；水之無聲
，風(fēng)蕩之鳴。其躍野
，或激之
；其趨也，或梗之
；其沸也
，或炙之
。金石之無聲，或擊之鳴
；人之于言也亦然
。有不得已者而后言，其(言哥)也有思
，其哭也有懷
。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎
？樂也者
，郁于中而泄于外也，擇其善鳴者
，而假之鳴
。金、石
、絲
、竹、匏
、土
、革、木八者
，物之善鳴者也
。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴
；是故以鳥鳴春
，以雷鳴夏，以蟲鳴秋
，以風(fēng)鳴冬
。四時(shí)之相推敓，其必有不得其平者乎
！其于人也亦然
，人聲之精者為言；文辭之于言
，又其精也
，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞
，咎陶
、禹其善鳴者也，而假以鳴
。夔弗能以文辭鳴
，又自假于韶以鳴
。夏之時(shí)，五子以其歌鳴
。伊尹鳴殷
，周公鳴周。凡載于詩書六藝
，皆鳴之善者也
。周之衰，孔子之徒鳴之
，其聲大而遠(yuǎn)
。傳曰：“天將以夫子為木鐸?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼涓バ乓右院?div id="m50uktp" class="box-center"> ！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴
。楚大國也
，其亡也以屈原鳴。臧孫辰
、孟軻
、荀卿，以道鳴者也
。楊朱、墨翟
、管夷吾
、晏嬰、老聃
、申不害
、韓非、慎到
、田駢
、鄒衍、尸佼
、孫武
、張儀、蘇秦之屬
，皆以其術(shù)鳴
。秦之興，李斯鳴之
。漢之時(shí)
，司馬遷
、相如、揚(yáng)雄
，最其善鳴者也
。其下魏晉氏，鳴者不及于古
，然亦未嘗絕也
。就其善者，其聲清以浮
，其節(jié)數(shù)以急
，其辭淫以哀，其志弛以肆
。其為言也
，亂雜而無章，將天丑其德
，莫之顧耶
？何為乎不明其善鳴者也？唐之有天下
，陳子昂
、蘇源明、元結(jié)
、李白
、杜甫、李觀
，皆以其所能鳴
。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴
。其高出魏晉
，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣
。從吾游者
，李翱、張籍其尤也
。三子者之鳴信善矣
，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶
？抑將窮餓其身
，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命
，則懸乎天矣
。其在上也，奚以喜
？其在下也
，奚以悲？東野之役于江南野
，有若不釋然者
，故吾道其命于天者以解之。
翻譯如下：
大概所有事物不得其平就要鳴
，草木沒有聲音
，風(fēng)吹觸動(dòng)它而鳴。水沒有聲音
，風(fēng)吹蕩它而鳴
。水波涌起，是被外力激起的
；水流急速
，是由于受到阻塞；水的沸騰
，是由于用火煮它
。鐘磬本來沒有聲音，敲擊它而鳴
。人的發(fā)表言論也是這樣
，有不得已的感受而后言論，他的歌唱是有思緒的
，他的痛哭是有所懷抱的
。所有從口中發(fā)出的聲音，大概都是由于有不平的吧
！音樂，是把郁結(jié)于內(nèi)心的向外傾泄
，選擇那些善鳴的器物而利用它們來鳴
。鐘、磬
、琴瑟
、簫、笙
、塤
、鼓、木等八類樂器，是器物中善鳴的
。天的四時(shí)也是這樣
，選擇那些善鳴的而利用他們來鳴。所以利用鳥在春天鳴
，利用雷在夏天鳴
，利用昆蟲在秋天鳴，利用風(fēng)在冬天鳴
。春夏秋冬推移變化
，它們必定有不得其平的地方呀！對(duì)于人也是這樣的
。人的聲音的精華是語言
，文辭對(duì)于語言，又是它的精華了
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