新發(fā)于硎

拼音 : 新發(fā)于硎 (xīn fā yú xíng)

簡(jiǎn)拼 : xfyx

近義詞 : 新來(lái)乍到、初生牛犢

反義詞 : 老氣橫秋、飽經(jīng)風(fēng)霜

感情色彩 : 中性詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 新發(fā)：剛磨過(guò)；硎：磨刀石。刀剛在磨刀石上磨過(guò)。形容非常鋒利或初露鋒芒。

出處 : 先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。”

成語(yǔ)用法 : 偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義，用于書(shū)面語(yǔ)

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

庖丁解牛無(wú)數(shù),而刀刃若新發(fā)于硎這是為什么用原文回答

1、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎 2、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣庖丁熟悉牛的生理結(jié)構(gòu)，總是避開(kāi)使刀磨損的地方，因此刀像新的一樣

宰牛文言文

1. 農(nóng)夫殺牛古文翻譯 華州村，往歲有耕田者，日晡疲甚，乃枕犁百臥.乳虎翳林間，怒髭搖尾，張勢(shì)作威，欲啖而食之.屢前，牛輒以身立其人之體上，左右以角拉虎甚力，虎不得食，垂涎至地而去.其人則熟寢，未之知也. 虎行已遠(yuǎn)，牛具離其體，人覺(jué)而惡之，意以為妖，因杖牛.牛不能言而奔，輒自逐之，盡怒而得，愈見(jiàn)怪焉.歸而殺之解其體，食其肉，而不悔。

有一個(gè)叫華州的村子里，以前有耕田的人，太陽(yáng)曬得很疲勞，就大白天頭枕著犁具睡覺(jué).年幼的老虎在林子里徘徊，想要吃人，幾次上前，牛就把身體護(hù)在主人身體上，用力地用角攻擊虎.老虎沒(méi)得懲，流著口水走開(kāi)了.那個(gè)人睡得熟，一點(diǎn)都不知道.老虎走遠(yuǎn)了，牛就離開(kāi)主人的身體，人（醒了）覺(jué)得很討厭，以為這個(gè)牛很奇怪，就打牛，牛不會(huì)說(shuō)話就跑，然后主人就追它，竭盡憤怒卻捉住牛了，（沒(méi)想到捉牛這么容易，因?yàn)榕１Ｗo(hù)主人已經(jīng)很累了），對(duì)于這件事越發(fā)覺(jué)得奇怪，回去就殺了牛解剖了，吃它的肉，卻沒(méi)一點(diǎn)后悔之意.

2. 農(nóng)夫殺牛古文翻譯 白話釋義：庖丁給梁惠王宰牛。

手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？” 庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。

起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。

依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯常钥车焦穷^的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。

我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?此文出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子所著的《莊子》。

擴(kuò)展資料 寫(xiě)作背景：莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對(duì)人生、對(duì)前途充滿(mǎn)了迷茫。莊子針對(duì)人在殘酷現(xiàn)實(shí)不能任其本性無(wú)拘無(wú)束生活、面臨無(wú)情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，被迫隨時(shí)隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無(wú)求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜的斗爭(zhēng)的骨節(jié)縫中尋找一個(gè)空隙，把它作為保全生命的安樂(lè)窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。

這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。文章賞析：此文為莊子闡明“養(yǎng)生”的一則寓言。

文章開(kāi)始是一段惟妙惟肖的“解牛”描寫(xiě)。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧。

全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑?！绊谷豁懭?，奏刀騞然”，聲形逼真。

牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。

不過(guò)莊子所說(shuō)的“依乎天理”、“因其固然”，客觀上又揭示了人在實(shí)踐中如何達(dá)于自由的問(wèn)題。文中所說(shuō)的“天理”、“固然”，若引申開(kāi)來(lái)看，亦可理解為人們面臨的外界客觀事物。

它雖然會(huì)給企望達(dá)于自由的人們帶來(lái)這種那種限制或妨礙，但睿智的人們又不是在它面前顯得束手無(wú)策，只要認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，就能夠如庖丁那樣自由灑脫。對(duì)此，莊子曾作過(guò)一番極為精妙的分析：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>

“節(jié)”固然不可逾越，但畢竟有間隙，這就為人們“游刃”提供了天地，只要善于在這一天地里施展本領(lǐng)，是同樣可以自由自在的?！坝稳小倍?，活現(xiàn)出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。

當(dāng)然，對(duì)于“固然”的認(rèn)識(shí)并非一勞永逸，即使庖丁那樣技藝高超者，每逢筋骨盤(pán)結(jié)處，總是謹(jǐn)慎從事，“怵然為戒，視為止，行為遲”，來(lái)不得半點(diǎn)麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。

3. 文言文翻譯 農(nóng)夫殺牛 《庖丁解?！纷g文廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”

廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿(mǎn)，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?

梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?

原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，

莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇

而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然；技經(jīng)肯綮之

未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所

解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有閑，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑，恢恢

乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難

為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之

四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

4. 文言文 農(nóng)夫殺牛 《庖丁解?！纷g文廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”

廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿(mǎn)，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?

梁惠王說(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?

原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，

莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇

而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然；技經(jīng)肯綮之

未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所

解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有閑，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有閑，恢恢

乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難

為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之

四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

5. 〈農(nóng)夫殺牛〉的譯文幾問(wèn) 嶺外習(xí)俗喜歡殺牛，海南更甚.有客人從高化運(yùn)牛過(guò)海，每一百頭裝一船，遇到大風(fēng)，航行不順，?？仕鲤I死擠壓而死的無(wú)數(shù).牛上到船上，都哭泣流淚.等到到了海南，耕地的農(nóng)夫與屠戶(hù)常常與牛為伴（牛常常賣(mài)給農(nóng)夫和屠夫）.人病了不吃藥，卻殺牛來(lái)禱告，富有的人能殺十幾頭牛.死了的人就不再說(shuō)了，幸運(yùn)不死的，就歸功于巫師.把巫師當(dāng)做醫(yī)生，把牛當(dāng)做藥.有時(shí)候有喝藥的人，巫師就說(shuō)：神仙生氣了，你的病不能再治好.親戚都不讓他喝藥，不讓醫(yī)生進(jìn)門(mén)，人、牛都死了才結(jié)束.那里產(chǎn)沈水香，人們用牛從黎人那里換取沈水香.黎人得到牛，都用來(lái)祭鬼，牛沒(méi)有能逃脫的.中國(guó)人用沈水香供佛，向上天求福；這都是燒牛肉的行為，能得到什么福呢，悲哀阿！我不能救牛（讓這種行為停止），就給柳子厚寫(xiě)來(lái)送給瓊州的僧人道赟，好讓他告訴有良知的鄉(xiāng)人，或許會(huì)為牛的減少而悲哀？庚辰三月十五日寫(xiě)。

6. 急求《庖丁解牛》的文言文整理 庖丁解牛〔戰(zhàn)國(guó)〕莊 周【庖丁解牛題解】這個(gè)寓言故事選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》.它說(shuō)明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，迎刃而解.文章敘議相間，層次分明.寫(xiě)宰牛時(shí)動(dòng)作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿(mǎn)等，繪聲繪色，如聞如見(jiàn)，引人入勝.語(yǔ)言生動(dòng)形象，“目無(wú)全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿(mǎn)志”成語(yǔ)，即出自本篇.【庖丁解牛 莊周原文】庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音.合于桑林之舞（5），乃中經(jīng)首之會(huì)（6）.文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（9）.始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者.三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也.方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）.依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）.技經(jīng)肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）.今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（20）.彼節(jié)者有間（21），而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎.雖然，每至于族（23），吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲.動(dòng)刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之（27）.”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（28）.”選自王先謙《莊子集解》本【庖丁解牛 莊周譯文】有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的.它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍.梁惠王說(shuō)：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說(shuō)：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求.當(dāng)初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，（對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），看見(jiàn)的只是整頭的牛.三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)整頭的牛了.現(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺(jué)器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng).順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu).宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^.現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣.牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣.雖然如此，可是每 當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢.刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了.我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿(mǎn)意足的樣子.拭好了刀把它收藏起來(lái).”梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊.”（馮海榮）【庖丁解牛 莊周注釋】（1） 庖（páo袍）?。好〉膹N工.先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前.文惠君：即梁惠王，也稱(chēng)魏惠王.解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖.（2） 踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住.（3）砉（hùa畫(huà)）然：象聲詞，形容皮骨相離聲.響然：《經(jīng)典釋文》云，或無(wú)“然”字.今一本無(wú)“然”字，是.（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲.（5）桑林：傳說(shuō)中商湯王的樂(lè)曲名.（6）經(jīng)首：傳說(shuō)中堯樂(lè)曲《咸池》中的一章.會(huì)：音節(jié).以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意.（7）嘻：贊嘆聲.（8）蓋：同“盍”；亦即“何”.（9）進(jìn)：超過(guò).（10）官知：這里指視覺(jué).神欲：指精神活動(dòng).（11）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu).（12）批：擊，劈開(kāi).卻：同隙.（13）道：同“導(dǎo)”，順著.窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處.（14）因：依.固然：指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu).（15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò).技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈.經(jīng)，經(jīng)脈.肯：緊附在骨上的肉.綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處.技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置.（16）軱（gū孤）：股部的大骨.（17）割：這里指生割硬砍.（18）族：眾，指一般的.（19）折：用刀折骨.（20）發(fā)：出.硎（xǐng刑）：磨刀石.（21）節(jié)：骨節(jié).間：間隙.（22）恢恢乎：寬綽的樣子.（23）族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處.（24）怵（chù處）然：警懼的樣子.（25）謋（zhè哲）：同“磔”.謋然：形容牛體骨肉分離.（26）委地：散落在地上 （27）善：拭.（28）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道.庖丁解牛 莊周。

7. 文言文【農(nóng)夫殺?！康姆g 有一個(gè)叫華州的村子里，以前有耕田的人，太陽(yáng)曬得很疲勞，就大白天頭枕著犁具睡覺(jué).年幼的老虎在林子里徘徊，想要吃人，幾次上前，牛就把身體護(hù)在主人身體上，用力地用角攻擊虎.老虎沒(méi)得懲，流著口水走開(kāi)了.那個(gè)人睡得熟，一點(diǎn)都不知道.老虎走遠(yuǎn)了，牛就離開(kāi)主人的身體，人（醒了）覺(jué)得很討厭，以為這個(gè)牛很奇怪，就打牛，牛不會(huì)說(shuō)話就跑，然后主人就追它，竭盡憤怒卻捉住牛了，（沒(méi)想到捉牛這么容易，因?yàn)榕１Ｗo(hù)主人已經(jīng)很累了），對(duì)于這件事越發(fā)覺(jué)得奇怪，回去就殺了牛解剖了，吃它的肉，卻沒(méi)一點(diǎn)后悔之意。

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1. 庖丁解牛全文及翻譯 《庖丁解?！?莊子 原文： 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。 文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！?文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

翻譯： 有個(gè)名叫丁的廚師給文惠君宰牛。他的手接觸的地方，肩膀靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂住的地方，都嘩嘩地響，刀子刺進(jìn)牛體，發(fā)出霍霍的聲音。

沒(méi)有哪一種聲音不合乎音律：既合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)章的節(jié)奏。 文惠君說(shuō)：“嘿，好哇！你的技術(shù)怎么高明到這種地步呢？” 廚師丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的規(guī)律，它比技術(shù)進(jìn)一步了。

我開(kāi)始宰牛的時(shí)候，看到的無(wú)一不是整頭的牛；三年之后，就不曾再看到整頭的牛了；現(xiàn)在呢，我用精神去接觸牛，不再用眼睛看它，感官的知覺(jué)停止了，只憑精神在活動(dòng)。 順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀；依著牛體本來(lái)的組織進(jìn)行解剖，脈絡(luò)相連、筋骨聚結(jié)的地方，都不曾用刀去碰過(guò)，何況那粗大的骨頭呢！好的廚師，每年換一把刀，因?yàn)樗麄冇玫陡钊?；一般的廚師，每月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄冇玫犊硵喙穷^。

現(xiàn)在，我的這把刀用了十九年啦，它宰的牛有幾千頭了，可是刀口像剛從磨石上磨出來(lái)一樣。因?yàn)槟桥ｓw的骨節(jié)有空隙，刀口卻薄得像沒(méi)有厚度，把沒(méi)有厚度似的刀口插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽的，它對(duì)于刀的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是大有余地的了。

因此，它用了十九年，刀口卻像剛剛從磨石上磨出來(lái)一樣。雖說(shuō)是這樣，每當(dāng)遇到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到它難以處理，因此小心翼翼地警惕起來(lái)，目光因此集中到一點(diǎn)，動(dòng)作因此放慢了，使刀非常輕，結(jié)果它霍地一聲剖開(kāi)了，像泥土一樣散落在地上。

我提著刀站起來(lái)，為此我環(huán)顧四周，為此我悠然自得，心滿(mǎn)意足，把刀擦拭干凈，收藏起來(lái)?！?文惠君說(shuō)：“好哇！我聽(tīng)了庖丁的這些話，從中獲得了保養(yǎng)身體的道理。”

擴(kuò)展資料 出處：莊子《養(yǎng)生主》 吾生也有涯，而知也無(wú)涯3。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。

緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?/p>

公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。

以是知其天也，非人也”。 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。

神雖王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。

弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。

始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解?！?/p>

指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 翻譯： 我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。

用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是累人?。∫呀?jīng)追逐知識(shí)的人，可真是疲倦呀。 做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱，沿著名譽(yù)與刑罰的縫隙間形成的道路走，遵循了這條人生的正道，那就可以保養(yǎng)身體，可以保全天性，可以修煉精神，可以享盡天年。

庖丁給文惠君宰牛，全身與牛接觸，手觸之處，肩頂之處，足踩之處，膝抵之處，牛的皮骨分離的聲音嘩啦啦地響成一片。進(jìn)刀解牛時(shí)嚯嚯有聲，都無(wú)不符合音樂(lè)的節(jié)奏，動(dòng)作。

2. 急求《庖丁解牛》的文言文整理 庖丁解?！矐?zhàn)國(guó)〕莊 周【庖丁解牛題解】這個(gè)寓言故事選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》。

它說(shuō)明世上事物紛繁復(fù)雜，只要反復(fù)實(shí)踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。

寫(xiě)宰牛時(shí)動(dòng)作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿(mǎn)等，繪聲繪色，如聞如見(jiàn)，引人入勝。語(yǔ)言生動(dòng)形象，“目無(wú)全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿(mǎn)志”成語(yǔ)，即出自本篇。

【庖丁解牛 莊周原文】庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中經(jīng)首之會(huì)（6）。

文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（9）。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。

依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經(jīng)肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（20）。彼節(jié)者有間（21），而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

雖然，每至于族（23），吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之（27）?！蔽幕菥唬骸吧圃?，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（28）。”

選自王先謙《莊子集解》本【庖丁解牛 莊周譯文】有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

梁惠王說(shuō)：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說(shuō)：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，（對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），看見(jiàn)的只是整頭的牛。

三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺(jué)器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。

順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻?/p>

技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。

牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。雖然如此，可是每 當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。

刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿(mǎn)意足的樣子。

拭好了刀把它收藏起來(lái)?！绷夯萃跽f(shuō)：“好?。∥衣?tīng)了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?/p>

（馮海榮）【庖丁解牛 莊周注釋】（1） 庖（páo袍）丁：名丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。

文惠君：即梁惠王，也稱(chēng)魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

（2） 踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。 （3）砉（hùa畫(huà)）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。

響然：《經(jīng)典釋文》云，或無(wú)“然”字。今一本無(wú)“然”字，是。

（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。 （5）桑林：傳說(shuō)中商湯王的樂(lè)曲名。

（6）經(jīng)首：傳說(shuō)中堯樂(lè)曲《咸池》中的一章。會(huì)：音節(jié)。

以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì)”之意。 （7）嘻：贊嘆聲。

（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。 （9）進(jìn)：超過(guò)。

（10）官知：這里指視覺(jué)。神欲：指精神活動(dòng)。

（11）天理：指牛體的自然的肌理結(jié)構(gòu)。 （12）批：擊，劈開(kāi)。

卻：同隙。 （13）道：同“導(dǎo)”，順著。

窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處。 （14）因：依。

固然：指牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。 （15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。

技，據(jù)清俞樾考證，當(dāng)是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈。

肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結(jié)處。

技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。 （16）軱（gū孤）：股部的大骨。

（17）割：這里指生割硬砍。 （18）族：眾，指一般的。

（19）折：用刀折骨。 （20）發(fā)：出。

硎（xǐng刑）：磨刀石。 （21）節(jié)：骨節(jié)。

間：間隙。 （22）恢恢乎：寬綽的樣子。

（23）族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處。 （24）怵（chù處）然：警懼的樣子。

（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛體骨肉分離。

（26）委地：散落在地上 。

3. 急求《庖丁解?！返奈难晕恼?文言知識(shí)歸納1.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法.（1）為①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞.前一個(gè)，解的意思；后一個(gè)，作為的意思.）③視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)榈囊馑?）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)?）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢.）②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，表比較.）③依乎天理（相當(dāng)于“于”，句中音節(jié)助詞）④而況大軱乎?。ū砀袊@語(yǔ)氣，呢.）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄓ糜谛稳菰~后面的助詞.）（3）然①奏刀騞然（象聲詞詞尾.）②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”.）③雖然，每至于族……（代詞，這樣.）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”.）（4）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象.）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從.）③恢恢乎其于游刃必有余地矣.（介詞，對(duì)于.）④雖然，每至于族（動(dòng)詞后綴.2、古今異義天理：古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu).（依乎天理.）今義——（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理難容）固然：古義——本來(lái)的結(jié)構(gòu).（因其固然）今義——表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折.3、通假字向——響（砉然響然.）蓋——盍，何，怎樣.（技蓋至此乎？）善——繕，修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）4、詞類(lèi)活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”（名次作狀語(yǔ)，每年，每月.）5、特殊句式（1）“臣之所好者，道也.”（判斷句）（2）“技經(jīng)肯綮之未嘗”（賓語(yǔ)前置）（3）“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（賓語(yǔ)前置，介賓短語(yǔ)后置）6、成語(yǔ)解釋庖丁解牛：比喻技術(shù)純熟高妙，做事得心應(yīng)手.游刃有余：比喻做事熟練，輕而易舉.目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到十分熟練的地步.躊躇滿(mǎn)志：對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

4. 庖丁解牛的原文及翻譯 一、原文 庖丁解牛 先秦：莊周 吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。

以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?二、譯文 我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。

以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)??！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。俊?庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道（本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律），已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了（意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解）。

現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。

如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。

雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?/p>

梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?擴(kuò)展資料 道理 牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂募±怼?/p>

牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±?，自然懂得何處下刀?/p>

生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。 做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。

人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。 莊周 莊子（公元前369-公元前286年），名周，漢族，宋國(guó)蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。 莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。

老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。

他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》。

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