高門大族

拼音 : 高門大族 (gāo mén dà zú)

簡拼 : gmdz

近義詞 : 名門大族、高門巨族

反義詞 : 蓬門蓽戶、田夫野老

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 高門：顯貴的家族；大族：聲勢煊赫的家族。高貴的、地位顯要的家庭或有特權(quán)的家族

出處 : 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“因他是個市戶出身，一時沒有高門大族來求他的?！?/p>

成語用法 : 作主語、賓語、定語；指有名望的人

例子 : 魯迅《墳·論‘他媽的！’》：“要攻擊高門大族的堅(jiān)固的舊堡壘，卻去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)，在戰(zhàn)略上，真可謂奇譎的了?！?/p>

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

高貴典雅下一句是什么

沒有下一句。形容高貴典雅的成語有：

1、【成語】： 大家風(fēng)范

【拼音】： dà jiā fēng fàn

【解釋】： 大家：舊指有聲望地位的高門貴族。風(fēng)范：風(fēng)度、氣派。出自高貴人家特有的氣派。

【出處】： 清·石玉昆《三俠五義》第18回：“敘起話來，問答如流，氣度從容，真是大家風(fēng)范。”

2、【成語】： 高門大族

【拼音】： gāo mén dà zú

【解釋】： 高門：顯貴的家族；大族：聲勢煊赫的家族。高貴的、地位顯要的家庭或有特權(quán)的家族。

【出處】： 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“因他是個市戶出身，一時沒有高門大族來求他的。”

3、【成語】： 貴不可言

【拼音】： guì bù kě yán

【解釋】： 極其高貴，以至無法用語言來表達(dá)。舊時相面的人卜測人的前程時常說的話。

【出處】： 《史記·高祖本紀(jì)》：“老父曰：‘向者夫人、嬰兒皆似君，君相貴不可言?！咦婺酥x曰：‘誠如父言，不敢忘德。’”

《上陽賦》：瑯琊王氏的家族有什么秘密能保持千年長盛不衰？

電視劇中所展示的南北朝時期，是我國歷史上的大動亂時期，政權(quán)頻繁更迭，門閥士族卻任憑外界風(fēng)吹雨打，我自巋然不動，這就為家訓(xùn)在魏晉南北朝的繁榮發(fā)展提供了環(huán)境和氛圍。

二、“打手心”早了幾百年《上陽賦》第一集中我們可以看到，電視劇的背景時間設(shè)定在公元420年的劉裕時代，此時魏晉南北朝時期的士族階層崇尚自然古樸的黃老玄學(xué)，有著較為獨(dú)立的理想人格，以超然的態(tài)度過著飄逸的生活。他們的情感豐富細(xì)膩，家庭關(guān)系和睦，家長在女兒犯錯時的喜怒哀樂表露無遺，到處洋溢著感人肺腑的純真情感。

值得一提的是，王儇與皇帝下棋贏得了自己的婚姻自主權(quán)，回到家后的挨打戲份其實(shí)早了一百多年。此時的人們基本以“胸懷天下”的德育教育為目標(biāo)，沒有唐朝科舉制大興后將“立志勤學(xué)、修身利行”作為子孫學(xué)習(xí)文化知識為根本目的。

由于唐代貞觀之后科舉考試異常激烈，對于儒家經(jīng)典的考察大部分以背誦和寫作基本要靠勤學(xué)苦練。因此，士族家長們一改魏晉以來的寬容大度，直接變成了以督責(zé)為主的虎媽虎爸。孩子的天性是敞開了玩，沒有哪個孩子天生喜歡學(xué)習(xí)的。時代變了，風(fēng)氣變了，循循善誘的家訓(xùn)也不好使了，宗族子弟也出現(xiàn)了不接受批評式教育的“熊孩子”。

因此單純的訓(xùn)導(dǎo)就成了“過耳就忘的噪音”，缺乏強(qiáng)制性和嚴(yán)厲懲罰手段的教育方式也成了“耳旁風(fēng)”。于是，到了唐代中后期，一種操作性強(qiáng)、收效快、賞罰分明的新型教育方式“家法”應(yīng)運(yùn)而生。而我們當(dāng)代人最熟悉的就是“戒尺”“教鞭”也正式登上教育舞臺，由于“粉筆”要在19世紀(jì)才能發(fā)明出來，當(dāng)代教育“三件套”在唐朝就沒有湊齊。但是，在唐朝后期，“打手板”這種帶著樸素的、強(qiáng)制性的家庭訓(xùn)導(dǎo)方式是一種無師自通，傳染性極強(qiáng)的傳播方式在各個家庭當(dāng)中傳播開來，并一直延續(xù)至今。

三、以身作則的魏晉教育讓我們把目光轉(zhuǎn)回到教育環(huán)境相對寬松的魏晉南北朝時期，當(dāng)時的教育環(huán)境雖然還沒有達(dá)到后來雞飛狗跳的慘烈程度，卻也有著鮮明的時代特色。由于統(tǒng)治集團(tuán)相互傾軋紛爭不止，高門大族之間頻繁來往，言行稍有不慎就會給家族帶傾覆的危險。王儇所處的時代，士族們已經(jīng)走過了全盛時期，此時的高門士族已經(jīng)腐化墮落，遠(yuǎn)離政治和軍事，正處于被時代淘汰的邊緣時期。

因此，一些高門大族為了在政權(quán)頻繁的更迭中保全家族，就會吸收敗落家族的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，然后從自身的經(jīng)歷和感悟出發(fā)，加強(qiáng)和重視家族教育。畢竟一個家族的興衰、門第的高下直接關(guān)于到了切身利益，個人的言行舉止也影響到了門第之間的優(yōu)劣。因此，世家大族為了獲得更高的品級和政治特權(quán)，格外重視對子弟德、才、言、行的教育，在家庭教育中盡可能地向孩子們灌輸讀書修身、盡忠盡孝、養(yǎng)德睦親的思想內(nèi)容。

高門大屋的解釋

高門：指富貴之家；大屋：高大的房屋。指豪門之家。 成語出處： 西漢· 司馬 遷《史記·孟子荀卿列傳》：“皆命曰列大夫，為開第 康莊 之衢，高門大屋，尊寵之?！?

繁體寫法： 高門大屋

高門大屋的近義詞： 高門大族

成語語法： 作賓語、定語；指有錢有勢的人家

感情.色彩： 中性成語

成語結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語

產(chǎn)生年代： 古代成語

唐朝時門閥大族都有哪些

趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等。

1、趙郡李氏

趙郡李氏，中國漢朝至隋唐時期的古代著名大族。開基始祖為秦太傅李璣的次子李牧，李璣是隴西李氏始祖李崇之弟。李牧是戰(zhàn)國時名將，為趙國丞相，封武安君，始居趙國柏人（今河北邢臺隆堯），為趙郡李氏的始祖。

至西晉時期，司農(nóng)丞李楷定居于趙國平棘縣南（今河北趙縣西封斯村一帶 ），分東祖、西祖、南祖三大房，因而趙郡李氏亦稱“趙國李氏”，此三房為趙郡李氏主支。

因其族大人眾，李氏族人在后期逐漸徙家至趙郡（國）各縣，在平棘、柏仁、元氏、贊皇，高邑、欒城、臨城等縣均有分布，趙郡李氏是東漢以來山東望族，故又稱“山東舊族”，至唐末時隨同其他世家大族走向衰落。

南北朝時講究士族門第，趙郡李氏史載人物尤多，各盛家風(fēng)，世言高華，為第一等的高門大族，至唐代又被列為七姓十家之一的“禁婚家”，勢力達(dá)到頂峰。

共有17人出任宰相，出身趙郡贊皇西祖李氏的李吉甫、李德裕父子，輔佐唐憲宗、武宗等帝王創(chuàng)造了晚唐時期的“元和中興”、“會昌中興”，其中李德裕歷仕四朝，被后人譽(yù)為“萬古良相”。

2、博陵崔氏

博陵崔氏，中國漢朝至隋唐時期的北方著名大族，源自姜姓，因封地崔邑而得姓，春秋時為齊國公卿之一，齊景公時因政治斗爭，崔明逃往魯國避難，為魯國世卿，一直到秦統(tǒng)一。

秦代，崔良十五世孫崔意如任秦大夫，其次子崔仲牟，在西漢時定居于涿郡安平縣（河北省安平縣），逐漸發(fā)展壯大，因西晉時安平縣屬博陵國，其家族后人遂稱“博陵安平人”。

西漢昭帝時，崔朝任幽州從事，其子崔舒、其孫崔篆等人世吏2000石級別的官職，至東漢時，有崔骃、崔瑗、崔寔、崔均、崔烈，曹魏有吏部尚書崔贊，西晉時有大司農(nóng)崔洪。

南北朝時有車騎大將軍崔孝芬，驃騎大將軍崔宣猷等人物，隋唐時有禮部尚書崔仲方、博陵郡王崔玄暐、大文豪崔護(hù)、黃門侍郎崔民干等人物，唐末白馬驛之變后走向衰落。

3、清河崔氏

清河崔氏，中國漢朝至隋唐時期的名門望族，源自姜姓，因以封地崔邑而受姓，崔氏在春秋時為齊國公卿之一，齊景公時因政治斗爭逃往魯國避難，繼任魯國卿大夫，仕宦罔替，至秦統(tǒng)一。

秦朝時崔意如擔(dān)任秦大夫，其長子崔伯基在西漢時期，定居于清河郡東武城縣（治今河北省故城縣西半屯鎮(zhèn)），因此家族后人遂稱“清河?xùn)|武城人”。

東漢以后成為山東望族，其中崔琰相繼為袁紹、曹操門下官員，在冀州有舉足輕重的地位，崔林任曹魏司空，開三公封列侯之端，清河崔氏從此躋身魏晉頂級門閥之列。

西晉永嘉之亂后，中原士族大規(guī)模南渡，而清河崔氏仍根植于河北，具漢魏禮法傳統(tǒng)，以儒家經(jīng)學(xué)為本，排斥玄學(xué)，力圖對入主中原的少數(shù)民族進(jìn)行漢化改造。

至南北朝時，清河崔氏進(jìn)入鼎盛時期，崔宏于北魏開國前期參與制定律令、官制、國號、朝儀等，崔浩輔佐魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，被譽(yù)為“南北朝第一流軍事謀略家”，父子二人為北魏王朝立下了不世之功。

并積極推動了鮮卑漢化改革，北魏孝文帝時將清河崔氏列為四姓高門“崔盧王鄭”之首，清河崔氏與范陽盧氏并稱為“崔盧”，有“天下盛門”之稱，成為山東士族的代表，影響深遠(yuǎn)。

唐代，清河崔氏出了12位宰相，并被列入五姓七望（七姓十家）之一的“禁婚家”，在社會上享有極高的聲望，家族中還涌現(xiàn)了如崔顥、崔融、崔園等一大批詩人、文學(xué)家、文武狀元等。

4、范陽盧氏

范陽盧氏，中國漢朝至隋唐時期的名門望族，崤山以東的著姓，源自姜姓，齊國公卿高傒為盧姓始祖，其后人因封地盧邑而受姓盧氏，田氏代齊后，盧氏族人散居燕、秦等地。

其中一支便居于燕地，秦朝時有世祖盧敖（約公元前275－前195），號雍熙，秦始皇召為五經(jīng)博士，徙居范陽（今河北省定興縣固城鎮(zhèn)），子孫遷居至涿水（今河北涿州）一帶之后，定居涿地，以范陽為郡望，后世遂稱范陽涿人、范陽人（即范陽盧氏由來）。

范陽盧氏以儒學(xué)、禮學(xué)、書法等為家學(xué)名著于世，在東漢時即有海內(nèi)儒宗之大儒盧植，曹魏時有司空盧毓，在南北朝時期達(dá)到鼎盛，北魏孝文帝時定崔盧王鄭四姓高門，范陽盧氏與清河崔氏并稱為“崔盧”，有“北州冠族，天下盛門”之稱。

北魏太常丞盧靜的三個兒子分別為北魏、北齊、北周三朝之帝師，其中盧景裕為北齊文襄帝高澄的老師、盧辯為北周武帝宇文邕的老師、盧光為北魏恭帝拓跋廓的老師，因而家族號“帝師房”。

唐代，范陽盧氏有三房位列“七姓十家（五姓七望）”之一的禁婚家，為世人所推，無比顯赫，有“八相佐唐”的佳話。

其中在興元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，范陽盧氏家族僅考中進(jìn)士科者就有116人，文學(xué)上有“初唐四杰”之盧照鄰，“大歷十才子”之盧綸等等人物。

5、滎陽鄭氏

滎陽鄭氏，中國漢朝至隋唐時期的北方著名士族，北魏隋唐時期，與博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱為五姓七家。

滎陽鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅后仍以鄭為姓，以故地滎陽為郡望。東漢末年，以鄭當(dāng)時一脈的鄭渾、鄭泰等人為開始，逐漸發(fā)展為高門望族。歷經(jīng)變遷入唐之后，鄭姓仍為望族，后因科舉制的實(shí)行，影響逐漸衰落，但仍為天下鄭氏中，最為顯赫的一支 。

——滎陽鄭氏

——范陽盧氏

——清河崔氏

——博陵崔氏

——趙郡李氏

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