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首頁(yè) >> 詞典大全 >> 成語(yǔ)

得道多助

大道家園 2023-07-09 23:22:52

拼音 : 得道多助 (dé dào duō zhù)

簡(jiǎn)拼 : dddz

近義詞 : 得道多助

，失道寡助

反義詞 : 失道寡助

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 主謂式

成語(yǔ)解釋 : 指符合道義者則能得到多數(shù)人的幫助

出處 : 先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助

。寡助之至，親戚畔之?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作賓語(yǔ)

、定語(yǔ)
；用于勸誡人

例子 : 我則得道多助，彼則眾叛親離

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！飳O中山《軍人精神教育》第二章

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

得道多助失道寡助原文及翻譯

然表示這樣，而是表示轉(zhuǎn)折

。

出處：戰(zhàn)國(guó).孟子《得道多助

，失道寡助》。

原文節(jié)選：三里之城

，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝
。夫環(huán)而攻之
，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者
，是天時(shí)不如地利也
。

譯文：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城

，包圍起來(lái)攻打它
，卻不能取勝。采用包圍的方式攻城
，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣
、時(shí)令了，可是不能取勝
，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣
、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。

擴(kuò)展資料

中心論點(diǎn)即篇首兩句

。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)
、地利、人和
，并將這三者加以比較
，層層推進(jìn)。

文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法

。從文章末端看
，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)
。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方
，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

文章析理精微

，議論恢宏
，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)
；還采用了排比的修辭方法
，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有說(shuō)服力
。

得道多助的翻譯

得道多助的翻譯：施行仁政的人,幫助支持他的人就多

。
本句出自《得道多助，失道寡助》
，全文翻譯如下：
　有利于作戰(zhàn)的天氣
、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)
；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)
，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)
。
一座方圓三里的小城
，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它
，卻不能取勝
。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣
、時(shí)令了
，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣
、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀
。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀
，武器裝備也并不是不精良
，糧食供給也并不是不充足啊，但是
，守城一方還是棄城而逃
，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向
、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊
。
所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去
，不能靠劃定的邊疆的界限
，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大
。能行“仁政”的君王
，幫助支持他的人就多
，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少
。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)
，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)
，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王
，所以
，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利
。
附上原文：
天時(shí)不如地利
，地利不如人和。
三里之城
，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝
。夫環(huán)而攻之
，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者
，是天時(shí)不如地利也
。
城非不高也，池非不深也
，兵革非不堅(jiān)利也
，米粟非不多也；委而去之
，是地利不如人和也
。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
，威天下不以兵革之利
。得道者多助，失道者寡助
。寡助之至
，親戚畔之；多助之至
，天下順之
。以天下之所順，攻親戚之所畔
，故君子有不戰(zhàn)
，戰(zhàn)必勝矣
。

得道多助
，失道寡助的上一句是什么？

原文：域民不以封疆之界

，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
，威天下不以兵革之利。

譯文：使百姓定居下來(lái)而不遷到其他的地方去

，不能靠疆域的界限
，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利
。

出處：《孟子·公孫丑下·得道多助

，失道寡助》

選段：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

，威天下不以兵革之利
。得道者多助，失道者寡助
。寡助之至
，親戚畔之；多助之至
，天下順之
。以天下之所順，攻親戚之所畔
，故君子有不戰(zhàn)
，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：使百姓定居下來(lái)而不遷到其他的地方去

，不能靠疆域的界限
，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利
。施行仁政的君主
，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人
，支持幫助他的人就少
。

支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉也會(huì)背叛他

；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)
，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)麠l件
，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君
，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已
，戰(zhàn)就一定會(huì)勝利。

擴(kuò)展資料：

“天時(shí)不如地利

，地利不如人和
。”把“人和”放在“天時(shí)”“地利”之上的崇高位置
。古代先賢認(rèn)識(shí)到事物的千差萬(wàn)別和世界的豐富多彩
，主張“和”時(shí)并不抹殺事物各自的特點(diǎn)。

作者正面意思就包含在下面的“得道多助

，失道寡助”這個(gè)論斷里
。這里所說(shuō)的“道”，就是“仁政”
。這個(gè)論斷指出了“人和”的實(shí)質(zhì)
。

接著又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至”會(huì)眾叛親離

，而“多助之至”則天下歸順
。一反一正，對(duì)比鮮明
。最后以“故君子有不戰(zhàn)
，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說(shuō)得十分透徹
，深化了文章的中心。

——得道多助

，失道寡助

得道多助失道寡助是什么意思？

翻譯：支持幫助他的人少到了極點(diǎn)

，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他
；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?/p>

出處：先秦·孟子及其弟子《得道多助

，失道寡助》

原文：故曰：域民不以封疆之界

，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利
。得道者多助
，失道者寡助。寡助之至
，親戚畔之
；多助之至，天下順之
。以天下之所順
，攻親戚之所畔
，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
。

翻譯原文：所以說(shuō)

，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限
，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要
，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王
，幫助支持他的人就多
，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少
。

支持幫助他的人少到了極點(diǎn)

，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)
，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王
，所以
，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利
。

擴(kuò)展資料 寫(xiě)作特色：

1

、文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看
，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方
，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張
。

2、文章析理精微

，議論恢宏
，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入
，邏輯性很強(qiáng)
；還采用了排比的修辭方法，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)烈
，具有說(shuō)服力
。

賞析：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)

、地利
、人和
，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)
。

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