綸巾羽扇

拼音 : 綸巾羽扇 (guān jīn yǔ shàn)

簡拼 : gjys

近義詞 : 羽扇綸巾

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 頭戴綸巾，手持羽扇。形容飄逸瀟灑或儒雅風(fēng)流的風(fēng)度

出處 : 唐·呂巖《雨中花》詞：“岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識(shí)天人?！?/p>

成語用法 : 聯(lián)合式；作賓語、狀語；形容飄逸瀟灑或儒雅風(fēng)流的風(fēng)度

例子 : 曾樸《孽?；ā返?2回：“想不到綸巾羽扇的風(fēng)流，脫不了棄甲曳兵的故事，狂奔了一夜，敗退石家站?！?/p>

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

羽扇綸巾指的是誰？

羽扇綸巾指的是周瑜。

羽扇綸巾出自《念奴嬌·赤壁懷古》，用于描述周瑜的形象。宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅?！币馑际牵菏謸u羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。

周瑜少與孫策交好，21歲起隨孫策奔赴戰(zhàn)場平定江東，后孫策遇刺身亡，孫權(quán)繼任，周瑜將兵赴喪，以中護(hù)軍的身份與長史張昭共掌眾事。

建安十三年 (208年)，周瑜率軍與劉備聯(lián)合，于赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操，由此奠定了“三分天下”的基礎(chǔ)。又率軍大破曹仁，拜偏將軍領(lǐng)南郡太守。建安十五年(210年)病逝于巴丘，年僅36歲。

羽扇綸巾指的是誰？諸葛亮羽扇的來歷源自其夫人

綸巾羽扇意思是拿著羽毛扇子，戴著青絲綬的頭巾。形容態(tài)度從容。出自唐·呂巖《雨中花》詞：“岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識(shí)天人?！彼巍ぬK軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>

羽扇綸巾指的是誰？

應(yīng)該是值得諸葛亮。詳細(xì)分析如下：

“羽扇綸巾”指諸葛亮或者周瑜的問題近年來學(xué)術(shù)界爭論較大。有論者認(rèn)為:“‘羽扇綸巾’并不是諸葛亮專用的這里當(dāng)然也就不一定要講成是諸葛亮。從‘遙想公瑾當(dāng)年’到‘檣櫓灰飛煙滅’一氣呵成只寫了一個(gè)人就是周瑜寫他風(fēng)雅閑散談笑自若運(yùn)籌于帷幄之中很容易地就挫敗了敵人。”[7]此說值得商榷。

漢魏無“綸巾”之名史稱“葛巾”。晉人張華《博物志》卷九云:“漢中興士人皆冠葛巾。建安中魏武帝造白巾合。于是遂廢唯二學(xué)書生猶著也?！边@種情況延續(xù)至?xí)x宋人李等奉敕撰《太平御覽》卷三三六“國子祭酒”條引《齊職儀》云:“晉令博士祭酒掌國子學(xué)而國子生師事祭酒執(zhí)經(jīng)葛巾單衣終身致敬?！薄案鸾怼迸c“羽扇”相連則是諸葛亮。同書卷七○二“巾類”條引《蜀書》云:“諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)宣王戎胡蒞事使人視武侯乘素輿葛巾毛扇指揮三軍皆隨其進(jìn)止?！庇帧吧阮悺睏l引晉人裴啟《裴子語林》云:“諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)武侯乘素輿葛巾白羽扇指麾三軍皆隨其進(jìn)止?！标悏邸度龂尽分械奈?、蜀、吳三書在宋代以前是各自單獨(dú)傳世的見《舊唐書·經(jīng)籍志》著錄。前引《蜀書》記載不見于今本《三國志》說明它是現(xiàn)已亡佚的裴松之注文。這條注文與《裴子語林》記載大致相同可見它們應(yīng)該是同出一源。葛巾又稱綸巾大概始于東晉謝安家族?！稌x書·謝萬傳》云:“簡文帝作相聞其名召為撫軍從事中郎。(謝)萬著白綸巾、鶴氅裘履版而前。既見與帝共談移日?！敝x萬為謝安弟?！墩f文》段注云:“糾青絲成綬是為綸?！鼻耙龝x令規(guī)定太學(xué)生才戴葛巾。謝萬、謝安這類儒將要戴葛巾當(dāng)然得改變用料為青絲別稱綸巾否則就有違制之嫌。謝氏兄弟如此裝扮自然是景仰諸葛亮之大名。

誠然不錯(cuò)“羽扇綸巾”作為一種著裝習(xí)俗確實(shí)興起于東漢最初“并不是諸葛亮專用的”。但經(jīng)諸葛亮穿戴之后就逐漸演變成諸葛亮所專有了成為后世儒將、名士隱逸仿效的對(duì)象。宋人程大昌《演繁露》云:“世傳《明皇幸蜀圖》山谷間老叟出望駕有著白巾者。釋者曰:‘為諸葛武侯服也?！瞬恢湃瞬患砂滓?。”可見諸葛武侯服一直流傳下來對(duì)后人產(chǎn)生了多么巨大的影響!博學(xué)多才的蘇軾決不會(huì)在世人已把“羽扇綸巾”作為諸葛亮的代稱之際又獨(dú)出心裁地用其去指代“雄姿英發(fā)”的周瑜。

日本學(xué)人中原健二先生不明究里在其《蘇軾與“羽扇綸巾”》[8]一文中云:“可知‘綸巾’還是被意識(shí)為六朝貴族的服飾。因此《念奴嬌》的‘羽扇綸巾’用在周瑜和諸葛亮身上哪個(gè)更合適也就不言自明了。周瑜是出身名家的赤壁英雄又精通音樂被吳人稱作‘周郎’把‘羽扇綸巾’用作他的行為是正相匹配的。”[9]根據(jù)《三國志》記載周瑜出身于官宦世家其父周異為洛陽令;諸葛亮亦出身于官宦世家其父諸葛王圭為太山郡丞從父諸葛玄為豫章太守。他們二人家世相埒怎么會(huì)有貴賤之分呢?中原健二先生在《“羽扇綸巾”之人———周瑜與諸葛亮》一文中又以為到了明代諸葛亮又從周瑜那里奪取了“羽扇綸巾”的裝束故寫入小說《三國演義》。[9]這種說法與三國故事的形成流傳情況可謂大相徑庭南轅北轍。

東漢末年群雄并起魏、蜀、吳三國紛爭演繹出了人世間多少傳說故事!《三國志·吳書·周瑜傳》注引《江表傳》云:“(周)瑜之破魏軍也曹公曰:‘孤不羞走?！髸c權(quán)曰:‘赤壁之役值有疾病孤燒船自退橫使周瑜虛獲此名?！ね曔h(yuǎn)著故曹公、劉備咸欲疑譖之?！边@雖然是曹操為赤壁之?dāng)≌彝性~并使離間計(jì)但也從中可見赤壁之戰(zhàn)故事傳說不脛而走當(dāng)時(shí)就流傳甚廣。據(jù)史家研究《三國志》裴注多過正文數(shù)倍注引魏、晉人著作多達(dá)二百十種其中不少傳聞異詞和小說家言。嗣后筆記傳奇中三國故事逐漸豐富。到了唐代不少詩人都吟詠過三國故事譬如李商隱《驕兒詩》中有句云:“或謔張飛胡或笑鄧艾吃?！逼渲袑懙米疃嗟木褪侵T葛亮李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、胡曾等著名詩人都有歌頌諸葛亮的篇什。尤其是杜甫《詠懷古跡》五首之一云:“諸葛大名垂宇宙宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)志決身殲軍務(wù)勞?！贝嗽娭泄串嫵隽耸謭?zhí)羽扇指揮若定的諸葛武侯的鮮明形象。杜牧《赤壁》詩中有句云:“東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬?！边@已經(jīng)勾勒出諸葛亮借東風(fēng)曹操筑銅雀臺(tái)欲取二喬等故事情節(jié)。可見三國故事在唐代有了更詳細(xì)系統(tǒng)的發(fā)展這為宋代說書藝人“說三分”奠定了基礎(chǔ)。

宋代專稱“說三分”的出現(xiàn)說明了三國故事在說書藝人中的重要地位。蘇軾《東坡志林》卷一云:“王彭嘗云:‘涂巷中小兒薄劣其家所厭苦輒與錢令聚坐聽說古話。至說三國事聞劉玄德敗顰蹙有出涕者;聞曹操敗即喜唱快?！允侵有∪酥疂砂偈啦粩?。”可見經(jīng)“說三分”的傳播三中故事日益深入人心舉國上下婦孺皆知。過去人們認(rèn)為蜀漢正統(tǒng)為羅貫中《三國演義》一大特點(diǎn)事實(shí)上這在宋代“說三分”中就早已體現(xiàn)了。在“說三分”之同時(shí)還有人“作影人始為魏、蜀、吳三分戰(zhàn)之象”。[10]無論是“說三分”或者是“作影人”(即皮影戲)都會(huì)涉及故事人物詳細(xì)明確的穿戴特征。這種穿戴特征的形成必然是過去漫長時(shí)間的日積月累之結(jié)果。一旦形成這種穿戴特征就會(huì)銘記在人們心中世代相傳不易變更。元本《三國志平話》實(shí)際上就是宋元“說三分”藝人的文字記錄本。明初羅貫中根據(jù)此本“據(jù)正史采小說證文辭通好尚”[11]加工修改成《三國演義》。這類累積型小說不可能象中原健二先生認(rèn)為的那樣到此時(shí)諸葛亮又從周瑜那里奪取了“羽扇綸巾”的裝束。

羅繼祖《楓窗三錄》卷一“為曹操翻案”條中云:“杜牧之‘東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬’一絕為詠史膾炙人口之作然持論過苛且違史實(shí)。蓋曹操微時(shí)為橋玄所知及操顯玄已死過玄墓輒凄愴為文以太宰祭之銅雀臺(tái)雖建肯取其二女乎?文人寄興往往不切事理如此。”[12]羅先生作為史家他的氣憤是可以理解的。但羅先生忽略了一個(gè)常見的現(xiàn)象古代文人的作品往往會(huì)受民間傳說故事的影響。在杜牧詩中橋玄已變成了喬玄曹操筑銅雀臺(tái)欲取二喬完全是小說者言并不是嚴(yán)格意義上的詠史詩。前引《東坡志林》記載說明蘇軾受“說三分”的影響很大熟知三國故事。因此之故其詞句“遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)”小橋非“小喬”顯然也是小說者言。赤壁之戰(zhàn)時(shí)周瑜三十四歲已經(jīng)不年青了早已結(jié)婚何來“小喬初嫁了”?可見“說三分”和《三國演義》一樣把周瑜描寫成年輕英俊比“羽扇綸巾”的諸葛亮小許多。事實(shí)上當(dāng)時(shí)諸葛亮才二十八歲比周瑜年輕六歲。

從寫作藝術(shù)的角度看“羽扇綸巾”也應(yīng)該系指諸葛亮。諸葛亮在魏、蜀、吳三分割據(jù)的決策中表現(xiàn)出卓絕的才能好象鸞鳳高翔獨(dú)步云霄。他的謀略與伊尹、呂尚等古代名臣不相上下而出于蕭何、曹參之上。在曹操率大軍威逼東吳東吳群臣大多主張投降之際諸葛亮說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹為赤壁之戰(zhàn)擊退曹軍提供了前提條件。周瑜亦是“文武籌略萬人之英”[13]不僅精于戰(zhàn)陣韜略而且風(fēng)流倜儻還精通音律。這樣一位杰出的儒將只有與諸葛亮在一起談笑退敵方能映襯其風(fēng)雅閑散、舉重若輕的英武氣概。況且周瑜“談笑”必須有對(duì)象而東吳將士對(duì)曹軍均懷畏懼之心不可能與決心拒曹的周瑜共語。如果“羽扇綸巾”系指周瑜豈不成了一個(gè)人的自言自語何能“談笑”?因此“羽扇綸巾”只能是指諸葛亮。這樣理解蘇軾的詞意絲毫也不會(huì)影響對(duì)周瑜的描寫而正因?yàn)橛辛酥T葛亮的襯托周瑜的藝術(shù)形象才顯得更豐滿、更高大。這種加進(jìn)場景的描寫使詞句富有立體感生氣盎然達(dá)到妙筆生花的效果令人回味無窮、浮想聯(lián)翩。

綜上所述從史籍記載、三國故事形成流傳情況、詩詞藝術(shù)創(chuàng)作等角度來看“羽扇綸巾”都是指諸葛亮。

諸葛亮羽扇的來歷典故：

我來講一個(gè)諸葛亮的太太的故事

諸葛亮的太太叫阿丑，諸葛亮聽說他們家附進(jìn)有個(gè)女的很有才學(xué)叫阿丑，他就去找阿丑的爸爸說：我想娶你們家的女兒作我的媳婦，你看好嗎？阿丑的爸爸就和諸葛亮聊了一會(huì)，聊完了就讓阿丑送諸葛亮回去，阿丑在送諸葛亮出去的時(shí)候，送了諸葛亮一件禮物，如果你看過京戲，或者常?？催B環(huán)畫或者看連續(xù)劇演的諸葛亮上常常拿一把羽扇，但是很少有人知道那邊扇子是他的太太送的。阿丑說：“諸葛先生，你可知道我送你這把扇子有什么用意？”諸葛亮想起中國的成語：重于泰山，輕于鴻毛，意思是禮輕情義重。阿丑說：“好吧，也算原因之一吧，可知還有其二?！?/p>

諸葛亮想不出來，就只好說：“那么愿聞其詳。”阿丑就講話了：“諸葛先生，你剛才跟家父在那里暢談天下大事，我就在旁邊看了一下，你提到劉備先生請(qǐng)你出山，就眉飛色舞，談到蜀國的未來，你雄心壯志，就氣宇昂軒，但是諸葛先生，我聽你說到蜀國是三國里最弱的時(shí)候，你又眉頭深鎖，一講到孫權(quán)和曹操的時(shí)候，你便憂心于中，大丈夫作事情要喜怒不行于色，我送你的這把扇子是用來給你遮面的。 ”

這就是說，人要能夠懂得控制自己的情緒，這件事對(duì)諸葛亮影響很大，慢慢地就變成了一個(gè)很有城府的，穩(wěn)重的人，最終幫助劉備成就了一番大業(yè)。

誓愛·羽扇成說

關(guān)于鵝毛扇，民間流傳

德育故事:諸葛亮的羽扇的來歷

著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學(xué)于名師。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計(jì)策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮?？酌鲗?duì)鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

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