功成弗居

拼音 : 功成弗居 (gōng chéng fú jū)

簡拼 : gcfj

近義詞 : 功成不居

反義詞 : 功臣自居

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語解釋 : 見“功成不居”。

出處 : 明·李贄《史綱評(píng)要·周紀(jì)·赧王》：“功成弗居，賢將所難?！?/p>

成語用法 : 作謂語、定語；指不居功自傲

例子 : 明·李贄《史綱評(píng)要·周紀(jì)·赧王》：“功成弗居，賢將所難。”

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

生而不有，為而不恃，功成而弗居這句話是什么意思

有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。

該句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第二章。

所在段落原文：

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

譯文：

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。

因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

文學(xué)鑒賞：

“道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華。“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動(dòng)力源?！暗隆笔恰暗馈痹趥惓ｎI(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。

哲學(xué)上，“道”是天地萬物之始之母，陰陽對(duì)立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)體現(xiàn)，物極必反是萬物演化的規(guī)律。倫理上，老子之道主張純樸、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對(duì)內(nèi)無為而治，不生事擾民，對(duì)外和平共處，反對(duì)戰(zhàn)爭與暴力。

這三個(gè)層面構(gòu)成了《道德經(jīng)》的主題，同時(shí)也使得《道德經(jīng)》一書在結(jié)構(gòu)上經(jīng)由“物理至哲學(xué)至倫理至政治”的邏輯層層遞進(jìn)，由自然之道進(jìn)入到倫理之德，最終歸宿于對(duì)理想政治的設(shè)想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會(huì)秩序的光明正道。

萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。 解釋

《道德經(jīng)》云：“萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”又說：“道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！?

這就是說，雖然“道”使萬物產(chǎn)生、繁殖、成長、發(fā)育、結(jié)果、成熟，但又不據(jù)為己有，不恃為己功，不主宰他們。所謂“不有”、“不恃”、“不宰”，即“不以有為有”，不把有當(dāng)做有。“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”正因?yàn)橛卸挥?，所以才有有，這就叫做“玄德”。

《老子》——第二章
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
譯文
天下的人都知道什么才是真正的美的時(shí)候，丑就出來了；天下的人都知道什么才是真正的善的時(shí)候，惡就產(chǎn)生了。
所以，有了“有”，才產(chǎn)生“無”，有了“無”，才產(chǎn)生“有”，“有”和“無”是互相對(duì)立而產(chǎn)生。有了困難，才懂得容易，感到容易，才知道困難。困難和容易是相互矛盾而促成的。長和短，是互相比較才能夠體現(xiàn)；高和下，互相對(duì)照才有了分別；音和聲，由于對(duì)立才顯得和諧動(dòng)聽；前和后，彼此排列才有順序。
因此，圣人用“無為”的自然法則來對(duì)待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓(xùn)別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，他滋養(yǎng)了萬物并且不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據(jù)為己有。它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因?yàn)樗痪庸ψ园?，所以他的功績就不?huì)失去。

求“萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居”的意思

這段話出自老子《道德經(jīng)》.
萬物興起而不加干預(yù),生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有,培育萬物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.
正是因?yàn)槿绱?所以功績才不會(huì)泯沒.
老子的這番論述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.

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