拼音 : 微言精義 (wēi yán jīng yì)
簡拼 : wyjy
近義詞 : 微言大義、微言大指
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式
成語解釋 : 微:精深;微言:精深微秒的言辭。包含在精微語言里的深刻的道理
出處 : 清·鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》:“讀《易》至韋編三絕,不知翻越過幾千百遍來,微言精義,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所窮?!?/p>
成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 近代
常用程度 : 一般
濰縣署中寄舍弟墨第一書
原文:讀書以過目成誦為能,最是不濟事。眼中了了,心下匆匆,方寸無多,往來應接不暇,如看場中美色,一眼即過,與我何與也。千古過目成誦,孰有如孔子者乎?讀易至韋編三絕,不知翻閱過幾千百遍來,微言精義,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣,不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍,然其在翰林讀阿房宮賦至四鼓,老吏史苦之,坡灑然不倦。豈以一過即記,遂了其事乎!惟虞世南、張睢陽、張方平,平生書不再讀,迄無佳文。且過輒成誦,又有無所不誦之陋。即如史記百三十篇中,以項羽本紀為最,而項羽本紀中,又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀,可欣可泣,在此數(shù)段耳。若一部史記,篇篇都讀,字字都記,豈非沒分曉的鈍漢!更有小說家言,各種傳奇惡曲,及打油詩詞,亦復寓目不忘,如破爛廚柜,臭油壞醬悉貯其中,其齷齪亦耐不得
注釋:讀書以看一遍就能背為才能,其實這個最不頂用。就在眼中看了一下,心中匆匆而過,根本用不了多少心神,這樣看來看去根本來不及,就像看場中的美女,看一眼就過去了,跟我有什么關(guān)系呢?從古到今,過目就能背誦的人,他們又有誰能比得上孔子呢?孔子讀周易讀到編聯(lián)竹簡的皮繩斷了好幾次,不知道他讀過多少遍,書里隱藏的細微含義,越讀越明了,越鉆研越深入,越讀越?jīng)]有窮盡。雖然是生而知之、安而行之的圣人,也都勤學苦練,下足功夫。蘇東坡讀本書都不用讀兩遍,但是他在翰林院讀《阿房宮賦》讀到四更天,翰林院的老吏覺得他讀書讀得很辛苦,東坡卻灑脫而絲毫不覺得苦。難道就因為看了一遍就可以記住而把書丟下不管了嗎?只有虞世南、張睢陽、張方平平生不再讀書,之后就再沒有好文章了。而且過目一遍能背,又有什么都背的壞處。如史記一百三十篇中,以項羽本紀最出色,而項羽本紀中,又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會最出色。反復的看、背,你可能一會欣喜,一會悲泣,就在這幾段中。但如果一部史記,篇篇都讀,字字都記,難道不是一個沒分曉的鈍漢!更有小說、各種傳奇惡曲以及打油詩詞,也都過目不忘,就像破爛廚柜,臭油壞醬都儲藏在其中,這種骯臟無法忍受.
1. 關(guān)于讀書的文言文 關(guān)于讀書的文言文有:
1、讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。 —— 南宋·朱熹《讀書之要》
譯文:讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進行。多讀幾遍,遇到問題多思考。
2、黑發(fā)不知勤學早,白發(fā)方悔讀書遲?!啤ゎ佌媲洹秳駥W詩》
譯文:年輕的時候不知道努力學習,到老了才后悔讀書太遲。
3、讀書百遍,其義自見。 —— 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》
譯文:讀書上百遍,書意自然領(lǐng)會。
4、讀書破萬卷,下筆如有神?!啤ざ鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》
譯文:博覽群書,把書讀透,這樣落實到筆下,運用起來就會得心應手。
5、書到用時方恨少?!鳌へ对鰪V賢文》
譯文:等到真正用到知識的時候才后悔自己學的知識太少了。
6、讀書有三到,謂心到,眼到,口到?!纤巍ぶ祆洹队枌W齋規(guī)》
譯文:讀書要專心一致,必定要三者到位。
7、知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!呵铩た鬃拥茏蛹捌湓賯髌涞茏印墩撜Z·雍也》
譯文:懂得學習的人比不上喜愛學習的人;喜愛學習的人比不上以此為樂的人。
2. 文言文《讀書》的內(nèi)容 荀子的《勸學》篇君子曰:學不可以已。
青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮(左應為“車”,原字已廢除)以為輪,其曲中規(guī)。
雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。
曰:“嗟爾君子,無恒安息。靖共爾位,好是正直。
神之聽之,介爾景福?!鄙衲笥诨?,福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。
假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。
蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。
故君子居必擇鄉(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。物類之起,必有所始。
榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。
怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。
邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也。
草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而眾鳥息焉。
醯酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。
行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛,鼫鼠五技而窮?!对姟吩唬骸笆F在桑,其子七兮。
淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形 。
玉在山而草潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞者乎?學惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人, 真積力久則入,學至乎沒而后止也。
故學數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍 之,禽獸也。
故書者,政事之紀也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微 也,在天地之間者畢矣。
君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。
小人之學也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。
故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。
方其人之習君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學莫便乎近其人。
學之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順詩書而已耳。
則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩書為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。
故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。
有爭氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。
故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽,謹順其身。詩曰:“匪交匪舒,天子所予?!?/p>
此之謂也。百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學。
學也者,固學一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。
及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。
生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應。
能定能應,夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。
3. 關(guān)于讀書的文言文5篇,翻譯 原文】王冕者,諸暨人。
七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。
已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。
夜?jié)摮鲎鹣ド?,?zhí)策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。佛像多土偶,獰惡可怖,冕小兒,恬若不知。
(《宋學士文集》) 【譯文】 王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進學堂,去聽學生念書。
聽完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒,打了王冕一頓。過后,他仍是這樣。
他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就地離開家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看濰縣署中寄舍弟墨第一書 讀書以過目成誦為能,最是不濟事。
眼中了了,心下匆匆,方寸無多,往來應接不暇,如看場中美色,一眼即過,與我何與也?千古過目成誦,孰有如孔子者乎?讀《易》至韋編三絕,不知翻閱過幾千百遍來,微言精義,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣,不廢困勉下學之功也。
東坡讀書不用兩遍,然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓,老吏史苦之,坡灑然不倦。豈以一過即記,遂了其事乎!惟虞世南、張睢陽、張方平,平生書不再讀,迄無佳文。
且過輒成誦,又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中,以《項羽本紀》為最,而《項羽本紀》中,又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。
反覆誦觀,可欣可泣,在此數(shù)段耳。若一部《史記》,篇篇都讀,字字都記,豈非沒分曉的鈍漢!更有小說家言,各種傳奇惡曲,及打油詩詞,亦復寓目不忘,如破爛廚柜,臭油壞醬悉貯其中,其齷齪亦耐不得!譯文 讀書把看一遍便能背誦作為值得肯定的能力,其實是最于事無補的。
眼里看的清楚,心里匆匆而過,其實留在心中的并不多,因為來來往往頻繁而應付不過來,好像看著歌舞場里的美女,看上一眼就過去了,和我又有什么關(guān)系呢?自古以來過目成誦的人,有誰比得上孔子呢?孔子研讀《周易》到穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次,不知他翻閱過幾千幾百遍了,從而對《周易》精微的語言,深刻的道理,越探究越[1]明白,越鉆研越深入,越是前行就越不知它的盡頭。即使是生而知之,安而行之的圣人,也不會停止刻苦勤奮的學習人情事理的基本常識。
蘇東坡讀書不需要讀第兩遍,但是他在翰林院讀《阿房宮賦》時直到四更,掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦,可蘇東坡卻十分暢快,毫無倦意。怎能因為看一遍就能記誦。
便丟下書本,草草結(jié)束這件事呢!只有虞世南、張睢陽、張方平等人,一生讀書從不讀第二遍,因此始終也沒有寫出好文章。 況且過目就能成誦,還會產(chǎn)生什么都記誦的壞處,就像《史記》130篇中,數(shù)《項羽本紀》寫得最好,而《項羽本紀》中,又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴和垓下之會幾個片段寫得最好。
反復誦讀觀賞,值得欣喜、值得悲泣的,只在這幾個片段罷了。如果一篇《史記》,篇篇都讀,字字都記,豈不是不懂道理的愚鈍之人!還有小說、各種戲曲及打油詩。
也都過目不忘的話,那就像破爛的廚房柜子,發(fā)臭的油、腐壞的醬全都貯藏其中,這品味的低俗實在是令人不能忍受。黃生借書說黃生允修借書。
隨園主人授以書而告之曰:“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎?七略四庫,天子之書,然天子讀書者有幾?汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴人讀書者有幾?其他祖父積、子孫棄者無論焉。
非獨書為然,天下物皆然。非夫人之物而強假焉,必慮人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存,明日去,吾不得而見之矣。
’若業(yè)為吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰‘姑俟異日觀’云爾。”“余幼好書,家貧難致。
有張氏藏書甚富。往借,不與,歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。
通籍后,俸去書來,落落大滿,素蟫灰絲,時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也?!?/p>
今黃生貧類予,其借書亦類予;惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎,生固幸而遇予乎?知幸與不幸,則其讀書也必專,而其歸書也必速。
為一說,使與書俱。翻譯年輕人黃允修來借書。
我把書借給他,并告訴他說:“書要不是借來的就不會好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎?《七略》《四庫》,是天子的藏書,但是天子讀書的有幾個呢?書多得搬運時使牛馬累得出汗,堆滿屋子,這是富貴人家的藏書,但是富貴人讀書的有幾個呢?其余像祖父和父親積藏,而兒子和孫子丟棄掉的情況,就更不用說了。
不只是書籍是這樣,世間的事物都是這樣。不是自己的東西,而是勉強借來的,必定會擔心人家催著要,就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止,說:‘今天存放在我這里,明天就要拿走了,我不能再見到它了。
’如果已經(jīng)被我所擁有,一定把它捆起來放在高處,擱起來藏著,說‘姑且等改日再看吧’?!拔倚r候愛好讀書,但家里窮,很難得。
4. 關(guān)于讀書的文言文 勸學荀子君子曰:學不可以已.青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī);雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰.假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也.師說韓愈古之學者必有師.師者,所以傳道受業(yè)解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師.是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎!愛其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復可知矣.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒.今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰:“三人行,則必有我?guī)煛笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已.李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳,皆通習之,不拘于時,學于余.余嘉其能行古道,作《師說》以貽之.《送東陽馬生序》 全文 原文:余幼時即嗜學.家貧,無致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,觀冰堅,手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送了,不敢銷逾約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠,益慕圣賢之道.又患無碩師名人與游,嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問.先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞.當余之從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知.至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅主人,日再食,無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱苦此.今諸生學于太學,縣官日有稟銷之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見也.其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉?東陽馬生君則在太學已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余.撰長書以為贄,辭甚暢達.與之論辨,言和而色夷.自謂少時用心于學甚勞.是可謂善學者矣.其將歸見其親也,余故道為學之難以告之.。
5. 關(guān)于讀書的古文名言 、敏而好學,不恥下問——孔子 2、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨——韓愈 3、學而不思則罔,思而不學則殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如樂之者——孔子 5、三人行,必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之,其不善者而改之——孔子 6、興于《詩》,立于禮,成于樂——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、讀書破萬卷,下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立學為先,立學以讀書為本——歐陽修 11、讀萬卷書,行萬里路——劉彝 12、黑發(fā)不知勤學早,白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿 13、書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親——于謙 14、書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚——劉向 15、少壯不努力,老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 16、莫等閑,白了少年頭,空悲切——岳飛 17、發(fā)奮識遍天下字,立志讀盡人間書——蘇軾。
6. 讀書的古文 10~20字夠了 原文】王冕者,諸暨人。
七八歲時,父命牧(1)牛隴上,竊(2)入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒(3)默記。暮歸,忘其牛,父怒撻(4)之。
已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷(5)不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。
夜?jié)摚?)出坐佛膝上,執(zhí)策(7)映長明燈讀之,瑯瑯達旦(8)。佛像多土偶,獰惡可怖(9),冕小兒,恬(10)若不知。
(《宋學士文集》) 【注釋】(1)牧:放牧牲畜。(2)竊:偷偷地,暗中。
(3)輒:總是(常常)、就。(4)撻:用鞭子、棍子等打人。
(5)曷:通“何”,為什么。(6)潛:暗暗地、悄悄地步。
(7)執(zhí)策:拿著書。(8)達旦:到早晨,到天亮。
(9)獰惡可怖:猙獰兇惡,令人害怕,(10):恬:神色安然,滿不在乎的樣子。 【譯文】 王冕是諸暨縣人。
七八歲時,父親叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑進學堂,去聽學生念書。聽完以后,總是默默地記住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。
過后,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就地離開家,寄住在寺廟里。
一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕。
王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看. ①[原文]頃歲②,孫莘老識歐陽文忠公③,嘗乘間④以文字問之。云:“無他術(shù)⑤,唯勤讀書而多為之,自工⑥。
世人患作文字少,又懶讀書,又一篇出,即求過人,如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨,多作自能見之。”
此公以其嘗試者告人,故尤有味。 [注釋]①本文選自宋人蘇軾《東坡志林》。
②頃歲:年初 ③歐陽文忠公:指歐陽修,文忠是其謚號,公是尊稱 ④乘間:乘機 ⑤術(shù):方法 ⑥工:擅長 ⑦至者:成功的事 ⑧疵病:毛病 ⑨指摘:指出過錯。 [譯文]某年初,孫莘老結(jié)識了歐陽修,曾乘機拿寫文章的事向他請教。
歐陽修說:“沒有別的方法,只有勤奮讀書并經(jīng)常寫文章,自然會有長進;但是世上一般人的毛病是練筆的機會很少,還懶于讀書,而且一篇文章寫好后,馬上要求它超過別人,像這樣很少有成功的。文章缺點也用不著別人指出來,自己多練筆就能發(fā)現(xiàn)了?!?/p>
歐陽修把他寫文章的經(jīng)驗告訴別人,所以(我認為)特別有意義。 [簡析]勤讀書,多作文,才能提高文章的質(zhì)量,此外別無蹊徑。
文學大家蘇東坡,才華絕世,飲譽古今,猶能這樣重視別人的成功經(jīng)驗,并引為良訓,足見他治學的嚴謹、刻苦。由此,它給了我們—個很大的教益:文章的好壞與讀書的勤懶、練筆的多少,有著密切聯(lián)系。
原文:陸友仁蘇子美豪放不羈,好飲酒。在外舅杜祁公家,每夕讀書,以一斗為率。
公深以為疑,使子弟密覘之。聞子美讀《漢書·張良傳》,至"良與客狙擊秦皇帝",誤中副車,遽撫掌曰:“惜乎!擊之不中?!?/p>
遂滿飲一大白。又讀,至"良曰:'始臣起下邳,與上會于留,此天以臣授陛下。
'"又撫案曰:“君臣相遇,其難如此。”復舉一大白。
公聞之,大笑曰:“有如此下酒物,一斗不為多也。” 譯文:蘇子美為人豪放不羈,喜歡飲酒。
他在岳父杜祁公的家里時,每天讀書,(他邊讀邊飲酒,)以喝完一斗為限度。杜祁公(對此)深感懷疑,就派家中年輕的晚輩去偷偷察看他。
正聽到子美在讀《漢書?張良傳》,(當他)讀到張良與刺客偷襲行刺秦始皇,刺客拋出的大鐵椎只砸在秦始皇的副車上(這一段)時。他突然拍手說:“可惜呀!沒有打中?!?/p>
于是滿滿喝了一大杯酒。又讀到張良說:“自從我在下邳起義后與皇上在陳留相遇,這是天將我送給陛下呀?!?/p>
(蘇子美)又拍桌子說:“君臣相遇,竟如此艱難呀。”又喝下一大杯(酒)。
杜祁公聽說后,大笑說:“有這樣的下酒物,一斗不算多啊。”。
7. 有關(guān)讀書的古文 荀子的 君子曰:學不可以已。
青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī);雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。
故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。
登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
君子生非異也,善假于物也。積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
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