拼音 : 以德服人 (yǐ dé fú rén)
簡拼 : ydfr
近義詞 :
反義詞 : 以力服人
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 以良好的德行使百姓歸順、服從統(tǒng)治者。
出處 : 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》:“以德服人者,中心悅而誠服也?!?/p>
成語用法 : 作賓語、定語;用于處事
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
1. 以德服人文言文翻譯 孟子曰:“以力假①仁者霸,霸必有大國。
以德行仁者王,王不待(2)大——湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍(3)也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
《詩》云(4):'自西自東,自南自北,無思不服(5),此之謂也?!盵1] 孟子說:“用武力而假借仁義的人可以稱霸,所以稱霸必須是大國。
用道德而實行仁義使天下歸順的人,不用依靠國家的遼闊:商湯王只有方圓七十里,周文王只有方圓一百里,用武力征服別人的,別人并不是真心服從他,只不過是力量不夠罷了;用道德使人歸服的,是心悅誠服,就像七十個弟子歸服孔子那樣。《詩經(jīng)》說:‘從西從東,從南從北,無不心悅誠服。
’正是說的這種情況?!薄?/p>
2. 以德服人文言文翻譯 孟子曰:“以力假①仁者霸,霸必有大國。以德行仁者王,王不待(2)大——湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍(3)也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也?!对姟吩疲?):'自西自東,自南自北,無思不服(5),此之謂也。”[1]
孟子說:“用武力而假借仁義的人可以稱霸,所以稱霸必須是大國。用道德而實行仁義使天下歸順的人,不用依靠國家的遼闊:商湯王只有方圓七十里,周文王只有方圓一百里,用武力征服別人的,別人并不是真心服從他,只不過是力量不夠罷了;用道德使人歸服的,是心悅誠服,就像七十個弟子歸服孔子那樣?!对娊?jīng)》說:‘從西從東,從南從北,無不心悅誠服。’正是說的這種情況?!?/p>
3. 以德服人話題作文高中 “范仲淹《奏上時務(wù)書》:‘臣聞以德服人,天下欣戴,以力服人,天下怨望?!庇辛蔂幪煜拢?,惟有德,才可服人。
劉備的征途是異常艱苦的,因為,不管什么時候,劉備都是以德服人,所以,他本來有很多機會可以稱霸的,但是,他自己卻不愿意,所以說,劉備心太善;而曹操,想到就去做,不管什么仁義道德,所以,他僅用十年就稱霸北方。
但是,劉備以德服人讓很多能人志士欽佩不已,劉備擁有了眾多蓋世之才,且擁有德稱,如諸葛所說:“劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士慕仰,若水之歸海,若事之不濟,此乃天也,安能復為之下乎?!?/p>
雖然從三國演義來看“劉備之德近乎偽,孔明之智近乎妖”,但是,劉備的德不管是真是偽,他總算是德滿天下;而曹操,當世奸雄,在那個戰(zhàn)亂的時代,人們不會諷刺他,但是,擺到如今來看,曹操雖然成績輝煌,志氣出眾,但是,在人們心中也不過是一代奸雄……至少,在老百姓心中,劉備永遠是德是惠是福,而曹操永遠奸是詐,至少,老百姓是這樣認為的;就如曹操的孟德新書,因為老百姓敬佩劉備,這孟德新書就失傳了!
而武德,大多都不過是“尊師重道,孝悌正義,扶危濟貧,除暴安良” “虛心請教,屈己待人,助人為樂”,“戒驕奢淫逸”等,不過,有趣的是,武德還是唐高祖的年號!
中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華就是武德:有寬廣的心胸,不持武傷人,不戒驕奢淫逸。
學武要先有德。如“少年武術(shù)行”里的何進,他只能無德,不擇手段的打敗敵人,打敗比他強的“李師傅”,所以,“李師傅”打敗他,付出了慘重的代價——一只腿斷掉!這對于習武之人來說,是一天大噩耗,一只腿沒有了,就等于武術(shù)的道路被淹沒了,他不能在走武術(shù)道了!
但是“李師傅”雖然被何進打斷了腿,但是,他絲毫沒有報復之心,只是讓警察把何進帶走而已,便沒有什么了。
這便是德,不管在哪里,有德之士都會被有才之人重視,因為,不管什么人,都不會養(yǎng)虎為患!
1.后漢時期有名的義士陳重,是一個非常大度能自我犧牲的人,有一次陳重同宿舍的人回家,誤將鄰舍人的褲子帶走,褲子的主人懷疑是陳重拿的,陳重沒有分辯一聲就買條新褲子送給那人。
2.劉備曾對其子說過:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。小惡雖小不以為然,釀成大惡就悔之晚矣,所以不能因其小而為之。小善也是善,積小成大,積少成多,小善就會變大善,所以雖小善也要為之。
3.曹操斷發(fā)。一次麥熟時節(jié),曹操率領(lǐng)大軍去打仗,派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏,現(xiàn)在正是麥熟的時候,士兵如有踐踏賣田的,立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時,都下馬用手扶著麥桿,小心地過,沒一個敢踐踏麥子的。后曹操因誤入田內(nèi),削發(fā)示重抵罪,受人稱贊。
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