禍福無門

拼音 : 禍福無門 (huò fú wú mén)

簡(jiǎn)拼 : hfwm

近義詞 : 禍福同門

反義詞 : 命中注定

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 主謂式

成語解釋 : 無門：沒有定數(shù)。指災(zāi)禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。

出處 : 左丘明《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召?！?/p>

成語用法 : 主謂式；作賓語；指災(zāi)禍和幸福沒有定數(shù)

例子 : 至于自強(qiáng)之道，求其在我，禍福無門，唯人自招，群策群力，庶有成功。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國通俗演義》第四十四回）

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

禍福無門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

古代北宋年間，一個(gè)偏僻小山村里有一個(gè)十來歲的少年，父母早逝，更無遠(yuǎn)親富鄰，越加悲慘的是腿患?xì)埣?，真可謂孤苦伶仃，生活十分的困苦，平日靠鄉(xiāng)鄰施舍或乞討活命。

這個(gè)村子的前面有一條河，往來的村民和路人需要涉水而過，特別是上了年紀(jì)的老人十分的不方便。

每當(dāng)夏天來臨，河床漲水時(shí)更是無法通行。但年復(fù)一年的，任誰也沒想改變它。只有這個(gè)孩子天天一拐一瘸的撿了石頭，堆在河邊。

人們看到了，就問這個(gè)孩子為什么要撿石頭堆在河邊。孩子回答說，要修一座石橋，為鄉(xiāng)鄰行走方便。眾人不以為然，認(rèn)為孩子在說瘋話，都是一笑了之。

日積月累，年復(fù)一年，撿來的石頭堆成了小山。鄉(xiāng)鄰開始改變認(rèn)識(shí)，大家為這個(gè)孩子的精神所感動(dòng)，也投入到了撿石、采石、修橋的行動(dòng)中。

鄉(xiāng)鄰請(qǐng)來了工匠，村長帶領(lǐng)大家開始建造石橋。這個(gè)殘疾孩子一如既往的全身心投入其中。

非常悲慘的是橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。

人們都紛紛痛惜、怨恨，怪老天不公，說哎呀，這么可伶的一個(gè)孩子，一心為大家，卻招來這樣的報(bào)應(yīng)。

但這個(gè)孩子本人卻毫無怨言，每天摸索著在修橋的現(xiàn)場(chǎng)上干著力所能及的活。

在村里人的齊心合力下橋終于修成了。

眾人歡呼喜慶之余，都將伶惜、贊嘆的目光投向那個(gè)孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現(xiàn)在又瞎了雙眼的孩子身上。

孩子雖然什么也看不到，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。

很快，一場(chǎng)大雨不期而至。在一陣電閃雷鳴之后，眾人發(fā)現(xiàn)孩子已被雷電擊中，倒地身亡了。

眾人驚呆了，隨后壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責(zé)蒼天不公……

就在這個(gè)時(shí)候，恰巧民間稱之為青天大老爺?shù)陌?，包相爺公干至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。

紛紛質(zhì)疑：好人為何不得好報(bào)?今后好人何以做得?也食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動(dòng)，揮毫疾書，寫下了“寧行惡勿行善”六個(gè)字后拂袖而去。

回到京城，包相公將公干之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因?yàn)楸M管心中為那孩子行善事得惡報(bào)之事十二分的不解，但三思之后還是為題那樣六個(gè)字覺得不妥。

沒想到皇上退朝后非要拉他到后宮說些私房話。

原來前些天，皇上新添了一位龍子。小皇子十分招人喜愛，可就是整天啼哭。

于是皇上特意讓包相公去看看。包相公見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己寫的那六個(gè)字“寧行惡勿行善”。

包相的臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。包公伸手這一擦不要緊，小皇子手上的字跡瞬間變得蹤跡全無！

說來有趣，皇子手上的那六個(gè)字在包拯眼里是字，在別人眼里卻只不過是塊胎記。

皇上見皇子手上的胎記被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饒的斥責(zé)包拯。

包拯連忙跪下，口稱“罪臣該死”，然后將自己在氣頭上題字一事的來龍去脈說了一遍。

民間時(shí)下傳說，你包拯一手管陽一手管陰，那你就去陰曹去查看查看，到底是怎么回事兒？皇上有些惱怒的說到。

包相來到了地府查看一番，真相盡顯。原來那個(gè)孩子上世做惡多端，罪業(yè)甚大。要償還那一世罪惡需三世惡報(bào)才能還清。

三世輪回，第一世以殘疾之身孤苦伶仃;第二世以雙眼瞎了卻殘生;第三世遭雷擊暴尸荒野。

那孩子第一世轉(zhuǎn)生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。于是上天就讓他一世還兩世的業(yè)，而后又讓他瞎了雙眼。

可那孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。上天就把他第三世的業(yè)力也拿過來并一世償還了，所以遭雷擊斃命。

閻王爺問包相，三世惡業(yè)一世還清，你說是好還是不好呢？

用一世還了三世的業(yè)，只因?yàn)樗麑Ｐ猩剖拢睦镆恍南氲絼e人，毫不考慮自己，在某些方面已達(dá)到“不修道已在道中”的境界，積德甚多，故而死后立即轉(zhuǎn)生為當(dāng)今太子，享受天子福份。

原來是這樣啊。

《文昌帝君陰騭文》曰：諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護(hù)。近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢（pián）臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來者哉！

行善不見善，前世有缺欠。

做惡不見惡，前世有余德。

勸君莫作惡，業(yè)報(bào)唯自受，

勸君多行善，消業(yè)增福德
? ? ? ? ? ? ? ? ? ～未濟(jì) ～

禍福無門，唯人自招。

今日學(xué)習(xí)《老子》第五十八章?其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰之其極？其無正？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。

譯文：政令寬松，民眾就淳厚樸實(shí)；政令明察是非，民眾就會(huì)狡猾欺詐。災(zāi)禍啊，是福依憑的東西；福啊，是災(zāi)禍隱藏的地方。誰明白它們變化的究竟？是沒有標(biāo)準(zhǔn)嗎？正又變化成邪，吉又變?yōu)閮?。人們迷惑的時(shí)日已經(jīng)很久了。所以圣人方正而不傷人，銳利而無傷害，直率卻不放肆，光明而不耀眼。

本章老子論述了禍福相依，正反相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，這種相互轉(zhuǎn)化又互為依存的辯證關(guān)系幾乎貫穿老子的整個(gè)哲學(xué)思想。何為正向？何為負(fù)面？“悶悶”原本帶有負(fù)面之意，卻產(chǎn)生了“醇醇”正向的結(jié)果；“察察”，一個(gè)看視正向之因，卻結(jié)了個(gè)“缺缺”負(fù)向的果；正如得與失，得未必就是真擁有，失也并非真失去。同時(shí)，規(guī)章制度制定得越是細(xì)致入微，明察秋毫了，越容易讓人有可乘之機(jī)。由此可以看出，老子意在提醒人們辯證地看待問題，解決問題。

《韓非子·解老》曰：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福，而福本于有禍，故曰：“禍兮福之所倚?！币云涑晒σ病＿@里的“畏恐”，即是因敬畏之心而表現(xiàn)出來的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，行事謹(jǐn)慎小心而不敢妄為。

又曰：人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻，則身死夭；動(dòng)棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生于有福，故曰：“福兮禍之所伏?！?br>
既然禍福不定，隨時(shí)可能轉(zhuǎn)換，那要如何下做到“趨吉避兇”呢？其實(shí)老子在本章節(jié)已經(jīng)給出了答案，即：“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀?！比绾文茏龅剑磕蔷碗x不開“度”的把握。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一的范疇，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：度是質(zhì)和量的互相結(jié)合和相互規(guī)定。關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的兩端，是一定的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，在這個(gè)范圍內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變；突破關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物的質(zhì)就要發(fā)生變化。量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出了度。

按老子的觀點(diǎn)，事物一直處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如果不懂得“度”的把握，運(yùn)用“止”的智慧，事物將在不斷的運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生質(zhì)的改變，一件好事有可能就逐漸變成了壞事，即由福轉(zhuǎn)為禍?？v觀歷史演變，有過度自信、一夜孤行之領(lǐng)導(dǎo)者成為“短命”之主，也有因立志成為人上人，積極進(jìn)取，努力拼搏，但在欲望面前不懂適可而止斷送美好前塵之平凡人。因失“度”與失“節(jié)”所致。所以《太上感應(yīng)篇》也說到：禍福無門，唯人自招。

《易經(jīng)》里面有一個(gè)卦，據(jù)說讀懂的人即可做到趨吉避兇，此卦便是艮卦：“艮，止也，時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”。《大學(xué)》里也說：知止而后有定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

止什么？止欲，止語，止行，止念！

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