改惡從善

拼音 : 改惡從善 (gǎi è cóng shàn)

簡(jiǎn)拼 : gecs

近義詞 : 改過(guò)遷善、改邪歸正、棄暗投明

反義詞 : 負(fù)隅頑抗、頑固不化、死不改悔

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 連動(dòng)式

成語(yǔ)解釋 : 改去壞的、錯(cuò)誤的，向好的、正確的方向轉(zhuǎn)化

出處 : 西漢·戴圣《禮記·中庸》：“明則動(dòng)，動(dòng)則變?！睗h·鄭玄注：“動(dòng)，動(dòng)人心也；變，改惡為善也?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義

例子 : 我們抗日軍隊(duì)痛恨那些堅(jiān)持作惡的人，也歡迎改惡從善的人。

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

余秋雨 都江堰 原文

原文：

我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道。

而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺(jué)就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前。四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。

它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢。而它至今還在為無(wú)數(shù)發(fā)眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難。

天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外。

而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩它，就是都江堰。

我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。連葛洲壩都看過(guò)了，它還能怎么樣?只是要去青城山玩，得路過(guò)灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七轉(zhuǎn)八彎。

從簡(jiǎn)樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。臉面漸覺(jué)滋潤(rùn)，眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，只向更滋潤(rùn)、更清朗的去處走。忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張。

又緊張得急于趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。即便是站在海邊礁石上，也沒(méi)有像這里強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。

這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下。

于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整……也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒(méi)有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭。

就像一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰。這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出面影的李冰。四川有幸，公元前251年出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)毫不惹人注目的任命。

李冰任蜀郡守。此后中國(guó)千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無(wú)所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家。這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。

他領(lǐng)受了一個(gè)連孩單都能領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家。前不久我曾接到一位極有作為的市長(zhǎng)的名片，上面的頭銜只印了“土木工程師”，我立即追想到了李冰。沒(méi)有證據(jù)可以說(shuō)明李冰的政治才能，但因有過(guò)他。

中國(guó)也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了。他開始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路遙相呼應(yīng)。

他當(dāng)然沒(méi)有在哪里學(xué)過(guò)水利。但是，以使命為學(xué)校，死鉆幾載，他總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”、八字真言“遇灣截角，逢正抽心”，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。他的這點(diǎn)學(xué)問(wèn)，永遠(yuǎn)水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風(fēng)干，松脆得無(wú)法翻閱。

他沒(méi)有料到，他治水的韜略很快被替代成治人的計(jì)謀;他沒(méi)有料到，他想灌溉的沃土將會(huì)時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)，沃土上的稻谷將有大半充作軍糧。他只知道，這個(gè)人要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。

他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ略?。人們到這兒一次次納悶：這是誰(shuí)呢?死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で埃澳阕哌@邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。沒(méi)有一個(gè)人能活得這樣長(zhǎng)壽。秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇。

殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)。長(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)，世世代代，大體是這樣。直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)。都江堰一開始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)。李冰在世時(shí)已考慮事業(yè)的承續(xù)。

命令自己的兒子作3個(gè)石人，鎮(zhèn)于江間，測(cè)量水位。李冰逝世400年后，也許3個(gè)石人已經(jīng)損缺，漢代水官重造高及3米的“三神石人”測(cè)量水位。這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖師。放在江中鎮(zhèn)水測(cè)量。

他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合適的崗位。這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒(méi)有遭到反對(duì)而順利實(shí)施，只能說(shuō)都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界。石像終于被歲月的淤泥掩埋，本世紀(jì)70年代出土?xí)r，有一尊石像頭部已經(jīng)殘缺，手上還緊握著長(zhǎng)鍤。有人說(shuō)，這是李冰的兒子。

即使不是，我仍然把他看成是李冰的兒子。一位現(xiàn)代作家見(jiàn)到這尊塑像怦然心動(dòng)，“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”，作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)站在哪里?出土的石像現(xiàn)正在伏龍觀里展覽。人們?cè)谵Z鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。

在這里，我突然產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)歷史的某種樂(lè)觀。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散，李冰的兒子會(huì)代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。繼續(xù)往前走，看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動(dòng)，越猶豫進(jìn)退，擺動(dòng)就越大。

在這樣高的地方偷看橋下會(huì)神志慌亂，但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嘆。腳下的江流，從那么遙遠(yuǎn)的地方奔來(lái)，一派義無(wú)反顧的決絕勢(shì)頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺(jué)到了它的砭膚冷氣，估計(jì)它是從雪山趕來(lái)的罷。

但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。人對(duì)自然力的馴服，干得多么爽利。如果人類干什么事都這么爽利，地球早已是另一副模樣。但是，人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不斷自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結(jié)果，僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰。

倒成了人們心中的神。離索橋東端不遠(yuǎn)的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類中更像一點(diǎn)人的人。鐘鼓鈸磬，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和著江濤轟鳴。李冰這樣的人，是應(yīng)該找個(gè)安靜的地方好好紀(jì)念一下的，造個(gè)二王廟，也合民眾心意。

實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理、平適可親。中國(guó)宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會(huì)染上宗教式的光斑。一來(lái)二去，都江堰倒成了連接兩界的橋墩。我到邊遠(yuǎn)地區(qū)看儺戲，對(duì)許多內(nèi)容不感興趣，特別使我愉快的是，儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰。

儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民眾圍著他狂舞吶喊，祈求有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。儺戲本來(lái)都以神話開頭的，有了一個(gè)李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國(guó)，一下子帖近了大地，貼近了蒼生。

擴(kuò)展資料：

賞析：

堰由人造，人與堰在精神本質(zhì)上是息息相通的。?作者對(duì)都江堰的褒揚(yáng)和對(duì)李冰精神的贊美在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，都表現(xiàn)了作者對(duì)淳樸務(wù)實(shí)、含蓄內(nèi)斂的美學(xué)境界和精神追求的肯定。?其次，文章寄托了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。?本文雖為山水游記，但作者并沒(méi)有停留在“游山玩水”的自然層面。

而是把對(duì)山水的感悟延伸到對(duì)民族文化精神的挖掘與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的思考。?如作者由一位市長(zhǎng)與眾不同的名片而聯(lián)想到歷史人物李冰，用“沒(méi)淤泥而藹然含笑，斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”的精彩對(duì)聯(lián)而向現(xiàn)代官員們提出了“活著或死了應(yīng)該站在哪里”的嚴(yán)肅命題。

這都表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和使命意識(shí)。?另外，文章提出了不少精彩的新穎觀點(diǎn)。?山海關(guān)、八達(dá)嶺是中外旅游者登臨長(zhǎng)城的首選，作者對(duì)此卻不以為然，認(rèn)為“長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道”，倒是在甘肅、內(nèi)蒙等地的“頹壁殘?jiān)备杏X(jué)更深厚、味道更濃郁。

另外，作者還通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城和都江堰的比較，提出了“有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)”等頗具哲理性的觀點(diǎn)，給人以深刻的啟迪。

作者簡(jiǎn)介：

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪）。1968年8月畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。當(dāng)時(shí)正逢“文革”期間，被迫赴農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復(fù)課后又參加過(guò)教材編寫，直到文化大革命結(jié)束。1983年之后，余秋雨由于出版了一系列學(xué)術(shù)著作如《戲劇思想史》。

《中國(guó)戲劇史》、《觀眾心理學(xué)》、《藝術(shù)創(chuàng)造論》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后獲全國(guó)戲劇理論著作獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。1985年成為當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸最年輕的文科正教授。1986年獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)。

當(dāng)時(shí)獲此稱號(hào)的全國(guó)僅十五名。1986年開始被任命為上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海市委咨詢策劃顧問(wèn)，并被選為“上海十大高教精英?！?0世紀(jì)80年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險(xiǎn)考察國(guó)內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。

所寫的《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等，開啟一代文風(fēng)，長(zhǎng)期位踞全球華文書暢銷排行榜前列。由于余秋雨1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類各大文明遺址的歷史考察，成為目前（2009年）世界上唯一貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里危險(xiǎn)地區(qū)的人文學(xué)科教授。

也是9.11事件之前最早向文明世界報(bào)告恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H狀況的學(xué)者。余秋雨相繼被聯(lián)合國(guó)選為研討《2004年人類發(fā)展報(bào)告》和參加“2005年世界文明大會(huì)”的唯一中國(guó)文化學(xué)者。余秋雨在“中華文明和世界文明”的總標(biāo)題下，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)。

紐約亨特學(xué)院和華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館發(fā)表演講，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，引起很大的社會(huì)轟動(dòng)。2005年春季在臺(tái)灣各大城市的巡回演講，每場(chǎng)都擁擠了數(shù)千名聽(tīng)眾，被臺(tái)灣媒體稱之為“難以想象的余秋雨旋風(fēng)”。天下文化出版公司所編的《傾聽(tīng)秋雨》一書，記錄了這一盛況。

2006年，據(jù)媒體報(bào)道，余秋雨版稅收入至少1400萬(wàn)人民幣，為中國(guó)作家之首。

-都江堰

閻羅黑白二相的典故是什么？我記得好像是在一本佛家典籍里的故事。

在鬼城名山上，有兩個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的小神，一個(gè)是白無(wú)常，一個(gè)是黑無(wú)常。這兩個(gè)神是干什麼的呢？
白無(wú)常和黑無(wú)常人們并稱無(wú)常二爺，是專門捉拿惡鬼的神。黑無(wú)常列入十大陰帥之列。而白無(wú)常則笑顏常開，頭戴一頂長(zhǎng)帽，上有“你也來(lái)了”四字；黑無(wú)常一臉兇相，長(zhǎng)帽上有“正在捉你”四字。為什麼無(wú)常有黑白之分呢？想來(lái)有這麼幾個(gè)原因：首先，宗教中的神，很多都具有人間性，捉拿惡鬼，不能一天到晚只有一個(gè)司此職，總得輪個(gè)班吧，不然，一個(gè)神司此職，長(zhǎng)期是受不了的。因此，白天一個(gè)，黑夜一個(gè)；其二，從黑白陰陽(yáng)來(lái)講，才符合道教陰陽(yáng)說(shuō)；其三，從很都民間傳說(shuō)故事中分析，白無(wú)常多為懲治那些“不夠稱”的，而黑無(wú)常是專拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。
豐都名山“天子殿”有無(wú)常二爺；“無(wú)常殿”里有無(wú)常和他的老婆神像；“城隍廟”里有無(wú)常和他的老婆。白無(wú)常有老婆陪伴，不見(jiàn)黑無(wú)常有無(wú)常婆。
關(guān)于白無(wú)常的故事，有一則故事較為典型。有一年清明時(shí)節(jié)，白無(wú)常公干路過(guò)一地，見(jiàn)一婦女帶著兩個(gè)孩兒在一座墳前哭拜，很是傷心；又見(jiàn)一個(gè)老頭在不遠(yuǎn)處搖頭嘆氣，很同情。白無(wú)常向老頭打聽(tīng)，才知這婦人有天大的冤枉。
原來(lái)這婦人姓陳，是一富商的三女兒。這富商頗有家財(cái)，就是子運(yùn)不佳，只生了三個(gè)女兒，三女兒還是個(gè)麻子臉。母親見(jiàn)三女兒因出天花染成此病，很是自責(zé)，對(duì)三女兒特別疼愛(ài)，去年才死去。
陳家有個(gè)伙計(jì)叫敖大，表面老實(shí)，心中很有心計(jì)，他盤算，陳三小姐是個(gè)麻子，有錢人家的公子肯定不會(huì)要她，不如把她勾引作為老婆，等他父親一死，這萬(wàn)貫家財(cái)不就屬于自己了！
那陳三小姐說(shuō)了多門親事，都因那麻子臉，哪家都不要。她見(jiàn)敖大身強(qiáng)力壯，又逗父親喜歡，兩人眉來(lái)眼去，不久就私自成了鴛鴦。過(guò)了幾個(gè)月，陳三小姐肚子就漸漸大了。陳三小姐的父親只好把敖大作了上門女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他當(dāng)了總管，家里大小事都由他管。漸漸，敖大對(duì)岳父就不那麼恭順，在外頭又是熏酒又是嫖女人；回家來(lái)，陳三小姐規(guī)勸他，還把陳三小姐羞辱一番。陳老爺就得病氣死了。敖大日嫖夜賭越是厲害。
白無(wú)常聽(tīng)了老頭所講，心中火起，決定要教訓(xùn)敖大，給陳三小姐指一條求生之路。
他跟隨陳三小姐回家。正好有個(gè)賭徒來(lái)收賭債，一看正是敖大手筆，只好付了他一百兩銀子。那賭徒見(jiàn)家中無(wú)人，抱著陳三小姐要施無(wú)禮，突然被人打了三個(gè)耳光。陳三小姐推開賭徒，逃進(jìn)里屋，插了門，心里實(shí)在想不過(guò)氣，拿了繩子要上吊。她吊一根繩子斷一根繩子，心中好覺(jué)奇怪，白無(wú)常弄開門，抱著她的兩個(gè)孩子進(jìn)了屋。陳三小姐見(jiàn)白無(wú)常笑嘻嘻的很和善，也不懼怕。
白無(wú)常說(shuō)：“何必輕生，不如你收拾家中所剩錢財(cái)另走他鄉(xiāng)，兩個(gè)孩子還要你撫養(yǎng)成人呢！”陳三小姐聽(tīng)了白無(wú)常的話，帶著兩個(gè)孩子走了。等陳三小姐走后，陳家四間店鋪同時(shí)起火燒了起來(lái)。那敖大正在春香院里抱*女，抽大煙，等他趕回家，家業(yè)全都燒了個(gè)精光。
關(guān)于黑無(wú)常也有很多傳說(shuō)，有一則《黑無(wú)常改惡從善》也較為典型。傳說(shuō)從前有兩父子，兒子從小好逸惡勞，又抽煙又賭錢。父親管教，兒子就是不聽(tīng)。有一次，兒子賭錢回來(lái)，輸了個(gè)精光。父親失手將兒子打死了。兒子死后，惡習(xí)不改，陰魂在人間依舊作惡害人。
過(guò)了幾年，有天晚上，兒子來(lái)到自家門外，當(dāng)他正要進(jìn)屋時(shí)，院子里的狗叫個(gè)不停。他父親知道又有死鬼來(lái)害人，一手提刀，一手端著桐油燈出房來(lái)收鬼。兒子看見(jiàn)父親來(lái)勢(shì)兇猛，跳到房子上說(shuō)：“父親，孩兒不是來(lái)害人的，孩兒只是想回來(lái)看看你老人家?！?
父親說(shuō)：“你在世作惡，死了還擾得鄉(xiāng)鄰不得清凈，我失手大死你后，心頭還難受了好久，你繼續(xù)作惡，我反而不難受了?！?
兒子說(shuō)：“你說(shuō)得實(shí)在有理，兒子現(xiàn)在已天良發(fā)現(xiàn)，發(fā)誓不再作惡，一定改惡從善來(lái)世再來(lái)報(bào)答養(yǎng)育之恩。”
父親說(shuō)：“如此便好，不然為父難見(jiàn)鄉(xiāng)親們。”
兒子說(shuō)：“父親放心，從此一別，兒子要去受刑吃苦，不會(huì)再來(lái)看望您老人家。父親多保重?！?
從此后，兒子真沒(méi)有再來(lái)害人，他下十八層地獄受刑去了。在十八層地獄他受盡了磨難，才懂得了人生的可貴，自己過(guò)去干的那些惡事，實(shí)在有罪。
一次十殿閻羅中的秦廣王召見(jiàn)他，說(shuō)：“你為何不去取替身還陽(yáng)？”
他說(shuō)：“前世我已做盡遭千人恨萬(wàn)人罵的壞事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍殺我，做惡事實(shí)在使人唾罵，我要重新做個(gè)好人。”
秦廣說(shuō)：“看來(lái)你真是個(gè)能改惡從善的惡鬼，告訴你，要是你再做三年善鬼，我一定報(bào)請(qǐng)陰天子封你一官半職?！?
三年后，十殿閻王又召見(jiàn)了他，說(shuō)：“這三年里，你果然已改惡從善，做了很多善事，我已報(bào)請(qǐng)陰天子恩準(zhǔn)，封你為賞罰司黑無(wú)常官職，專事捉拿惡鬼。”
從那以后，他穿著一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗訪，行善的他報(bào)給陰天子，作惡的報(bào)給崔判官，捉拿了很多很多惡鬼。
無(wú)常二爺?shù)降资菍儆诘澜踢€是佛教或是民間信仰，很難說(shuō)清，這大約是兩教融合的產(chǎn)物，因?yàn)椴徽摰降澜掏竭€是佛教徒都信仰這兩位神，不過(guò)，佛廟中供奉最多。

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