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      言信行果
      
        
      
            大道家園
            2023-07-09 01:19:26
        
      

        
      
           
      拼音 : 言信行果 (yán xìn xíng guǒ)
       簡拼 : yxxg
      近義詞 : 言必信，行必果
      反義詞 : 言而無信
      感情色彩 : 中性詞
      成語結構 : 聯(lián)合式
      成語解釋 : 見“言必信
        ，行必果
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      出處 : 正直謹嚴
      ，言信行果。梁啟超《近世第一大哲康德之學說&發(fā)端及其略傳》
      成語用法 : 作賓語、定語；用于處事
      例子 : 
      產(chǎn)生年代 : 古代
      常用程度 : 常用
      言必信，行必果打一生肖
      言必信,行必果（promises must be kept and action must be resolute;always be true in word and resolute in deed） 
       
      【讀音】 yan（/）bi（）xin（),xing(/) bi() guo(/) 
       【“-”為1聲】【“/”為2聲】【“/”為3聲】【“”為4聲】 

      【字義】 
      信：講信用
      。 
      果：果斷。 

      【釋義】 
      說話一定要講信用
      ，做事一定要果斷
      。 
       
      【出處】 
      【1】《論語·子路》：“言必信，行必果
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?
      【2】劉紹棠《村婦》卷一：“金榜心中叫苦，一聽大走驢陣陣長鳴
      ，便想及早脫身
      ，說：‘子曰：“言必信，行必果
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔽沂鞘ト碎T徒，不會自言自肥
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?
       
      注：“言必信，行必果
      ，又做言信行果
      。 
      【3】梁啟超《進世第一大哲康德之學說·發(fā)端及其略傳》：“正直謹言，言信行果
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>造句：我們在生活中，要~~~~~~
      言必信
      ，行必果的出處
      《論語·子路》：“言必信，行必果
      ，硁硁然小人哉
      。” 此句原出自《論語·子路第十三》里子貢和孔子的對話
      。原文如下： 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣
      ？”子曰：“行己有恥，使于四方
      ，不辱君命
      ，可謂士矣
      。” 曰：“敢問其次
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?曰：“敢問其次?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹唬骸把员匦?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，行必果，硁硁然小人哉
      ！抑亦可以為次矣
      。”
      曰：“今之從政者何如
      ？”子曰：“噫
      ！斗筲之人，何足算也
      ？” 這句奇怪的話歷來都是爭議較大
      ，也讓后代儒家學者費解的事。
      首先
      ，這里小人是否定性的
      ，《論語》中反復強調，小人是反面教材：
      子曰子夏：汝為君子儒
      ，無為小人儒
      ！
      子日：唯小人與婦人難養(yǎng)也，近之不遜
      ，遠之則怒
      。
      子曰：“君子周而不比，小人比而不周
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>子曰：“君子懷德，小人懷土
      ；君子懷刑
      ，小人懷惠?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>子曰：“君子喻于義
      ，小人喻于利?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>子曰：“君子坦蕩蕩
      ，小人長戚戚
      。”
      子曰：“君子成人之美
      ，不成人之惡
      。小人反是?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>樊遲請學稼
      。子曰：“吾不如老農?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！闭垖W為圃
      。曰：“吾不如老圃?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！狈t出。子曰：“小人哉
      ，樊須也
      ！上好禮，則民莫敢不敬
      ，上好義
      ，則民莫敢不服；上好信
      ，則民莫敢不用情
      。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣
      ，焉用稼
      ？”
      子曰：“君子和而不同，小人同而不和
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>子曰：“君子易事而難說也。說之不以道
      ，不說也
      ；及其使人也，器之(3)
        。小人難事而易說也
        。說之雖不以道，說也
        ；及其使人也
        ，求備焉?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>子曰：“君子泰而不驕
      ，小人驕而不泰
      。”
      子曰：“君子周而不比
      ，小人比而不周
      。”
      后世儒家
      ，據(jù)我所知是以宋代以來
      ，二程朱熹為代表的理學先生們他們的解釋：
      原文是：
      朱熹集注：使，去聲
      。此其志有所不為
      ，而其材足以有為者也。子貢能言
      ，故以使事告之
      。蓋為使之難，不獨貴于能言而已
      。弟
      ，去聲。此本立而材不足者
      ，故為其次
      。行，去聲
      。硁
      ，苦耕反。果
      ，必行也
      。硁，小石之堅確者
      。小人
        ，言其識量之淺狹也。此其本末皆無足觀
        ，然亦不害其為自守也
        ，故圣人猶有取焉，下此則市井之人
        ，不復可為士矣
        。筲，所交反
        。算
        ，亦作筭，悉亂反。今之從政者
        ，蓋如魯三家之屬
        。噫，心不平聲
        。斗
        ，量名，容十升
        。筲
        ，竹器，容斗二升
        。斗筲之人
        ，言鄙細也。算
        ，數(shù)也
        。子貢之問每下，故夫子以是警之
        。程子曰：“子貢之意
        ，蓋欲為皎皎之行，聞于人者
      。夫子告之
      ，皆篤實自得之事
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>朱熹說：小人是一個言必行、行必果的人
      ，不害人
      、不害己，故圣人猶有取焉
      。
      朱熹的這個誤導
      ，讓其后所有的解釋，都認為孔子的意思是說小人也可以言必行
      、行必果
      。
      如果孔子活到朱熹那個時代，朱熹應該挨板子
      。
      結果后來越傳越玄
      ，到了當今，就說孔子這里是說
      誠實直率的人“是認死理的人
      ，是低一檔的次人才”
      。
      說話要分場合, 會規(guī)矩.要看情況，人不能總說實話。更有為善意的謊言無礙于誠信而護短的.
      子夏說：“小人之過也必文
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?剛好是說的這種行為，不過從動機看
      ，對該段文章進行粉飾多是出于為尊者諱
      ，為親者諱，為賢者諱
        ，是一種民族自尊
        ，忠誠于儒家的表現(xiàn)，是富有好的一面
        ，進取心理的反應
        。
      那么先看看墨家如何理解這句話：
      《墨子·兼愛下》：“言必信，行必果
        ，使言行之合
        ，猶合符節(jié)也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！狈?jié)為
        ，中國古代朝廷傳達命令、征調兵將以及用于各項事務的一種憑證
        。用時雙方各執(zhí)一半
        ，合之以驗真假。
      這里墨家已經(jīng)把言必信
      ，行必果理解成為
      ，信，信任
      ，果
      ，果然。墨子那個時代
      ，這個觀點可能已經(jīng)占主流
      ，也可能是墨子獨創(chuàng)，他認為是言與行的一致
      。說話必定會去做
      ，言與行一致這種人，表里相符就是誠信
      。
      再回過頭來看看孔子說話的根本意思：
      子貢問孔子：“怎么才能稱得上士
      ？”，孔子回復：“言必信
      ，行必果
      ，這種人是完全不足取的次之又次的人”
      只比“斗筲之人，何足算也？”塵埃一樣
      ，微小得不能再小的人稍稍強那么一丁點兒
      。
      那么這句話里言必信，行必果是什么意思
      ？指的什么
      ？
      子貢曾對吳王說過：
      夫勇者不避難，仁者不窮約
      ，智者不失時
      ，王者不絕世，以立其義
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！妒酚洝贰吨倌岬茏恿袀鳌?br>原來，春秋時期
      ，士指的是習武的中產(chǎn)階級
      。言信行果，是對這一階層的一個要求
      。
      言必信特別指仁者不窮約
      ，而行必果，又專指勇者不避難
      ；這是對一個好戰(zhàn)民族
      ，普遍存在的道德遵則。
      在詩經(jīng)有云: 不敢暴虎
      ，不敢馮河
      。人知其一，莫知其他
      。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
      ，如臨深淵
      ，如履薄冰
      。
      對勇敢的治國,甚于勇敢的于野獸作戰(zhàn)作了非常生動而形象的描述.
      為什么孔子會說這句話？重點是在行必果上
      。
      孔子對顏淵說：“用我
      ，我就去干；不用我
      ，我隱藏起來
      。能做到這樣的，只有我和你
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！焙脛傩膹姷淖勇愤B忙問：“老師，您統(tǒng)率三軍將和誰在一起？”孔子說：“赤手空拳打虎
      ，蹚水過河
      ，死都不悔的人，我是不和他在一起的
      ，我只和凡遇事謹慎
      ，善于謀劃而又能辦成事的人在一起?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>子路勇敢
      ，孔子卻說到“若由也，不得其死然”
      ，像子路那樣
      ，只怕是不得好死
      子謂南容,“邦有道不廢,邦無道免於刑戮?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>子曰:“寧武子,邦有道則智,邦無道則愚.其智可及也,其愚不可及也.”
      由此可見
      ，孔子本身未必是說誠實是不可取的。
      到了孟子
      ，
      孟子曰：“大人者
      ，言不必信，行不必果
      ，惟義所在
      。”
      【譯文】
      孟子說：“通達的人說話不一定句句守信
      ，做事不一定非有結 果不可
      ，只要合乎道義就行?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>【讀解】
      在《論語·子路》里
      ，孔子與子貢討論士的標準時已經(jīng)說過： “言必信，行必果
      ，硁硁然小人哉
      ！”這是從反面來否定“言必信， 行必果”的行為
      。孟子這里則是從正面來告訴我們“言不必信
      ，行 不必果?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笨梢?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，孟子的學說在很多方面都的確是與孔子一脈相承 的。
      以上是正統(tǒng)的說法
      。這里就成為
      ，善意的謊言也是誠信的開頭
      ，也許孟子本人太熱愛孔子了。所以為了神圣化自己心中完美的形象
      ，就把孔子的缺點也當成了優(yōu)點
      。后世介于孟子亞圣之權威，又有司馬遷對一諾千金的季布的稱贊
      ，也就始終沒有脫離這個怪圈
      。把孔子的意思也好，理解也好
      ，都是站在錯誤的角度觀察
      。結果宋明理學，心學為了圓這個錯誤之上又加上錯誤的理解
      ，系統(tǒng)性編織
      。編織不存在的東西就需要蓋住真正的東西。
      孔子的真意思是：不要勇敢
      ，抄兩段文字
      ，作為佐證。
      如選擇題
      ，考生不看清題目
      ，就“踩地雷”，結果倒扣幾分
      。實在劃不來
      。
      后世卻說是，不要誠實
      。
      對于沒有把握的判斷題
      ，考生既可以堅持“謹慎原則”，也可以選擇“冒險”
      。
      一個是個人素質
      ，性格原因所致。另一個則是品行
      ，道德原因所致
      。 ①有恥：孔曰：“有恥者，有所不為
      。 
      ②硁硁（kēng）：淺薄固執(zhí)的樣子
      。
      ③斗筲（shāo）之人：”指器量狹小的人
      。斗
      ，古代量名；筲
      ，竹筐
      ，容量不大
      ； 斗、筲喻度量的狹小
      。
      所謂“君子”與“小人”
      ，其實是兩個有著多種含意的概念。最早是指等級
      ，后來又指品級
      。“君子”其實就是“君之 子”
        。君
        ，可以是國君，也可以是家君
        。按照宗法制度
        ，只有嫡子，甚至只有嫡長子
        ，才能成為“君”
        。君的兒子就是“君 子”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！熬焙汀熬印保ň樱儆凇暗諅鳌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”
        。不是“嫡系”的
      ，就叫“小宗”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！按笞凇睘榫?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，其子為“君子”；“小宗”為臣
      ，其人為“小人”
      。所以，小人不是壞人
      ，只是社會地位較低的“小宗之 人”
      。這是等級?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃拥囊馑际钦f：言必信
      ，行必果，這種普遍得連小孩子都知道的道理一味固執(zhí)稱不上君子
      ，只能稱作普 通人
      。有智慧的人只做最聰明的，不做“最對的”
      。 子貢問道：“怎樣才可以叫做士
      ？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心
      ，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命
      ，可以叫做士
      。”
      子貢說：“請問次一等的呢
      ？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母
      ，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>子貢又問：“請問再次一等的呢
        ？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底
        ，不問是非地固執(zhí)己見
        ，那是普通人也應該做到的啊。但也可以說是再次一等的士了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣
        ？”孔子說：“唉
        ！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢
        ？”
      孔子簡介
      孔子（前551－前479）名丘
        ，字仲尼，英文：Confucius
        ，在家族中年齡排行第二
        ，故也有人稱為孔乙、孔二
        ，春秋時魯國陬邑人
        ，漢族，享年73歲
        ，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地
        。是我國歷史上偉大的思想家、教育家
        、政治家
        、文學家 。
      孔子三歲喪父
        ，家境衰落
        。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蹦贻p時做過委吏（管理糧倉）與乘田（管理牲畜
      ）
      。他雖然生活貧苦
      ，但好學上進善于取法他人
      ，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。擇其善者而從之
      ，其不善者而改之?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇捎谒R淵博
      ，開始授徒講學，是私人講學之風的開創(chuàng)者
      ，打破了學在官府的傳統(tǒng)
      ，進一步促進了學術下移，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻
      。
      另一種解釋
      原文釋義：指這個人是個認死理的低檔人物
      ，算稍差一等的人才。
      此語現(xiàn)被后人當作美德來肯定
      、贊揚
      ，甚至自我標榜，可孔子在說完這六個字后卻加上了“硁硁然小人哉”（是個認死理的低檔人物）的評價
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！〈司湓鲎浴墩撜Z·子路第十三》里子貢和孔子的對話。原文如下：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣
      ？”子曰：“行己有恥①
      ，使于四方，不辱君命
      ，可謂士矣
        。”曰：“敢問其次
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痹唬骸案覇柶浯巍
      ！痹唬骸把员匦?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，行必果，硁硁②然小人哉
      ！抑亦可以為次矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！斗筲之人③
      ，何足算也？” “言必信
      、行必果”
      ，現(xiàn)常被后人當作美德來肯定、贊揚
      ，甚至自我標榜
      ，可這個典故最早的意思卻不怎么樣：《論語.子路第十三》中，孔子在說完這六個字后卻加上了“硁硁然小人哉”（是個認死理的低檔人物）的評價
      。其實縱觀全文
      ，這個評價是有背景的——孔子的學生子貢問“什么樣的人才算是一流人才”，孔子認為第一等人才是“行已有恥
      ，使于四方
      ，不辱使命”（外交人才），第二等是“宗族稱孝
      、鄉(xiāng)黨稱弟”（道德楷模）
      ，而“言必信、行必果”的人比上面兩種人才遜色得多
      ，但“抑亦可以為次”（也還是可以算稍差一等的人才）
      ，比被他鄙薄為“斗宵之人”（器量淺薄的廢物）的“今之從政者”（當代官員），那還是強很多的
      。 

      曰：“敢問其次
      。”曰：“言必信
      ，行必果
      ，硁硁②然小人哉！抑亦可以為次矣
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