觀(guān)過(guò)知仁

拼音 : 觀(guān)過(guò)知仁 (guān guò zhī rén)

簡(jiǎn)拼 : ggzr

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 連動(dòng)式

成語(yǔ)解釋 : 察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。

出處 : 先秦·孔子《論語(yǔ)·里仁》：“人之過(guò)也，各于其黨，觀(guān)過(guò)，斯知仁矣?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)；指從過(guò)錯(cuò)看為人

例子 : 觀(guān)過(guò)知仁，斯亦可矣。（明·李贄《初潭集·君臣七》）

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

填空( )( )知( )

見(jiàn)始知終、
睹始知終、

貴在知心、
一葉知秋、
酌水知源、

視微知著、

達(dá)人知命、

識(shí)禮知書(shū)、
倦鳥(niǎo)知還、
恨相知晚、

樂(lè)天知命、

問(wèn)牛知馬、

生而知之、

知章知微、
以一知萬(wàn)、
察今知古、
以微知著、

知己知彼、
窮神知化、
達(dá)權(quán)知變、
觀(guān)過(guò)知仁、
見(jiàn)微知萌、
食不知味、
葉落知秋、

恬不知恥、
知書(shū)知禮
伯玉知非、

狄仁杰文言文內(nèi)容理解

1. 望云思親文言閱讀 狄仁杰字懷英, 狄仁杰，字懷英，并州太原人。

為兒時(shí)，門(mén)人有被害者，吏就詰，眾爭(zhēng)辨對(duì)，仁杰誦書(shū)不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與圣賢對(duì)，何暇偶俗吏語(yǔ)耶？”舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：“仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！?/p>

薦授并州法曹參軍。親在河陽(yáng)，仁杰登太行山，反顧，見(jiàn)白云孤飛，謂左右曰：“吾親舍其下?！?/p>

瞻悵久之，云移乃得去。同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域。

仁杰謂曰：“君可貽親萬(wàn)里憂(yōu)乎？”詣長(zhǎng)史蘭仁基請(qǐng)代行。仁基咨美其誼，時(shí)方與司馬李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！”則相待如初，每曰：“狄公之賢，北斗以南，一人而已?！?/p>

狄仁杰，字懷英，井州太原人氏。還是小孩子的時(shí)候，族中有人被殺害了，官吏就此事前來(lái)盤(pán)問(wèn)，眾門(mén)人爭(zhēng)辯、回答。

狄仁杰仍誦讀書(shū)文不放下，官吏責(zé)備他，他回答說(shuō)：“我正在書(shū)卷中與圣賢對(duì)話(huà)，哪有空閑與你這一般小吏說(shuō)話(huà)呢？”后來(lái)通過(guò)明經(jīng)科的考試考取了舉人，被任命做汴州參軍。受到官吏的誣告，黜陟使閻立本召見(jiàn)并訊問(wèn)他，驚異于他的才華，道歉說(shuō)：“圣人孔子說(shuō)查看一個(gè)人所犯下的過(guò)錯(cuò)就可以了解他的為人，先生是被埋沒(méi)的人才??！”便極力推薦他，使他得授并州法曹參軍。

狄仁杰的父母親住在河陽(yáng)，他登上太行山，回頭遠(yuǎn)望，看見(jiàn)一朵白云飄飛，對(duì)左右隨從說(shuō)：“我的父母親就住在它的下面?！蓖撕芫谩⒑芫?，直到白云移了位置，他才離開(kāi)。

同一知府的參軍鄭崇質(zhì)家里有年邁多病的母親，又恰好該他出使偏遠(yuǎn)的地方。狄仁杰對(duì)他說(shuō)：“你可以留下母親遠(yuǎn)在萬(wàn)里而憂(yōu)愁嗎？”于是，向長(zhǎng)史藺仁基建議代替鄭前去，藺仁基嗟嘆贊美狄、鄭的情誼。

這時(shí)，仁基正與司馬李孝廉不和，相互告誡說(shuō)：“咱們應(yīng)當(dāng)覺(jué)得有點(diǎn)慚愧了?！庇谑?，藺、李二人相處得如當(dāng)初那樣好了。

每一事，就說(shuō)：“狄公的賢德，在北斗以南的地方.就他一個(gè)人而已。8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分） （ ）A.仁杰誦書(shū)不置，吏讓之 讓?zhuān)褐t讓 B.宥其同類(lèi) 宥：饒恕C.恐乖陛下存恤之意 乖：違背 D.愿矜其詿誤 矜：憐憫【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）。

【答案解析】答案：A 解析：讓?zhuān)?zé)怪?！舅悸伏c(diǎn)撥】近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料考課內(nèi)”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。

因此考生拿到考題時(shí)要運(yùn)用聯(lián)想，聯(lián)想已學(xué)過(guò)的課文、現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞和成語(yǔ)，注意古代漢語(yǔ)中通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今異義四種情況。本題“仁杰誦書(shū)不置，吏讓之”根據(jù)上下文知道是“唯獨(dú)狄仁杰自顧看書(shū)不理睬公人，官人責(zé)問(wèn)他”，如果解釋為“謙讓”句子就不通了。

9.下列句子編為四組，全都反映狄仁杰果敢有為的吏治作風(fēng)的一組是（2分）（ ）①頒示天下，宥其同類(lèi) ②時(shí)狄仁杰哀其詿誤③止司刑使，停斬決 ④將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng)⑤將請(qǐng)尚方斷馬劍斬足下 ⑥威惠大行，百姓為立生祠A.①④⑥ B.③④⑤ C.②③⑤ D.④⑤⑥【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)C級(jí)（表達(dá)運(yùn)用）?！敬鸢附馕觥看鸢福築 解析：①高宗贊揚(yáng)仁杰識(shí)大體，②表現(xiàn)狄仁杰同情受連累的人， ⑥寫(xiě)百姓對(duì)仁杰的愛(ài)戴，所以選B。

【思路點(diǎn)撥】這類(lèi)考題的考查經(jīng)常以多角度提問(wèn)的方式，要求考生作出較為全面的內(nèi)容歸納和概括。正確解答這類(lèi)題，需仔細(xì)閱讀全文，比較準(zhǔn)確全面地把握文章。

然后，看題目要求的答題范圍是“局部?jī)?nèi)容”還是“整體內(nèi)容”——如是前者，需要將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，以避免錯(cuò)論；如是后者，則需要遺漏細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)對(duì)于答案的正確與否，往往起著重要的作用。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分） （ ）A.狄仁杰小時(shí)候就表現(xiàn)不凡，出言不俗；在歧州時(shí)做事，被高宗稱(chēng)贊“識(shí)國(guó)家大體”。

B.狄仁杰上表為越王事件中受連累的人求情時(shí)，深知風(fēng)險(xiǎn)極大，故言辭委婉。C.狄仁杰飛送奏章后，被武則天刺配流放到豐州，百姓聞?dòng)崳急ь^痛哭，傷心至極。

D.張光輔對(duì)狄仁杰抗命極為憤怒；狄仁杰毫不畏懼，據(jù)理抗?fàn)?，斥?zé)其縱容手下貪功濫殺?！局R(shí)點(diǎn)】本題考查考生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層次為C（分析綜合）。

【答案解析】答案：C 解析：“被武則天刺配流放到豐州”非狄仁杰?！舅悸伏c(diǎn)撥】此類(lèi)題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。

做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類(lèi)題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類(lèi)型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無(wú)中生有、顛倒是非將文中未然的信息說(shuō)成必然等。

解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。11.下面選項(xiàng)中斷句正確的一項(xiàng)是：（2分）A.自天兵暫臨其棄城歸順者不可勝計(jì)繩墜四面成蹊奈何縱求功之人殺投降之人但恐冤聲騰沸上徹于天將請(qǐng)尚方斷馬劍斬足下。

B.自天兵暫臨其棄城歸順者。

2. 【婁師德包涵狄仁杰的文言文】 原文：狄梁公與婁師德同為相.狄公排斥師德非一日，則天問(wèn)狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對(duì)曰：“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事.”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力.”因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公.梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé).出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色.譯文：狄公與婁師德同為宰相 狄公排斥婁師德不是一天兩天了 武則天問(wèn)狄公 朕欽重你 你知道為什么嗎 狄公回答說(shuō) 臣因?yàn)槲恼鲁雒贾羞M(jìn)士 并非碌碌無(wú)為因關(guān)系成功 武則天良久說(shuō) 朕很了解你的情況 你的騰達(dá) 其實(shí)是婁師德的幫助 然后武則天名左右拿出裝奏章的筐篋 取出十張推薦表 讓狄公看 狄公看完后 驚恐不已 想武則天請(qǐng)求去官 武則天沒(méi)有責(zé)備狄公 狄公對(duì)外人說(shuō)婁師德包涵了自己的不滿(mǎn) 然而 婁師德聽(tīng)后沒(méi)有一點(diǎn)自傲。

3. 《高中文言文狄仁杰閱讀答案附譯文》古詩(shī)原文及翻譯 作者：狄仁杰則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克。

士庶坐死者六百余人，沒(méi)官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。

時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿（gua）誤，止司刑使，停斬決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。 奏成復(fù)毀，意不能定。

此輩非其本心，愿矜其詿誤?！北碜?，特敕配流豐州。

諸囚次于寧州，寧州耆老郊祖迎之曰：“我狄使君活汝耶！”相攜哭于碑側(cè)，齋三日而后行。諸囚至豐州，復(fù)立碑紀(jì)德。

初，張光鋪以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng)。 光輔怒曰：“州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴！仁杰，汝南勃亂，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而萬(wàn)越王生?！?/p>

光輔質(zhì)之，仁杰曰：“明公親董戎旃[注] 二十余萬(wàn)，所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離，創(chuàng)鉅之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬(wàn)越王生耶？且脅從之徒，勢(shì)不自固，所以先著綱理之也。

自天兵暫臨，其棄城歸順者不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降之士？但恐冤聲騰沸，上徹于天。將請(qǐng)尚方斷馬劍，斬足下，當(dāng)北面請(qǐng)命，死猶生也?！?/p>

遂為光輔所譖，左授復(fù)州刺史，尋征還魏州刺史。威惠大行，百姓為立生祠。

遷內(nèi)史，及薨，朝野凄慟。則天賜文昌左相。

中宗朝，贈(zèng)司空。睿宗朝，追封梁國(guó)公。

哀榮備于三朝，代莫與為比。 （選自唐·劉肅《大唐新語(yǔ)》有刪改）【注】戎旃：本指赤色的軍旗，此處代指軍隊(duì)。

13、下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A。 沒(méi)官人五千余口 沒(méi)：抄沒(méi)、沒(méi)收B。

奏成復(fù)毀，意不能定 毀：受詆毀C。明公親董戎旃二十余萬(wàn) 董：統(tǒng)率D。

哀榮備于三朝 哀榮；死后得到的榮譽(yù)14、下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)狄仁杰拯教無(wú)辜體恤百姓的一組是（ ）①止司刑使，停斬決 ②知而不言，恐乖陛下存恤之意 ③相攜哭于碑側(cè) ④將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng) 5奈何縱求功之人，殺投降之士6威惠大行，百姓為立生祠A。 ①③⑤ B。

②④⑥ C。①④⑤ D。

②③⑥15、下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A。狄仁杰認(rèn)為屬下六百余名反對(duì)武則天的官員是受到牽連而犯死罪的，因而上書(shū)請(qǐng)求免除他們的死刑。

B。狄仁杰飛送奏章后，被武則天刺配到豐州，豐州和寧州的百姓聞?dòng)?，都為此抱頭癰哭，傷心至極。

C。宰相張光輔在平定越王叛亂的過(guò)程中，對(duì)百姓橫征暴斂，狄仁杰剛直不阿，癇斥了他的這一暴行。

D。 狄仁杰生前，老百姓就為他立碑立祠；在他死后，則天、中宗、睿宗三朝都為他贈(zèng)官封爵，備極哀榮。

16、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（滿(mǎn)分8分） （1）似為逆人論理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。

（4分）譯文：（2）遂為光輔所譖，左授復(fù)州刺史，尋征還魏州刺史。（4 分）譯文：參考答案：13、B；毀：撕毀，毀掉。

14、C；②是向武則天表示自己的忠誠(chéng)，③是側(cè)面表現(xiàn)，⑥是老百姓對(duì)狄仁杰的懷念。 15、D;A項(xiàng)被判死刑的是士人、百姓，并非都是狄仁杰的屬下官員。

B項(xiàng)刺配豐州的是免死的囚徒，不是狄仁杰。C項(xiàng)這是“既平之后”的事。

16、①似乎是在替謀反的人說(shuō)情，知道了（這件事）又不說(shuō)，恐怕違背了皇上您憐憫（天下百姓）的本意。 （“逆人”1分，“論理”1分，“乖”1分，“存恤”1分，共4分）②為此他被張光輔所誣陷，被貶為復(fù)州刺史。

不久被召回任命為魏州刺史。（“為……所”1分，“譖”1 分，“左授”1分“尋”1分。）

狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）。 有同僚鄭崇質(zhì)。

鄭崇質(zhì)的母親很老了，而且有病。鄭崇質(zhì)被派遣到很偏僻的邊疆當(dāng)使者。

狄仁杰說(shuō)：“您的母親有病，但是您卻要去很遠(yuǎn)的地方公干，這不個(gè)給您的母親留下了思戀您的憂(yōu)愁嗎？”于是到長(zhǎng)史（官名）藺仁基，跟他說(shuō)想讓自己代替鄭崇質(zhì)去邊疆公干。當(dāng)時(shí)，藺仁基和司馬（官名）李孝廉不和，于是他們相互說(shuō)：“（狄仁杰人格的高尚）難道不使我們感到羞愧嗎？”于是，他們和好如初了。

（按：后面的事跡是說(shuō)，藺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感動(dòng)，于是反思自己，認(rèn)為自己不應(yīng)該破壞同僚的和諧關(guān)系。）。

誰(shuí)給我解下李商隱的《錦瑟》這首詩(shī)？？？

解釋

錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。

題解

這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩(shī)者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話(huà)未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

典故

錦瑟：瑟的美稱(chēng)。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。華年：美好的年華，指少年。兩句寫(xiě)：聽(tīng)錦瑟的弦聲，想起年輕時(shí)的往事，悵惘難言。

“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！币换文暌寻氚?，回首當(dāng)年，一言難盡。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！痹?jīng)有夢(mèng)想，曾經(jīng)害相思?！皽婧Ｃ髟轮橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙。”可是，夢(mèng)想和相思都破滅，所得只是眼淚和迷惘。

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D曾引戴叔倫話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！彼{(lán)田山位于陜西藍(lán)田，是著名的產(chǎn)玉之地。傳說(shuō)此山在陽(yáng)光之下，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠(yuǎn)觀(guān)如在，近觀(guān)卻無(wú)。故“可望而不可置于眉睫之前也。”

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！爆F(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句，“已”一字，可怕至極。若非年少無(wú)知，何至如此！然人人最感嘆之事，便是少年時(shí)景。

全部注釋

1.朱注：《周禮?樂(lè)器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書(shū)?郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有"錦瑟驚弦破夢(mèng)頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有"雨打湘靈五十弦"。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子?齊物論》："莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。"商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。

3.望帝句：《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》："杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。"

4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。"《新唐書(shū)?狄仁杰傳》："仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。"

5.藍(lán)田句：《元和郡縣志》："關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。"《文選》陸機(jī)《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"

6.可待：豈待，何待。

賞析

此詩(shī)是義山詩(shī)之代表作，但頗難解說(shuō)。宋劉攽《貢父詩(shī)話(huà)》云："《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：'此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩(shī)'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄?！?，清也；'藍(lán)田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱(chēng)其瑰邁奇古，信然。"元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、"詩(shī)序"（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、"寄托不明"（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、"自寓創(chuàng)作"（錢(qián)鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持"悼亡"或"自傷"說(shuō)者較多。然"悼亡"實(shí)際上也是"自傷"的內(nèi)涵之一，故"自傷"說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。……首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事?！h腹二聯(lián)，即承'思華年'而寫(xiě)回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在'夢(mèng)'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷?！?望帝'句系寫(xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛(ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求?！?望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí)憂(yōu)國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂?！?滄海'句寫(xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意?！?藍(lán)田'句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)。……要之，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受?！┞?lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。

注釋

古瑟有弦五十條。柱，調(diào)整弦的音調(diào)高低的支柱；思讀去聲，因律詩(shī)不得一連出現(xiàn)三個(gè)平聲。藍(lán)田：在今陜西省藍(lán)田縣東南，古代著名的美玉產(chǎn)地。

簡(jiǎn)析

本詩(shī)屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦。
詩(shī)的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點(diǎn)明“思華年”的主旨。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《 史記·封禪書(shū) 》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對(duì)逝水流年的追憶。
詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩(shī)的核心。在頷聯(lián)中，莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！矶X(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟 ？”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)。“ 迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對(duì)群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。用此典故，還包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《 寰宇記》說(shuō) ：“ 蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī) ?！弊右?guī)即杜鵑。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈。深沉的悲傷，只能托之于暮春時(shí)節(jié)杜鵑的悲啼，這是何等的凄涼。
頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，《 新唐書(shū)·狄仁杰傳》載：“(狄仁杰 )舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟。使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”《三國(guó)志·吳志·諸葛恪傳》：“恪少有才名，孫權(quán)謂其父瑾曰：‘藍(lán)田生玉，真不虛也?！薄爸椤?、“玉 ”乃詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。詩(shī)人借這兩個(gè)形象，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)。“此情 ”總攬所抒之情，“ 成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)?？纱簇M待，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
這首詩(shī)在藝術(shù)上極富個(gè)性 ，運(yùn)用了典故、比興、象征手法，詩(shī)中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”
（《論詩(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀(guān)卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話(huà)是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話(huà)表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。

我覺(jué)得這首詩(shī)完全可以不當(dāng)做無(wú)題來(lái)解。
聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。正如上邊所說(shuō)。如同琵琶行，全詩(shī)中間4句是描述瑟音繁復(fù)變幻，引動(dòng)人的思緒煩亂。

本文地址:http://www.mcys1996.com/chengyu/89698.html,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 奉為至寶

下一篇: 觀(guān)化聽(tīng)風(fēng)